21
Roland Forgues. La estrategia mítica de Manuel Scorza. Lima: CEDEP, 1991, 100.
22
Ibidem, 101.
23
Ibidem, 104.
Roland Forgues, tras este planteamiento, equipara la figura del Niño Remigio a las de Cecilio y Maca.
24
Los siguientes estudios han sido tomados en cuenta para delimitar los elementos de que participa el milenarismo: Utopías indias. Movimientos sociorreligiosos en México, de Alicia M. Barabas (México: Grijalbo, 1989); En pos del milenio. Revolucionarios milenaristas y anarquistas místicos en la Edad Media, de Norman Cohn (Barcelona: Barral, 1972. Edición original: «Medieval millenarism». Millenarial dreams in action: essays in comparative study. Sylvia L. Thrupp, comp. La Haya / Nueva York: Humanities Press, 1962); The religious of the oppressed: a study of modern messianic cults, de Vittorio Lanternani (Nueva York: Alfred A. Knopf, 1963); Las voces de la imaginación colectiva. Mesianismo, posesión y utopía, de François Laplantine (Barcelona: Granica Editor, 1977. Edición original: Les trois voix de l'imaginaire. Paris, Editions Universitaires, 1974); Historia y etnología de los movimientos mesiánicos, de Maria Isaura Pereira de Queiroz (México: Siglo XXI, 1969. Edición original: Réforme et révolution dans les societés traditionelles. Histoire et etnologie des mouvements messianiques. París, Éditions Anthropos, 1968); Al son de la trompeta triunfal. Un estudio de los cultos «cargo» en Melanesia, de Peter Worsley (Barcelona: Siglo XXI, 1980. Edición original: The trumpet shale sound. Londres, Granada Publishing Ltd., 1957).
25
Maria Isaura Pereira de Queiroz. Op. cit., 20.
26
Peter Worsley. Op. cit., 6.
27
Maria Isaura Pereira de Queiroz. Op. cit., 21.
28
Peter Worsley. Op. cit., 6.
29
François Laplantine (Op. cit., 123) y Peter Worsley (Op. cit., 315 passim).
30
Alicia M. Barabas. Op. cit., 45.