21
Garcilaso de la Vega, op. cit., véase, por ejemplo, los capítulos XV y XIX.
22
Julio Ortega, Crítica de la identidad. La pregunta por el Perú en su literatura (México: FCE, 1988), p. 14.
23
José Rabasa, Inventing America: Spanish Historiography and the Formation of Eurocentrism (Norman: University of Oklahoma Press, 1993), p. 18.
24
Para las tradiciones de Clorinda Matto pueden consultarse Margaret V. Campbell, «The Tradiciones cuzqueñas of Clorinda Matto de Turner», Hispania 42 (1959), pp. 492-497; e Isabelle Tauzin Castellanos, «La représentation du Cuzco dans les Tradiciones cuzqueñas de Clorinda Matto de Turner», Bulletin Hispanique 99.2 (1997), pp. 471-482.
25
Raquel Chang-Rodríguez, El discurso disidente: Ensayos de literatura colonial peruana (Lima: PUCP, 1991), p. 189.
26
Luis Jaime Cisneros y Pedro Guibovich Pérez, «Juan de Espinosa Medrano, un intelectual cuzqueño del seiscientos: nuevos datos biográficos», Revista de Indias 182-183 (1988), pp. 333, 336.
27
Cisneros y Guibovich Pérez, op. cit., p. 333.
28
Matto publicó más de cuatro tomos de artículos y ensayos. Además, Cabello de Carbonera, Larriva de Liona, y González de Fanning entraron en debate enconado sobre el tema de la educación femenina. La Educación femenina de esta última tal vez fue el último tiro en este debate. Teresa González de Fanning, Educación femenina: Colección de artículos pedagógicos, morales y sociólogos (Lima: Tipografía de «El lucero», 1905). Recientemente han reeditado varios de los ensayos de Cabello que figuran como «anexos» en Ismael Pinto Vargas, Sin perdón y sin olvido: Mercedes Cabello de Carbonera y su mundo (Lima: Universidad de San Martín de Porres, 2003).
29
Peter G. Earle y Robert G. Mead, Jr., Historia del ensayo hispanoamericano (México: Ediciones de Andrea, 1973), p. 8.
30
Virginia M. Bouvier, «Sor Juana y la inquisición: las paradojas del poder», Revista de Crítica Literaria Latinoamericana 49 (primer semestre de 1999), pp. 63-78.