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Creo que los motivos escatológicos en Azcona van en otra dirección que la preocupación obscena y excrementicia de la vanguardia, aunque el paso de los ismos por España dejara su impronta en la literatura y el arte posteriores. (Martín Casamitjana, 1996).
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Para este párrafo y todas las citas correspondientes a la secuencia en la casa de Honorio: El pisito: 238-239.
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Neuschafër (1994) ha desarrollado una interesante tesis acerca de la significación de los espacios cerrados en la narrativa, el teatro y el cine de posguerra.
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Al respecto,
subrayo la apreciación de José Luis García
Sánchez: «Hay una parte en sus
películas donde siempre aparecen los artefactos del momento.
Se podría contar cómo ha sido la relación del
español con el teléfono a través de las
películas de Rafael, desde cuando la gente daba voces y
decía "¡Fulano, al teléfono!" y se avisaban
unos vecinos a otros, hasta el móvil de ahora. Hay un mundo
de Rafael conectado directamente con la realidad donde aparecen el
motocarro [...] el aparato de inhalar, el pequeño
automóvil... Todos estos artefactos tienen en él un
tono documental que en el futuro va a ser muy importante para los
historiadores»
(Angulo, 1999: 62).
En Los muertos... se establece un duelo de retóricas encarnado en la figura de Fabianito, joven en conflicto entre su vocación poética dada al platonismo y la atracción por asuntos más prosaicos y materiales. La disputa ofrece una interesante entrada para analizar la poética de Azcona.
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En Los muertos... se establece un duelo de retóricas encarnado en la figura de Fabianito, joven en conflicto entre su vocación poética dada al platonismo y la atracción por asuntos más prosaicos y materiales. La disputa ofrece una interesante entrada para analizar la poética de Azcona.
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Quizás
puede hacerse extensible a la historiografía española
la afirmación de Josefina Ludmer con respecto al tratamiento
que recibe la sátira en las historias literarias argentinas:
«Y también hay una cosa que la
historia literaria argentina reprimió, que es la
sátira. Es muy difícil, siempre están en
segundo plano, siempre son olvidados o quedan enterrados en la
historia. Esa tradición para mí era importante. La
tradición cínica y al tradición
satírica»
(Encuentro con Josefina Ludmer: 2000:
214).
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Para un exhaustivo y riguroso análisis de las relaciones cine literatura en este período, Gubern, 1999.
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Madrid, Plot Ediciones y Madrid, Colección Espiral.