541
Cfr. José Ángel Valente, «Luis Cernuda y la poesía de la meditación», en Las palabras de la tribu, Madrid, Siglo XXI, 1971; pp. 127-143.
542
Cfr. Agustín Delgado, La poética de Luis Cernuda, Madrid, Editora Nacional, 1975; p. 198 y sigs.
543
Philip Silver, ob. cit.; p. 238.
544
Ob. cit., p. 247.
545
Pero, en su ya citado libro, Silver se acerca a la cuestión que aquí planteamos cuando se refiere a la «cuidadosamente suavizada (...) nostalgia por el período de apogeo español que revelan los poemas históricos de Cernuda»; sin embargo, Silver, que algo de lo que aquí vengo diciendo ha de haber sospechado, evita entrar en las dificultades del problema declarando que «el uso del monólogo dramático disimula cuestiones de compromiso para el poeta (ob. cit., p. 245). Más adelante intento explicar por qué, en mi opinión, no se puede hablar de «monólogo dramático» en estos poemas (y por qué, por tanto, es difícil en ellos «disimular» «cuestiones de compromiso»).
546
Daré un solo ejemplo. En un poema titulado «Canto a la España deseada», Miguel Martínez del Cerro escribe: «Una España yo quiero igual que aquella España /que hace doscientos años se nos quedó dormida. / Una España perfecta y generosa, compendio / de constantes trabajos y supremas conquistas (...) ¡Capitanes de Flandes, marinos de Lepanto, / héroes y misioneros de las Indias (...) Teólogos de Trento, artesanos del Escorial (...) venid con nosotros en afán de combate», etcétera; en Julio Rodríguez Puértolas, ob. cit., volumen 2; pp. 168-169.
547
En Julio Rodríguez Puértolas, ob. cit., volumen 2; pp. 70-72. La mitificación de la España «espiritual» (y sus símbolos), enemiga de culturas de «mercaderes» y/o capitalistas tiene, como sabemos, una función «revolucionaria» muy especial en la ideología de Falange. Aquí, sin duda, parecen coincidir en el modo discursivo ideas de los republicanos anti-capitalistas e ideas de sus enemigos. El paralelo se agota, sin embargo, cuando los falangistas rechazan el concepto de clase como válido para un análisis histórico y pretenden resolver el problema volviendo a los fundamentos del imperio supuestamente «orgánico».
548
Octavio Paz, ob. cit.; p 199. 34
549
Preparada y editada por J. Villén en 1937.
550
M. M. Bakhtin, The Dialogical Imagination, Austin, University of Texas Press, 1981; p. 276. La traducción es mía.