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Aunque el episodio es a todas luces inventado, no deja de señalar Ordóñez en su libro cómo en la realidad sí hubo algún trato de casamiento: «El padre guardián nos pidió cosas que pensó que el bajá no las había de conceder muchas de ellas, y, sin faltar, en todas nos hizo merced, porque en lo secreto era cristiano y sabía cómo el general su primo había tratado de casar su sobrina conmigo»
(Viaje del mundo, I, 7, p. 43).
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Esta visita a Tierra Santa se relata en el Viaje del mundo, I, 5-7.
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El Diccionario de Autoridades define así el adjetivo cimarrón: «silvestre, indómito, montaraz»
. Según Corominas-Pascual (1984) es americanismo «aplicado a los indios, negros y animales huidos, "salvaje, silvestre", probablemente derivado de CIMA, por los montes adonde huían los cimarrones. 1ª doc.: 1535, Fernández de Oviedo (indio cimarrón o bravo, puercos cimarrones o salvajes)»
.
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Cf. Viaje del mundo, I, 15, p. 77: «Peleaba un negro con tanta furia y coraje que me paré a mirarle. El caudillo dijo: "Perro Martinillo, aquí estoy". Retirósele luego diciendo: "Demonio portugués, no bastaba en las minas, sino que aun aquí me persigues"»
; I, 16, p. 79: «Tras del caudillo venía aquel negro, Martín, que había sido minero y capitán de una cuadrilla de negros y entonces era general de aquellos cimarrones»
.
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Sobre los rasgos lingüísticos atribuidos a los negros ver Weber de Kurlat (1962), Santos Domínguez (1983) y Baranda Leturio (1989).
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Ver sobre este particular el artículo de Zugasti, 2001.
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El poeta satírico Hernando de Ospina, de Santa Fe de Bogotá, escribió una Comedia de la guerra de los Pijaos, hoy perdida.
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Este último es también histórico, pues se le cita muchas veces como soldado en el Viaje del mundo. Aquí cumple la función de gracioso, en pareja con Marcos. Según se ha visto, no aparece en la Primera parte de Alonso Remón, pero sí está presente en la Segunda parte, de la que no hemos tratado.
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No se explican aquí las causas del destierro, tema tratado por extenso en la Tercera parte y en el Viaje del mundo. En suma, Ordóñez debe salir de Cochinchina por su negativa a casarse con la reina María y convertirse en rey, pues era clérigo. Cf. Viaje del mundo, II, 15, p. 224: «EL REY. Hago saber a cualquier de vos en su estado, cómo a nuestros reinos llegó un forastero cristiano, bonzo en su ley, y habiendo sido acordado que mi hermana casase con forastero, de su mala crianza en no humillarse a nuestros jueces y virrey sacamos ser de nuestro linaje; lo llamamos a esta nuestra ciudad de Guanci, y, tratado el casamiento, fue leal en no engañar, porque en su ley no se casan los bonzos, como acá los nuestros del yermo [¿? Posible errata por reino]. Notificósele dejase su fe; no quiso ni estimó corona. Púsose en pleito y según nuestra sacra ley falló nuestro Consejo que debía de ser desterrado y confiscados sus bienes, sin otra culpa, sino por lo que los estados y linajes podrían decir»
; Viaje del mundo, II, 17, p. 236: «Que por quedar la señora princesa para siempre sin marido y otras culpas que no declaraban y no haber hecho reverencia a los virreyes y jueces, me condenaban a destierro perpetuo de aquellos reinos y a todos los míos, y en confiscación de bienes, y que me sacasen de aquella manera de aqueste reino hasta embarcarme. Secuestraron todo lo que había»
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En 1832 fue creado el vicariato apostólico de Madrás, elevado a rango de sede arzobispal en 1886. La diócesis de Malipur fue erigida por Pablo V el 9 de enero de 1906, y ahora recibe el nombre de archidiócesis de Madrás-Malipur, que incluye la moderna ciudad de Chennai (o Madrás) y los distritos de Thiruvallur y Kancheepuram.