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Menos importantes en la totalidad de esa cultura, las religiones de misterios, órficos o eleusinos, no compartieron la estimación del cuerpo humano que de tan visible modo resplandece en la religión olímpica. De ella discrepa también, como vimos, el Platón del Fedón, y de ella sale el filósofo en el Filebo y el Timeo. Por lo demás, las últimas palabras de Sócrates en el Fedón -que Critón no olvide la deuda de ofrecer un gallo a Asclepio, dios de la buena salud -implicaban una actitud frente al cuerpo bastante más favorable que la del resto del diálogo.
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La sensibilidad de Galeno, científico del cuerpo humano, ante la obra de quienes como artistas lo esculpieron, no sólo queda patente en su admiración por la obra de Policleto que esos textos manifiestan, también, y con igual elocuencia, en la mención de! arte de Fidias que reiteradamente hace en su obra (K. II, 82; III, 238; XI, 350).