541

O. C., II, págs. 850-851.

542

Así lo reconoce Mariano Baquero Goyanes, «Los cuentos de Clarín», ed. cit., pág. 250.

543

Introducción crítica a su ed. de El ombligo del mundo, pág. 58.

544

Como reconoce la crítica unánimemente, y así lo venimos exponiendo, la obra de Pérez de Ayala tiene una intención moral; y sobre ello hizo, hace ya tiempo, hincapié Donald L. Fabian en uno de sus varios artículos sobre nuestro escritor: «La palabra moral debe entenderse aquí en su sentido primario, es decir, con referencia al concepto del hombre de lo que es recto y justo en la conducta, y no, por supuesto, en el sentido de casto o lo que edifica piadosamente.» («Bases de la novelística de Ramón Pérez de Ayala», Hispania, XLVI, Baltimore, 1963, págs, 57-60). Sobre este tema es de esencial importancia el libro de Julio Matas Contra el honor, cit.

545

Ed. cit., pág. 334.

546

«Tigre Juan» y «El curandero de su honra» ed. de Andrés, Amorós, Madrid, Castalia, 1980, págs. 398-399.

547

Ensayo liminar a G. Marañón, Tres ensayos sobre la vida sexual, pág. 15.

548

María Josefa Díez de Revenga, en su art. cit. en nota 503, incluye también Justicia, junto con Vida Nueva, dentro de El ombligo del mundo.

549

O. C., II, pág. 1177.

550

La Edad de Plata, ed. cit., pág. 167.