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Sólo 73 mujeres se presentaron por sí mismas en demanda de mercedes, sobre un total de alrededor de 1100 memoriales de méritos elaborados alrededor del año 1549. Francisco Icaza, Conquistadores y pobladores de Nueva España. Diccionario autobiográfico (Madrid 1923) 2 vols.
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En el siglo XVI se publicaron varios textos destinados a orientar la educación de las mujeres. El más famoso, La perfecta casada, de fray Luis de León, coincide con los demás en recomendar la laboriosidad como remedio contra las asechanzas del demonio.
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Pese a la regla que lo prohibía, los bautizos de niños indios superaban a los de las castas en la parroquia de la Santa Veracruz, durante los años 1650 a 1670, que he analizado en mi libro Familia y orden colonial (México 1998). Desde la perspectiva de la jerarquía eclesiástica se apreció la misma mezcla, que ha subrayado Luisa Zahino Peñafort, Iglesia y sociedad en México, 1765-1800. Tradición, reforma y reacciones (México 1996).
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La referencia, de una real cédula de 19 de abril de 1788, incorporada al Cedulario de Ayala, se encuentra en Richard Konetzke, Colección de documentos para la historia de la formación social de Hispanoamérica, 1493-1810 (Madrid 1951) 5 vols., vol. III:2, pp. 625-626.
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Antes de la reforma parroquial del arzobispo Francisco Antonio de Lorenzana, en el año 1772, había en la capital diez parroquias; las cuatro de españoles eran la Asunción Sagrario, Santa Catarina, Santa Veracruz y San Miguel. Las de indios: San José, Santa Cruz Acatlán, Santiago de Tlatelolco, Santa María la Redonda, San Pablo y San Sebastián. La nueva división parroquial, que el prelado promovió desde 1769, estaba basada en jurisdicciones territoriales, no en calidades.
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Pocos documentos tan expresivos de esta situación como la información del obispo de Puebla, don Juan de Palafox y Mendoza, que, después de realizar las visitas pastorales a su diócesis, imprimió, para información del monarca, el tratado De la naturaleza del indio, en donde manifiesta su admiración por las prácticas, tan apegadas al cristianismo, de los indígenas menos instruidos por los frailes y menos conocedores de las costumbres españolas. Juan de Palafox y Mendoza, Manual de estados y profesiones. De la naturaleza del indio [Facsímil de la edición de la Real Academia de San Fernando, en Madrid 1762], editado y con prólogo de Horacio Labastida (México 1986).
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He tratado ampliamente este tema en mi libro Gonzalbo Aizpuru, Familia (nota 13).
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Los prelados reformadores del último cuarto del siglo secundaron los esfuerzos ordenadores de la Corona, pero ya antes, mediada la centuria, el arzobispo Rubio y Salinas había pretendido reorganizar la arquidiócesis con un criterio a la vez pragmático y progresista.
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Para conocer las relaciones familiares, a falta de censos del siglo XVII, utilizo registros parroquiales de 1650 a 1670 y de 1780 a 1790.
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Colección de micropelículas del Archivo de la Sociedad de Genealogía y Heráldica, en Archivo General de la Nación, México (abreviado en adelante AGNM). En el Sagrario, bautizos en rollos 674 y 975 ZC, matrimonios en rollos 519 y 525; en Veracruz, bautizos en rollos 966 y 974 ZF, matrimonios en 996 y 999.