221

Guillermo Cabrera Infante ha narrado esa conflictiva relación en el capítulo «Vidas para leerlas» de su Mea Cuba, Barcelona, Plaza & Janés, 1992, págs. 317-400.

222

En Los hijos del limo. Del romanticismo a la vanguardia (1974), Barcelona, Seix Barral, 1981, pág. 15.

223

Virgilio Piñera, «Terribilia meditans...», Poeta, núm. 1 (1942), pág. 2.

224

Lezama, «Presentación», Orígenes, núm. 1 (1944), pág. 5.

225

Los editores, «Cuatro años», Orígenes, núm. 16 (1947), pág. 46.

226

Lezama, «Señales. Alrededores de una antología», Orígenes, núm. 31 (1952), pág. 64.

227

En «X y XX», Orígenes, núm. 5 (1945), pág. 25.

228

José Antonio Portuondo, Bosquejo histórico de las letras cubanas, cit., pág. 57.

229

Citado por Cintio Vitier en Ese sol del mundo moral. Para una historia de la eticidad cubana, México, Siglo XXI, 1975, pág. 128.

230

El pensamiento «elitista» de Ortega defendía el establecimiento de una dialéctica entre las nociones sociológicas de 'masa' y 'minoría intelectual', que hacía responsable a esta última de la orientación de la primera, sin confundirse con ella. Véase La rebelión de las masas (1930), en Obras completas, Madrid, Revista de Occidente / Alianza Editorial, 1983, vol. III.