31
Pichon, Histoire de la litérature latine, París, 19081, p. 567 (se trata, como es sabido, del estudioso de las fuentes de Lucano); Bourgary-Ponchont, Lucain. La Pharsale I, París, 1926, p. 45; Hadas, en p. 156 de «Later Latin Epic and Lucan», en Cl. W., XXIX, 1936, pp. 153-157.
32
Castresana, o. c., 148.
33
Ya Naudet, citado por Herrero Lucano. La Farsalia I, Barcelona, 1962, XXIV; cf. además Nutting, o. c., y añádase Marti, «The Meaning of the "Pharsalia"», en Am. Journ. Philol., LXVI, 1945, pp. 352-376.
34
La paradoja, en el caso del inexcusable IV, 579, es múltiple: Lucano ha escrito ignorantque datos ne quisquam seruiat enses en un contexto de lo menos político que quepa en su epopeya: un reproche de corte estoico al máximo contra unos combatientes que no se deciden a suicidarse antes que entregarse perdiendo su libertad. Tan de corte estoico, que continuando dentro del ambiente senequista señalado en nota 25, también pueden registrársele paralelos en los pasajes de la indicada obra de su tío evocados asimismo por Francia o. c., 201: gladium adsertorem libertatis (Sén., Ep. XIII, 14) y uulnus per quod emisit animan (XCV, 72), referidos ambos al suicidio de Catón. Aquí no hay, desde luego, eco literal de los términos como lo había entre las correspondencias indicadas en nota 25; pero la resonancia conceptual, especialmente del primero, en el verso lucáneo me parece innegable: gladium = enses, adsertorem = datos, libertatis = ne quisquam seruiat.
35
Pompeyo es para Lucano el representante de la antigua libertad y el héroe principal del poema (discurso preliminar en la trad. de la Farsalia por Jáuregui, I, Madrid, 1888, XXVI).
36
Cf. Sanford, «Lucan and Civil War», en Cl. Philol. XXVIII, 1933, pp. 121-127.
37
Lejay, M. Ann. Lucani De bello civili, I, París, 1894, XXXVII.
38
Plessis, La poésie latine, París, 1909, p. 560.
39
Marchesi, Storia della letteratura latina, II, Mesina, 1933, p. 154.