21
Se pueden citar, entre otros: Nicolás Cabrillana, Moriscos y cristianos en Yunquera (Málaga) (Málaga, Arguval, 1994) y Jesús Luque Moreno, Granada en el siglo XVI (Granada, Universidad, 1994). Hay que celebrar la reedición de Luis de la Cueva, Diálogos de las cosas notables de Granada, con Introducción de José Mondéjar (Granada, Universidad, 1993).
22
Bibliografía de la literatura aljamiado-morisca (Alicante, Universidad, 1992).
23
Por ejemplo, las contribuciones de M.ª Isabel Pérez de Colosía (Historia Moderna en la Universidad de Málaga), Aliah Schleifer (Universidades de Estados Unidos), y Abdeljelil Temimi (estudios en lengua árabe), en Actes du VI Symposium.
24
Redactado este trabajo, me ha sido posible consultar L'expulsió del moriscos. Conseqüencies en el món islamic i en el món cristià... desembre de 1990 (Barcelona, Generalitat de Catalunya, 1994). En su colaboración, Álvaro Galmés de Fuentes busca «Los que quedaron»
(pp. 173-182), y encuentra sobre todo místicos y ascetas españoles de seguro o probable origen morisco, mientras que Antonio Vespertino Rodríguez, observando «La literatura aljamiado-morisca del exilio»
(pp. 183-194), constata que los aficionados a las letras que forman el círculo literario de Túnez, solamente por la religión se diferencian de los ingenios españoles de su tiempo.
25
Me refiero a su ensayo «Vicisitudes del mudejarismo: Juan Ruiz, Cervantes, Galdós», en sus Crónicas sarracinas (Barcelona, Ruedo Ibérico, 1982), pp. 47-71.
26
En torno a San Juan de la Cruz se desarrolla, por ejemplo, la narración novelada de José Jiménez Lozano, El mudejarillo (Barcelona, Anthropos, 1992).
27
Bartolomé y Lucile Bennassar, Les Chrétiens d' Allah: l'histoire extraordinaire des renégats XVI et XVII siècles (París, Perrin, 1989).
28
Sintetiza los resultados de esta investigación en curso Amalia García Pedraza, «El otro morisco: algunas reflexiones sobre el estudio de la religiosidad morisca a través de las fuentes notariales», Shark al-Andalus, 12 (1995), 223-234, y «El morisco ante la muerte...» en Mélanges Louis Cardaillac, pp. 337-351.
29
En la tradición arabista de Miguel Asín Palacios, se inserta su libro San Juan de la Cruz y el Islam (Madrid, Hiperión, 1990). Con María Teresa Narváez, María Luisa Lugo, Teresita Morales Anega y otros colaboradores, prosigue también la línea de indagación sobre religiosidad morisca que tanto debe a L. P. Harvey.
30
Cf. Márquez Villanueva, «La voluntad de leyenda de Miguel de Luna» (1981), ahora en El problema morisco, pp. 43-97.