1
Fue publicado el 22 de noviembre. Clemencia Miró lo recogió muchos años después en Glosas de Sigüenza, Buenos Aires, Espasa-Calpe Argentina, S. A., 1952, pp. 117-120.
2
Ibid., pp. 118-119.
3
Lo hizo en un artículo fundamental para el asunto que nos ocupa: «Azorín y Miró: Historia de una amistad», Boletín de la Asociación Europea de Profesores de Español, año 5, núm. 9 (octubre 1973), pp. 87-105.
4
Diario de Barcelona, 9 de septiembre de 1911.
5
El artículo fue recogido también en Glosas de Sigüenza, cit., pp. 114-116.
6
«La novela sensual de Miró», en La novela española contemporánea, I, Madrid, Gredos, 1963, pp. 431-466. Lo citado se encuentra en p. 441.
7
Miró sufrió violentas campañas de desprestigio por parte de los sectores más conservadores de la sociedad, lo que indica que estos sí entendieron el sentido de sus obras (singularmente de Figuras de la Pasión del Señor y de El obispo leproso). Es cierto que Miró hace hincapié en la condición «estética» de sus creaciones, pero también es obvio que toda estética conlleva una ética, una filosofía, una visión del mundo y una postura ante él.
8
En Gabriel Miró, Obras Completas, t. II, ed. de Miguel Ángel Lozano Marco, Madrid, Fundación José Antonio de Castro, 2007, p. 659.
9
Ibid., p. 698.
10
En el cuento «Plática de amigos», recogido en el libro Del huerto provinciano (1912). En Obras Completas, II, p. 124.