191
Utilizo nuestra edición de Editorial Noguer: Sor Juana Inés de la Cruz. Obras selectas, de Georgina Sabat de Rivers y Elias L. Rivers, Barcelona, 1976. La edición de Alfonso Méndez Plancarte: Obras completas de Sor Juana Inés de la Cruz, Tomo I, México, Fondo de Cultura Económica, 1951, tiene los mismos números en las composiciones.
192
En Antología poética en honor de Góngora, Madrid, 1927, 52-53.
193
Grupo I: 41, 61, 71, 72, 80, 87, 132 y 214; grupo II: 19, 126, 127, 145 y 208; grupo III: 103; grupo IV: 102. La composición que está entre los grupos II y III es el número 89. Al copiar o mencionar poemas de Sor Juana, se pondrán los números de las composiciones entre paréntesis.
194
Se ha rechazado esta cantidad mencionada por el padre Calleja, su primer biógrafo. Véase la «Aprobación» en Fama y obras póstumas o en la edición de Juan Carlos Merlo: Sor Juana Inés. Obras escogidas, Buenos Aires, 1968, quien la reproduce en el apéndice. Dorothy Schons y E. Abreu Gómez proponen reducir esa cantidad mencionada, ella, a la décima parte, y él dice que es imposible admitir ese número. En «Nuevos datos para la biografía de Sor Juana», Contemporáneos, México, 1929; y Sor Juana Inés de la Cruz: Bibliografía y biblioteca, México, 1934.
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Sor Juana no hace referencia alguna al griego. Es por eso que se ha creído leería a los griegos en traducciones latinas.
196
Para lo que sigue, véase a Jean H. Hagstrum en The Sister Arts, Chicago, Illinois, The University of Chicago, 1958, 3-9.
197
Véase de Emilio Carilla, «Sor Juana Inés de la Cruz (ejemplo de contradicción y alarde)», Homenaje a Rodolfo Grossmann, Hamburgo, 1977, 79-96, donde se ocupa de este soneto.
198
En Les arts poétiques du XII et du XIII siècle, fas. 238, Paris, 1924. Véanse las pp. 75-81 donde se ocupa de «Les descriptions de personnes».
199
Faral se hace eco de esta teoría de Bernardo, autor de De Universitate Mundi (Magacosmus y Microcosmos).
200
En Recherches sur le «Libro de buen amor» de Juan Ruiz, París, 1938, 301-302.