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LAS OBRAS DEL EXCELENTISSIMO Poeta Mossen Ausias March, Cauallero Valenciano [Transcripció]

Traduzidas de Lemosin en Castellano por Iorge de Montemayor ; transcripció Llúcia Martín, revisió Rafael Alemany i Francesc X. Llorca

Ausiàs Marc

—[13r]→

	LAS OBRAS DEL EXCELENTISSIMO Poeta Mossen Ausias March, Cauallero Valen- ciano. Traduzidas de Lemosin en Ca- stellano por Iorge de Monte- mayor. No cure de mis versos, ni los lea quien no fuere muy triste, o lo aya sido y quien lo es, para que mas lo sea lugar no pida escuro, ni escondido: mis dichos puede oyr, y en ellos vea 5 como sin arte alguna me han salido del alma, y la razon de mi querella muy bien la sabe Amor ques causa della. Alguna parte [y mucha] he yo hallado de gran deleyte al triste pensamiento, 10 si alguno de dolor me vio cercado, mi alma acompaño muy gran contento: en quanto vn simple amor me a conuersado, no creo que ay mas bien, ni aun lo yo siento,
	—[13v]→ y si con atencion se mira y siente, 15 deleytame el dolor mezcladamente. Muy presto hare vida de Ermitaño por mas honrrar de Amor su grande fiesta, e a nadie duela mi viuir estraño, que amor me cita, emplaza, y amonesta, 20 yo le amo por si solo, y no me engaño, ni niego el bien que ofrece en tal requesta, y por viuir muy triste de contino, rendirme a su tristeza determino. Iamas pudo negar mi entendimiento 25 que sus tristezas son mejor partido que otra alegria qualquiera ni contento, pues trae alla su mal vn bien cumplido: y parte del que a causa suya siento es el que a qualquier triste es concedido, 30 que mas si el mismo llora se consuela que todo el mundo llore y del se duela. De mil gentes sere reprehendido porque la vida triste alabo, y quiero: mas yo que vi su gloria, no he querido 35 huyr dun mal do tanto bien espero: sin esperiencia nadie aura sabido
	—[14r]→ el bien que da el querer bien y syncero: del ques muy verdadero a su dama y el mismo se ama a si en ver que ama. 40 Amor os de a entender señora mia que a todo estremo soy por vos llegado, con solo mi poder me ha derribado, el suyo se escuso con mi porfia.

	Como el hambriento, que hartar dessea su peligrosa hambre en la vianda, y aunque en vn ramo dos mançanas vea, que ygualmente el desseo le demanda, jamas lo cumplira hasta que sea 5 inclinado el desseo ala vna vanda: assi elegi de dos a quien seruia a vos, en quien Amor sin fin seria. Si dos ferozes vientos ygualmente la mar combaten, brama, y sembrauesce: 10 Leuante sopla tanto, y el Poniente, quel vno vence, y el otro sen flaquesce: assi es mi pensamiento, a do se siente que dos desseos combaten, y el se offresce a luego elegir vno: el qual se inflama 15 derechamente en vos, do viue y ama.
	—[14v]→ Y no creays que soy tan innocente que vuestra gran ventaja no he sabido. mas muere el cuerpo triste porque siente, que su deleyte solo va perdido: 20 y de su parte alega [astutamente] quel fuego alli primero es encendido, y quel siente mas gloria, o mas tormento, y no hay que hazer mas, si el es contento. El casto entendimiento acude presto, 25 y su razon deshaze a gran porfia, diziendole que amo, con prosupuesto con que vn raposo, o lobo amar podria: limite ay en su amor, y no es honesto, sino apetito bruto y osadia: 30 si en fuego el que assi ama esta caydo no sea llorado no, ni defendido. Su gran sensualidad vence contino, si aquel no es el primero mouimiento, alli esta el ser, alli el juyzio fino, 35 la voluntad se rinde en vn momento: querer contradezillo es desatino, ni obrar la voluntad sin su contento, el señorio le otorga, y si es astuta se dexara vencer quando ay disputa. 40
	—[15r]→ Al cuerpo dize, aun tu desseo porfia? tu amor es vano, y tu desseo incierto: en vn punto es enojo tu alegria, cansado quedas y enojado cierto: no aura plazer en ti que ture vn dia, 45 ni sirue al buen amor tu desconcierto, el bien querer es bueno de contino, y deste bien no aciertas el camino. Si el mundo tiene en si vn bien cumplido por mi lo alcança [en fin] el hombre humano, 50 quien algo sin mi espera esta tenido por loco, nescio, o del todo vano: que quanto el entender es mas subido, tanto es aquel deleyte mas que humano: quan sutil arte el pensamiento tiene, 55 si de manjares finos se mantiene. Dulce señora mia yo no veo plazer sin vos, que pueda dar contento: en vos los mis deleytes apossento, vuestra alma sola es fin de mi desseo. 60

Qvien ay que piense, o que hombre pretende hazer a otro amar a su despecho? quien ay que pueda, o que ingenio entiende —[15v]→ los ñudos deshazer, que amor ha hecho? que loco al que no ama reprehende, 5 o culpa al que de amor se ha satisfecho? pues nunca fue el amor jamas forçado, no puede el que no ama ser culpado. O verdadero Amor do el ser se afina, suplico te me des, pues me heriste, 10 aquel vnguente que es la medicina, de quien el mal de Amor sanar quesiste: las manos puestas pido ala contina piedad, pues que tu sieruo me heziste: y no pido merced, sino el seruicio, 15 pues nadie como yo hizo su officio. O tu que das dolor muy brauo y fuerte, y no el querer ygual con la ventura, antes de tal dolor vea yo mi muerte, que dulce sera entonces su amargura: 20 la lumbre de esperar me quepa en suerte, y no la que das siempre: pues no tura, llegada a la razon sea mi esperança, jamas sea vana en mi la confiança. Como el enfermo cree que viuir puede 25 quando lo esta de vn mal en el vsado,

—[16r]→ que quando otro accidente le succede, ya muerto se ymagina y enterrado: assi fuy yo, quel mal que me procede de Amor, sostuue siempre, mas mi hado 30 me dio otro nueuo, que es tan insuffrible, que muerte no podra ser mas terrible. O tu Amor, passion tan preeminente, que a vn niño hazes viejo en el sentido, al mas sabio le buelues innocente, 35 y al ques mas fuerte dexas por vencido, tu eres aquel ayre pestilente que al mundo ha inficionado y destruydo, cegar antes del golpe bueno fuera, quel medio del herido es que se muera. 40

	El Vizcayno tullido que algun dia se halla enfermo en tierra de Alemaña, sino puede hazer señas, que haria el medico Aleman, que no vio a España? el Español su mal conosceria 5 mejor quel que ha nascido en tierra estraña? e yo en lugar estraño y sin remedio, en otra en sino en vos hallo medio.
	—[16v]→ Yo vi vnos claros ojos que pudieron, prometiendo contento, dar cuydado: 10 y sobre mi tan gran poder tuuieron, que me han en mi castillo cautiuado: vn rostro vi, mis males procedieron dun feminil poder, e aun hombre armado con su poder llegara muy alcabo, 15 el que sin arma y sangre es hecho esclauo. Assi como anda el niño passo a passo por vn camino llano acostumbrado que no menea el pie, si auiene a caso que sobre peñas altas le han dexado, 20 no vee delante a do encamine el passo, no yr al buen camino les forçado, y assi la buelta a tras es escusada, ni aun el hara por si tan gran jornada. Mis ojos hazen desto vna rebuelta, 25 la qual en mis sentidos vi trauada: no huyo de mi pena enesta buelta, porque en algun deleyte esta mezclada: teniendome el amor fortuna suelta, mi fuerça en este hecho es casi nada: 30 y pues sin el jamas yo hallo medio, que fin aura señora en mi remedio?
	—[17r]→ Contemplo, ora durmiendo, ora velando su ser, su gran valor, y hermosura: y quanto veo mas, mas voy penando, 35 y aun meto el pensamiento en gran locura: aquel su desdeñarme estoy amando, su no hablar, su estado, su cordura en mas lo tengo, que si Rey me viera, si en lo que digo burlo al punto muera. 40 Mi amor, tu desamor lo ha encendido, tus ojos me han rompido el arnes fiero, mi triste pensamiento, me ha vencido, y de tu seso estoy por prisionero: mis hechos ha tu rostro reprimido, 45 mas no mi amor tan firme y verdadero: el frio me quema, y el calor me enfria, mira qual deue ser la dicha mia? Señora yo no hallo cosa buena, si vn poco se me alexa tu presencia: 50 que nunca vuo plazer donde ay absencia, ni en tu presencia ay mal que cause pena.

Amor, y el agradarme de ado viene, desseo, y lo que tengo esperimentado, —[17v]→ es vn plazer de ado el pensar prouiene, y el miedo del dolor que me ha causado: sin humo el coraçon se quema y tiene 5 en si el calor, que nunca le ha mostrado, sino socorre luego mi señora, segun estoy no viuire vna hora. Del mal no burla el medico sapiente, aunque el calor no muestre aquel veneno: 10 el nescio si, pues juzga quel doliente jamas lo esta, si tiene el pulso bueno: dezir su mal no puede alli el paciente questa de gran flaqueza y males lleno, pero con gesto flaco y amarillo 15 mejor descubre el mal que con dezillo. Dezir que os quiero bien es escusado, pues se que lo teneys muy bien sabido: aunque mostreys no hauer bien conoscido aquello porque amor es estremado. 20

Tan dentro esta en amor mi pensamiento, que en esto solo piensa y se reposa: solo el me agrada y da muy gran contento, qualquier otra passion me es enojosa. —[18r]→ thesoros, honrra, y fama, todo es viento, 5 sin ser amado no hay contento en cosa, ventura sino en esto no la veo, con lo demas confundese el desseo. Mas pobre soy que Iob, y sin remedio: quien menos desseo, mas rico veo: 10 ved como puedo estar estando en medio: de la sperança vana, y del desseo? jamas mostro el amor en este medio la gran virtud que tiene, segun creo, pues no me muda de vn estado falto, 15 a otro mas cumplido, alegre y alto. Amor vi en dos estremos mal mirado, en mucho, en poco, e no hay del medio cuenta: mira si es nescio aquel que no ha notado, que nadie en vn estremo se sustenta: 20 mas como amor no cae de su estado, si es vn estremo siempre a do se asienta, y mi querer del vuestro estrema tanto, quel vuestro causa oluido, el mio espanto. Si no ay engaño, esta mi dolencia, 25 no turara, o si amor no esta mudado, como entre noche y dia ay differencia,

—[18v]→ assi entre mi y mi dama la ha mostrado: no se porque en amor no ay conueniencia, ni en vos cresce el querer por su mandado? 30 porque mi fe jamas pueda acabarse, no siento el bien, ni veo el mal llegarse. Yo fio en Dios que no sera contento que aya vn coraçon saluaje y duro, ni que con tal ventaja vn pensamiento, 35 con quien jamas amo tenga amor puro: pues sestremo por ti mi pensamiento de ver muy presto el fin estoy seguro: tu coraçon de amor tan coxo ha sido, que queda a tras delo que yo he querido. 40 Yo juro por el mal quel alma siente, que si señora tarda tu clemencia, yo de sobre mi tal sentencia, que ture su memoria eternalmente.

	Mvy claro esta, y mas entre amadores, y de otros que de mi auran sabido, que en el sentir Amor e sus dolores ninguno como yo jamas se vido: no he menester testigos ni fauores, 5 —[19r]→ ni auello con palabras persuadido, ni aun halagar orejas se pretende, que luego la verdad se vee y entiende. Estremos busca mi querer sobrado, poresso no ha hallado semejante: 10 el hombre que los medios le ha buscado, jamas podra faltalle vn bien bastante, lugar tan conueniente ha en mi tomado que estraño muestra en otro su semblante, si a muchos da su peso afan terrible, 15 su carga es a mis ombros apazible. Muy poco haze en creerme quien el arte mirare con que Amor en mi senciende, de lo grossero del vera gran parte, y callo lo subtil pues no sentiende: 20 los actos que Amor muestra y me reparte, juzgallos puede aquel que amar pretende: y aquien no supo amar perdono y juro, que del que bien amo yo estoy seguro. Mis sentidos veran tan alterados 25 quantos los ojos veen quien me enamora, los miembros tengo frios e apartados del coraçon, sin verme en essa hora:
	—[19v]→ si puedo alli dezirle mis cuydados, alguno llamo, porque mi señora 30 oyrme no rehuse, y se me aparte pensando ques mi amor en mala parte. Quien puede sostener tan gran tormento, como es ver que merezco ser amado? por empedirme amor mi atreuimiento, 35 y en ver tan gran amor tan mal pagado, y que por hombre sin calor, ni tiento, por ella en lugar desto sea juzgado: y aun si la comun fama no bolara, ya mi dolor con muerte se acabara. 40 De no poder dezir que estoy penando, renasce en mi vna contienda braua: mi coraçon disculpase affirmando, quel no tiene la lengua, ni es su esclaua: la lengua dize que ella yria mostrando 45 su mal: mas quel temor se lo estoruaua: y cree que en fin sera su parlamento, hablar en balde, y dar bozes al viento, Por este graue miedo hasta aora no me ha mi pensamiento aconsejado, 50 ni la razon aqui es ya señora,
	—[20r]→ ni el coraçon en cosa va ordenado: la mano escriue, e tiembla de hora en hora, yo mueuo el pie sin ver donde es guiado: muy gran temblor mis miembros todos corre, 55 porque la sangre al flaco le socorre. O tu Amor, que a ojos atapados, los tus dones repartes passo a passo: los meritos por ti no son mirados, rigen tu voluntad fortuna, y caso: 60 los graues daños mira que causados al mundo son por ti, e los que passo: das alegria, a quien pesar meresce: y a quien deues dar gozo, esse padesce. Las cosas auran fin dun modo estraño, 65 si estan en diuision e sin concierto, si amor aun a si mismo se haze tuerto como a sus sieruos librara de engaño?

Iamas enel amor tibio me vea, que mas quiero estar frio, o muy caliente, do Amor con sus estremos señorea, dolor, ni enfermedad, jamas se siente: quien poco ama, poco bien dessea, 5 —[20v]→ con poco se contenta, e facilmente lo que dessea tiene, y senhastia con lo que puede auer su gran porfia. A quien bien ama el mal no le atormenta, pues mas que muerte su dolor sestrema: 10 es frio qualquier fuego que otro sienta, tan fuerte es el de amor que le arde y quema: ninguna cosa propria le contenta, fuera de si se va con grande tema: su voluntad es muerta e sin conorte, 15 como hermitaño viue estando en corte. Donde ay gran fe, se junta el pensamiento de dos se haze vn cuerpo a gran porfia: los espiritus claman, y es su intento, quel vno al cuerpo de otro entrar querria: 20 tras su desseo va todo, y su contento, huye tristeza, y busca el alegria: mi alma en mi mas noble estando dentro a embidia de tu cuerpo, que es su centro. Quien no siente este amor, no le dessea, 25 mejor lo sabe alguno que no siente, sera que por el poco se mucho vea, pues enla especie el tal no es differente:

—[21r]→ quien en dos partes del visto no sea, no vee las circustancias propriamente, 30 por sciencia y por passion se vee su precio, el juez si no es esperto en fin es necio. Para saber de amor que es su natura, el toque no me falta y la balança: mas tengo vuestro amor por cosa obscura 35 y hiere el coraçon con cruda lança: a vos deuria herir que soys mas dura, mi cuerpo dexe ya, pues que no alcança: amor de su alma propria a do se inflama, y vuestra vista augmenta enel la llama. 40 No repte alguno el tibio sino siente, pues no puede llamarse enamorado: no porque puede estar sin accidente, mas no le da plazer, pena o cuydado: de red se viste, pero facilmente 45 vestido se imagina, y adornado: y el que desnudo esta de todo punto, por se vestir buen paño esta difunto. Amor, no os yre yo a pedir de hecho merced con mano escasa ni vazia, 50 pues quanto puedo os doy, en este dia —[21v]→ me dad a quien me di, por ques derecho.

Vn Rey que tres ciudades posseya, como la guerra siempre le pluguiesse, jamas vn su enemigo le vencia, quel Rey tambien a el no le venciesse: si en la mañana aquel lo destruya, 5 pagaualo a la tarde: y como fuesse vn fuerte capitan al otro junto, las batallas del Rey, vencio en vn punto. La guerra entrellos fue tan importuna, que fue de sus ciudades despojado: 10 mas no quedo al contrario sino vna, las dos le dexo luego de su grado: diole el omenaje el Rey de cada vna, como el vencido a dar es obligado: y en la otra le mando que no le entrasse, 15 ni verla jamas suya imaginasse. Por enemigo vn tiempo a amor tenia, si vn dia por vencido del quedaua, tornauale a vencer el mesmo dia, su graue pensamiento fuera echaua: 20 vna hermosa dama a costa mia,

—[22r]→ en su socorro vino, y de muy braua, del alma tres potencias me ha forçado, dos me dexo, la otra me ha quitado. Y no penseys que aplaze este bocado, 25 que malo es de gustar en su manera: a no pensar jamas en lo passado, por muy sabroso y bueno lo tuuiera: con ser vencido nadie se ha holgado: mas que fuera de mi, sino lo fuera? 30 su lança hinque en mi el amor crudo, pues dan lustre sus golpes en mi escudo. Tomo, en siendo a su merced venido, mi entendimiento [amor] por consejero, por alcalde el querer, y prometido 35 le han de ser secretos por entero, sera de cada qual muy bien seruido, sin que la merced sepa el compañero: y no sabran tampoco [a lo que siento] que hagan contra amor su fundamento. 40

No soy como es el paje diligente, que busca buen señor, y lo ha hallado, quando haze frio, le da lugar caliente, —[22v]→ y enel verano fresco y regalado, y tiene lo en tan poco el innocente, 5 que a tal señor como este ha despreciado, y viendo el mal camino, con mudarse, trocar quiere su estado y mejorarse. Ved como en su dolor podra auer cura, pues ha perdido el bien que posseya, 10 bien vee, sino lo engaña su locura, que no terna vn estado qual tenia: pues que hara con tanta desuentura, sino llorar el bien que alli perdia, pues sengaño por si, y es disparate, 15 pensar que otro hallara que assi le trate. Yo soy el que en inuierno veo la gente en grandes fiestas junto con su fuego, y en nieue ando descalço, con la frente al viento: y gozar pude aquel sossiego: 20 siruo vn señor, que mi seruir no siente, jamas siruio, es libre, crudo, y ciego: y tiene vn coraçon saluaje y crudo, mas dize que faltarme nunca pudo. Baxos desseos señora y fundamentos 25 son yeruas que no ciegan mi sembrado, —[23r]→ que en este coraçon de vos prendado jamas habitan viles pensamientos.

Dexemos el Poeta apassionado, [con cuyo estilo la verdad se offende: y el mio questa en fin afficionado] lo menos no diran que en vos sentiende: no me creera quien nunca os ha mirado: 5 e aun quien os vee tampoco os comprehende, que quien el cuerpo os vio, y el alma ignora, en creerme, y no sentirlo, gime y llora. Que ojo puede auer tan innocente, que no juzgue por alta essa figura? 10 mas no lo juzgara como el prudente, quel otro no vee mas de la hermosura: lo que se participa facilmente conoscera el grossero, y lo procura: como es color, y talle, y lindo gesto, 15 mas no la condicion, ni el presupuesto. No hay moço, viejo, lego, ni letrado, que acabe de dezir lo que meresce vn cuerpo de beldad acompañado, si guarda castidad, y alli floresce 20 vuestro diuino seso y estremado,

—[23v]→ se sabe assi regir que os engrandesce: no soys virgen señora, pero basta que quiera Dios que aya de vos casta. La buena massa os basta a vos señora, 25 a do sus dones siempre Dios reparte: si ha hecho sabias, buenas hasta aora, doña Teresa alcança mayor parte: tan gran conosciemiento enella mora, que no podra faltar de ningun arte: 30 al mas deuoto ciega y lo entretiene, su entendimiento a otros mil mantiene. Venecia en tanta paz no se sostiene, como su seso, ni hay tal regimiento: mil subtilezas siempre en si mantiene, 35 no ay que tachalle en habla, o mouimiento, tal gozo el hombre sabio en verla tiene: y en ocuparse en ver su entendimiento, que aquel desseo del cuerpo no se estiende al appetito baxo, ni le offende. 40

Tal miedo no sin causa se ha mouido, aun quel juyzio tenga buen cimiento, Propheta verdadero es mi sentido, no piensa en ningun bien mi pensamiento: —[24r]→ quien lleua mi reposo? a do se ha ydo? 5 congoxa quita el sueño: mas yo siento que quita a mi viuir razon el medio, pues nunca ha concluydo en mi remedio. Dolor me sigue el coraçon cuytado, la causa veo del daño que succede: 10 mi spiritu ha su mal pronosticado en general, que en especial no puede: despiertame vn dolor tan estremado, si duermo, que a qualquier dolor excede: y aun mes tan familiar mi pensamiento, 15 quel daño antes que venga ya lo siento. De mi querer, el qual os he callado, bien cierto estoy que vos no estays muy cierta, pues yo nos lo mostre, yo soy culpado: tal afficion no es bien que este encubierta, 20 de yo poder mostralla estoy priuado, mi alma de su esfuerço esta desierta: lo que de mi sabeis no ha merescido Amor, ni desamor, ni aun ser oydo. Sobrado amor me alexa, y perseuero 25 aunque entre si lo veo estar partido, de mucho amor no digo lo que os quiero,

—[24v]→ ni aun a sentir os doy lo que he sentido: el mi querer señora encubro, y muero: no lo sentis ni veys questoy perdido, 30 no vsa amor aqui de entendimiento, dexando a vos contenta, a mi hambriento. El mal que Amor promete no conuiene pensar que esfuerço humano lo suffriesse, pues amo el daño que de Amor me viene, 35 sentid que haria el bien? si me viniesse la cuenta en que mi alma os tuuo y tiene, mi lengua os lo diria si pudiesse, y es mi afficion tan alta e soberana, que casi os juzgo mas que por humana. 40 Ya no dire mi mal quanto es estraño, pues por tan bueno tengo el padecello: si suffren mis amigos tanto daño, holgara [por su bien] de no creello: Amor haze que guste vn mal tamaño, 45 que si me falta morire por ello: y a este cuerpo, aquien contino es graue, no le doy muerte, porque el mal no acabe. Quanto en vos veo señora, sin dezillo, y quanto pienso, haze que amor creça: 50 —[25r]→ deleyte sin dolor me da vna pieça, despues me lo da tal que no ay suffrillo.

No agradezcays a amor auer yo amado señora, aunque su fuerça no se niega: agradeceldo aquel que os ha formado tan alta, que en valor ninguna os llega: a vn bello rostro vna alma bella ha dado, 5 no como prisionera se le entrega, sino como a señora preeminente, que el apetito dome blandamente. Aunque yo trabajo siempre noche y dia, y porque me querays jamas reposo: 10 compraros el querer por esta via, no puedo, que su precio es muy costoso: bien es verdad que alla meresceria, teniendo mi morir por muy sabroso: no es bien que me querays sin vuestro grado: 15 ni quiero ser por fuerça bien tratado. Si quiera agradescedme, o alma mia, que yo que del amor tan fuera estaua,

—[25v]→ y vn solo effecto suyo no escriuia, mas antes delo escripto me pesaua: 20 por vos, y en vos la pluma cada dia el tiempo gasta, y quiere ser esclaua sin paga alguna: y si esto es, quien me daña? hara lo Amor, que es su costumbre estraña, Pues quiere Amor que amor en mi sestienda 25 por gran parte de vos que en mi he hallado, y fue tan grande en mi, quen tal contienda los dos, mi cuerpo y alma han sojuzgado: razon es no apartarme, aunque me offenda pues el amor en mi por vos ha entrado, 30 y el ser perfecto y alto, que en vos vido me hizo a mi querer, sin ser querido. Por escusar la pena y descontento, huy de amor vn tiempo con cuydado: y en ver tan gran beldad y entendimiento, 35 rebueluo en alegria el mal pensado: al qual perdono, y todo aquel tormento que se que ha de venir, y no es llegado: el qual propongo, y juro de suffrillo, aunque jamas de mi querays sentillo. 40 Tenia yo señora castigados —[26r]→ a mis sentidos, porque ya no amassen, por vos les di licencia que penassen, si ingratos fueren, ellos son culpados.

No amo con desseo baxo, y feo, cosa que afflige al vil enamorado: y aqui vereys de vos lo que desseo, pues no pretendo mas que ser amado: lo mas que de vos amo, y me recreo, 5 el seso es, e vuestro limpio estado: no fuy en dessear jamas molesto, ni pretendi exceder vn fin honesto. Sabeys que os amo? el puro entendimiento, quel cuerpo no podra dalli mudarme, 10 a vos me lleua, el rostro y pensamiento, y vn no se que que os haze desdeñarme, tan preso esta mi seso y sentimiento por mucho que del vuestro viage darme, quel sentir pierdo, y quedo alli adormido, 15 sin habla, enfermo, muerto, y sin sentido. Cansarse no podra mi buen desseo, pues nasce donde no ay jamas cansarse: el alma huye al appetito feo,

—[26v]→ y no es su fin del cuerpo contentarse: 20 la voluntad os pide a lo que veo, por ser sin fin, y deue mas preciarse: que lo demas fenesce muy de presto, y assi no hay buen amor, sino el honesto. Quanto mas leños aplicays al fuego, 25 en mayor grado aquella flama augmenta, consume el vno a hambre de otro luego, y assi jamas se harta, ni contenta: mi voluntad me cresce sin sossiego, con los desseos que siempre me presenta: 30 y no ay mouellos ya de ningun arte, ni mantenellos de otra alguna parte. Señora firme esta mi entendimiento en cosa en que ninguno lo ha affirmado, amor si falta, el aura faltado, 35 si lo confirma darme ha gran contento.

De puro amor mi ingenio se ha subido, y de grossero es buelto delicado: dexemos vn proposito abatido, que sigue oy dia el baxo enamorado: tan sabio llego a ser que he diuidido 5 el buen amor del malo, y deprauado:

—[27r]→ porque el desseo que enel mal os tienta, no es buen querer, ni como tal se cuenta. Sin humo he conservado mi gran fuego, por no dar ocasion a maldizientes: 10 desseo saber que sciencia [sin el ciego Amor] turo jamas entre las gentes: gran tiempo ame secreto, y con sossiego, fingi señales libres y euidentes: mas quando ya por loco sea tenido, 15 sera escarmiento al tarde apercebido. Pues vos señora, en cuyas manos veo el mas felice bien, y mas perfecto: no desprecieys la fe, y el buen desseo, en ver como os ame con tal secreto: 20 si os dizen, que soy loco, y deuaneo, y a culpa [a causa desto] estoy subjecto: de vos sea yo por sabio conoscido: porque si loco fuy, por vos lo he sido: Si en veros solamente he contemplado, 25 honrra, bondad, valor, y hermosura: mi amor seria offendido y affrentado, faltandole algo desto a tal figura, assi mi voluntad se os ha entregado, —[27v]→ que sin la vuestra viue en gran tristura, 30 y fuera de vos misma yo no creo que llamara a su puerta algun desseo.

Qvantos desseos ay, quel importuno que Amor por sus vassallos ha esparzido, a passos cortos van, y van tras vno, ques mio, y mucho tiempo he sostenido: como no huye el puerto a viento alguno, 5 mi voluntad no puede auer huydo: en lugar firme espera su tormento, do nunca mengua el mal dun pensamiento. Ya la esperiencia me ha desengañado, que remediar no espere el mal que siento: 10 pudiera por mi esfuerço ser librado, de muy gran parte deste mi tormento: querria mostraros quan sobre saltado me tiene a causa vuestra, vn pensamiento, y lo que haze en mi: porques de suerte 15 que no ay remedio alli, sino con muerte. Yo os amo casta, y virtuosamente, y cosa en contra desto no la pido: si viene vn mal desseo, vn accidente,

—[28r]→ con gran esfuerço al punto lo despido: 20 si mouimientos passan al presente siruientes del juyzio franco han sido ved como puedo yo huyrme dellos, pues he destar sin mi, si estoy sin ellos. De vn arte aquel amor se esfuerça y puede, 25 que trae a vn amador a cruda muerte: mas quien en fortaleza tanto excede, que sus passiones vença de otra suerte? por esto el desacuerdo no concede mostrar aquel querer tan firme y fuerte: 30 ni mi querer saldra de tanta mengua, por quentre vida y muerte esta mi lengua. Lo mismo es estar el hombre a Dios pidiendo, que llueua, estando el cielo muy sereno, que ser alguno amado, no diziendo 35 su mal muy escondido alla en su seno la qualidad, y entendimiento siendo vnidos: y a ninguno os es ageno, a vos su semejança van concordes, mas son las voluntades muy discordes. 40 Señora mia el Alacran no muerde como el amor al coraçon cuytado, —[28v]→ no escueze como aquel este bocado, pero la vista, el ser, y el seso pierde.

	Si en tanto mal vn bien se me recresce, mi planto en gran plazer sera tornado: aquel gozo apar del mal, mejor paresce, y tanto vale el bien, como es preciado. con vn pequeño don que se le offresce 5 a vn pobre, queda principe en su estado: y a vn rico auaro, el oro, y la riqueza, no pueden defendelle de pobreza. El modo de sacar contentamiento, dalli, mi pensamiento mide y piensa: 10 Amor de ver lo muerto esta contento, ved si hay poder suffrir tan grande offensa? muda sus leyes en mi, por mas tormento, y contra sus decretos va y dispensa: la esperiencia en mi falto de presto, 15 y Amor no quiere ser señor enesto. Quanto criado esta debaxo el cielo, calienta el sol, de inuierno, y en estio: y Amor los coraçones de buen zelo,
	—[29r]→ sino es el vuestro, quen estremo es frio: 20 de adonde procedio tal nieue, o yelo, que al fuego del amor, le da desuio, pues echa de su celda al hermitaño, y aun entra por alli deleyte estraño? Phedra de puro amor de su entenado, 25 en viuo fuego ardia, y se abrasaua: y Lançarote fue tambien amado, quen fin murio por el quien le mataua: crueles daños, vos que aueys juzgado que amasse vn coraçon de fiera braua 30 hazelde blando, porque yo no basto para vencer vn rostro hermoso y casto. Mil sin razones haze amor contino, mas nunca tan injustas como agora: de gran dolor me muero, y desatino, 35 y vos muy mas cruel de hora en hora: en vos estoy, en vos sola imagino, y no ay salir de alli: mas, o senora, que en no querer mirar me veo, y siento, quan libre teneys siempre el pensamiento. 40 Haran, si fuere amado, muy gran fiesta, pues de tan mal estado aure salido:
	—[29v]→ y pues la hazen todos manifiesta, en ver ganar aquel que fue perdido: los musicos no callen, noche, y siesta, 45 afilen los Poetas su sentido, los aldeanos salten, luchen, canten: y los que bien amaren no sespanten. Cien mil se vanaglorian y leuantan, diziendo que al Amor han conoscido: 50 mas por oydas solas lo han sentido, y de sus hechos hablan y sespantan.

	Ninguno entienda que me alargo, y digo mas de aquello que passo, lloro, y siento: que Dios, pues el lo sabe, mes testigo, quen casos del Amor jamas os miento: memoria quedara del mal que sigo, 5 mas no puede escriuirse vn gran tormento: ni aquel que mal de Amor aura tenido creera, que peca porque me ha creydo. Quien no me sigue a mi, esta engañado, no tiene amor, mas antes le ha tenido: 10 o tanto de si mismo se ha acordado, que desseo en entrando auer salido:
	—[30r]→ es poco amor ser vno atormentado, y dessear huyr, o auer huydo: ay cierta marauilla enel tormento, 15 que no se como os da muy gran contento. Iamas me atormento el amor de suerte que en apartarme del imaginasse, y aunque al dolor que causa crudo y fuerte, algun conorte el tiempo me otorgasse, 20 buscaua rexalgar, por dalle muerte, a fin que desta llaga no sanasse: e assi mi coraçon jamas reposa sino es lleno de amor, sin otra cosa. Vn gran deleyte se que esta escondido 25 a los que puro amor jamas tuuieron, y pues lo que se gana no han sentido, tampoco sentiran lo que perdieron: no ay mayor deleyte, y mas cumplido, que imaginar la dama a quien se dieron: 30 aquello los deleyta de tal modo, que a si, y al mal, oluidaran del todo. Amar yo tibiamente es baxa cosa, que los estremos son aqui excellentes, el poco amor, ni cansa, ni reposa, 35
	—[30v]→ ni causan mal, ni bien sus accidentes: el que sestrema, es fuerça tan sabrosa, que nunca jamas mira inconuenientes: cada vno tiene destos su camino, y el medio de los dos jamas lo atino. 40 Yo soy quien sirue, e nunca se ha quexado, si el premio del seruicio se le quita: quien ama, alli ha destar, do esta el cuydado y en su querer el della le habilita: subido me ha el amor en tanto grado, 45 que ya mi alma en aquel cuerpo habita: e siguela en quererme, o no quererme mi voluntad, quen cosas mias duerme. El que de amor ni mal ni bien espera, dentro en si vee muy grande gloria junta: 50 el otro que ama de afficion syncera qualquier passion a la virtud ajunta: del alma casta, es la virtud vandera, si esta enlo natural, y no despunta: amando por si sola vna criatura, 55 que huye al vicio, y la virtud procura.

—[31r]→

El medico discreto, esperimentado, no encubre su peligro al que es doliente: quel cuerpo pierda alli, es obligado a remediar el alma, si lo siente: pues vos que conosceys mi gran cuydado, 5 no me encubrays el mal, calladamente, dezidme lo que amor tiene encubierto, y de mi mal, o bien, sabre lo cierto. Que bien podra traerme el no entendello, pues veys que se ha de saber tarde, o cedo: 10 podria remediarlo con sabello, y assi de acrescentarse tengo miedo, si os plaze de mi bien, mirad en ello: dezidme lo que yo saber no puedo, que por tardarse tanto el yo sentillo 15 encubro el mal que siento sin dezillo. No perdere el amor por dilatarse el tiempo, pues lo vence el que yo siento, es vn momento el tiempo, y el passarse jamas hara en mi alma mouimiento: 20 si pierde amor, verna a desesperarse, y vos no aureys del tiempo sentimiento: assi que vos e amor deueys miraros, en que sera de mi, y concordaros. —[31v]→ Señora, aquel que bien, o mal hiziere 25 no ha de pensar el daño que se sigue? partiendose el querer, no ay quien obligue hazer a nadie el hecho que emprendiere.

Iamas el ques muy grande esta contento con el que es poco, y es aueriguado, que arbol, animal, aue, elemento, no le dara deleyte en tal estado: no satisfaze aca su pensamiento, 5 que arriba va con tino encaminado: yo soy assi pues, nunca vi alegria, sino es en sola vos señora mia. Mi pensamiento en vos esta imprimido, mi voluntad se goza en ser domada: 10 esclaua de razon por vos ha sido, sin ella no se atreue a pidir nada: y no me espanto en verme tan rendido, porque os conozco, y soys tan estremada, que a mi querer, aun ques tan excellente, 15 saber le va delante, y lo desmiente. No se como no muero desseando, pues veo en sola vos estar mi gloria:

—[32r]→ no se quien esto siente que bolando no os vaya a dar de si qualquier victoria: 20 del todo no os conozco, mas mirando, mil cosas vuestras veo en mi memoria: y siempre haze Amor con su accidente, descaso franco, y sabio de innocente. Iamas puede cansar de dessearos, 25 mas vuestro gran valor muy mas meresce, pues no ay quien pueda en viendos estimaros, no os ama bien quien muerte no padesce: cien mil mueren de amor, e yo de amaros soy viuo: pero el mal que se recresce 30 es muy mayor, e mas cruel y esquiuo: que si otros mueren, yo muriendo viuo, Y pues señora soys qual es ninguna, tambien deuria yo ser qual es ninguno: no hay pensamiento nueuo de otra alguna, 35 ni puede ser mouerme a ello alguno: en vos contemplo sola, que soys vna, pues meresceys el mundo todo en vno, aunque me pesa en ver que me he enojado, de no poder salir de mi cuydado. 40 La causa porque soys señora amada, —[32v]→ no entra solamente por la vista, vuestra alma es quien me rinde y me conquista, y ver que mi afficion no os desagrada.

Descubre en el amor mi fantasia, secretos que ninguno ha imaginado: su noche para mi, es claro dia, y viuo de lo que ellos no han gustado: tanto en amor contempla el alma mia, 5 que piensa que del cuerpo la he apartado: y no se halla en hombre mi desseo, sino en quien dexa el cuerpo baxo y feo. Mi carne ya no tiene amor sensible, el alma es sola, quien amor dessea, 10 del fuego baxo, escuro, no es possible que yo, queriendo a vos, quemado sea: al alma voy perfecta, e inuisible: la qual me rige, manda, y señorea: y en otras cosas hablo, trato, y pido, 15 quel amador de baxo amor herido. Si fuera amor substancia razonable, o el juzgara quien esta penando, pagando al malo, al bueno, al muy loable:

—[33r]→ yo fuera vn solo Fenix bien amando, 20 desseo limpio tengo, y no variable, conformo mis sentidos desseando: y como ay otro en mi que lo possea, donde ella esta, no cabe cosa fea. Diogenes echo por eleuarse 25 sus bienes enla mar por do passaua: no quiso en cosas baxas ocuparse, quen solo el bien supremo imaginaua: pues yo, como en amor imaginase, y asolo el bien del alma encaminaua, 30 dexe de todo el amor baxo y vano, creyendo que estoruasse al sobrehumano, Los naturales nunca han alcançado muchos secretos que hay enla esperiencia: a solo el que lo passa es reuelado, 35 que nadie lo alcanço jamas por sciencia: primores me ha el amor manifestado, que otro no entendiendo por su prudencia: e quando yo los digo, enseño, y toco, desmienten me, diziendo que estoy loco. 40 Señora mi querer esta templado, en cosas que ninguno el temple sabe: —[33v]→ amor ordena aunque en mi no cabe, que su secreto a mi sea reuelado.

Como el que la sentencia le han leydo, despues destar a muerte condenado, que buelue su descargo a ser oydo, y viue en duda, si sera librado: el mal y el bien delante le han salido, 5 no sabe qual espere el desdichado: assi soy triste yo, que por vos muero, pues nunca oso esperar, ni desespero. Quanto pudiere alargarê la vida, quel mayor mal de todos es la muerte: 10 no hallo esfuerço a pena tan crescida, estoy dudoso duna y dotra suerte: y quanto mi ansia es conoscida, mas mengua mi remedio a mal tan fuerte: mi espiritu se muere, y ha clamado, 15 que si es possible muera perdonado: Ya muere en fin, pues no quereys hablalle, y es nescio quien de muerte no se ampara: aquel es postrer daño, e no ay curalle, ni aun yo merezco ser mi vida auara: 20

—[34r]→ a solo mi querer deueys miralle pues offendello en esto es cosa clara, de mi porque os ame, es homicida: ya amor se pierde, si el pierde la vida. Do esta Theseo, que destruyo Ariathna? 25 do esta Iason, aquel desconocido? do esta aquella esperança incierta y vana, quel gran Troyano Eneas puso a Dido? consuela lo passado: mas que gana quien al femineo sexo es sometido, 30 y se confia en falso amor de hembra, adonde coge el malo, el bueno siembra. Con todo esto no abreuieys mi vida, que quanto viuo vuestro loor se alarga, en alabaros dulce que no amarga, 35 mi lengua esta y la mano apercebida.

	Iamas mi pensamiento al tiempo sigue, ni de su ser en otro se traspone: fortuna quiere en mi perder sus bueltas, y hazer quiere amistad con la firmeza, quando me vee en lo baxo de su rueda, 5 esta parada solo por mi causa:
	—[34v]→ y no quiere que suba a buen estado, sino queste contino alla enel centro. Como es el embidioso que su daño no estima, por hazelle a su enemigo: 10 mas toma gran plazer de recebille, fortuna deste modo me persigue: pues porque yo no suba a ser felice, la libertad que tiene de subirse quando ella quiere, o manda, y abaxarse, 15 la quiso renunciar de todo punto. Como el que duerme artificiosamente, porque el dolor que tiene le repose, querria yo adormir mis pensamientos, y cosas a que amor me inclina y mueue: 20 que en mi causan a vezes gran desseo, el alma me apassionan ques conjuncta con este cuerpo, y es quien la acompaña enel suffrir este tormento graue. Como el Castor en caça perseguido 25 que sus miembros arranca con los dientes por el distincto natural que tiene, que no le buscan no, sino por ellos: assi yo a conoscer lo que Amor quiere,
	—[35r]→ y el gran dolor ques causa quel me mate 30 quitallo ya yo triste enesse punto, y quedaria libre el cuerpo y alma. Al tiempo quel desseo me ha ligado, querria ser loco e vano el pensamiento, pensando ser yo el hombre mas dichoso, 35 y mas bien proueydo en toda cosa, que en la calor todo hombre quiere frio, y no puede creer vera otro inuierno: assi me auiene a mi con mis fatigas, pues nunca jamas pienso estar contento. 40 Señora mia, si el comun ingenio no os basta comprehender, porques grossero: toma la fe, porque esta sola basta para curar vn loco pensamiento.

	Con sed el caminante no dessea lo medio que yo a vos, la clara fuente, al bien quel alma y cuerpo señorea, jamas podre passar por otra puente, el dia tarda mucho, aunque assi sea, 5 y comprolo a mi costa caramente:
	—[35v]→ mas el ha de allegar tarde, o temprano, si muerte no le estorua, y va ala mano. No puedo desperança ser priuado, pues como el mayor bien a vos desseo: 10 e cosa no os estorua auerme dado vuestro querer: el qual jamas posseo, si yo mi pensamiento os he aloxado, imaginando ver que no veo: sin el no puede hauer deleyte junto, 15 y todo sino es el, sera difunto. Delante mi esta vn monte de dolores, en ver que nadie basta contentarme, menoscabar podria mis amores, los vuestros no, queriendo remediarme: 20 yo baxo, si ellos baxan a menores, y si delo alto caen, no ay curarme: assi que cierto su cayda temo, que a todo extremo es dado vn otro extremo. Mil vezes me vereys a Dios rogando, 25 la cosa que esta en vos muy grande parte: y el gran poder de amor esto inuocando, que alcance mi querer del vuestro parte: y entonces yreys su estremo esperimentando:
	—[36r]→ si en vos hallan lugar por algun arte: 30 porque enel mas dispuesto entrarse vemos, pudiendo contrastalle, no queremos. Por vna parte, con temor de oluido, saber nueuas de vos señora temo, por otra, por sabello estoy perdido: 35 a qual yre, si en ambas ardo y quemo? mas nunca hallo en vos cosa que pido, aunque querays hazello por extremo: amor os deue aconsejar forçado, y si lo haze, soy resuscitado. 40 Y no temays en ver que va passando por tanta variedad mi pensamiento, quen seros seruidor me vo affirmando, y delos tales viue Amor contento: si desto os enojays, que estoy hablando, 45 el coraçon teneys de Amor esento, y el mas mouible, por lugar seguro, y no hay en vos firmeza, ni amor puro. Si en vuestro gran valor no me he fiado, mi gran querer lo haze, y me deshaze: 50 temer yo a vuestro cuerpo es escusado, pues ningun mal me puede hazer, ni haze: —[36v]→ querria vuestro amor verle ocupado del todo en mi, y aun no me satisfaze, que si algun mal passays os dolays dello, 55 sin yo proprio tambien hallarme enello.

Las gentes busquen fiestas, y contentos, por campos, huertas, rios, y riberas: delos passados trayan grandes cuentos, mezclando entre otras burlas estas veras: yo ande por sepulchros, monumentos, 5 e aquellas almas que en las penas fieras estan, preguntare si ay tal tormento. y ellas diran quel suyo es el que siento. Cada vno busca [en fin] su semejante, por esso yo no ando entre los viuos: 10 no ay viuo que de verme no sespante, segun mis males siempre son esquiuos: ninguno por muy triste y malandante no llega a mi, entre libres, ni cautiuos: pues no puedo jamas perder desseo, 15 y medio de alcançar ninguno veo. Como aquel Buytre, el qual esta comiendo el higado a Exion, y se renueua,

—[37r]→ mas nunca el tal su hambre va perdiendo: assi es mi mal, y en mi no es cosa nueua, 20 gusano el pensamiento esta royendo, y el coraçon adonde haze prueua, y esta el remedio que a este mal se halla, en cosa que impossible es alcançalla. Si muerte no me estorua de miraros 25 señora, yo jamas la temeria: mas que hare en ausencia, pues amaros con todo mi dolor mes alegria? con no perder sino el imaginaros jamas mi gran desseo cumpliria, 30 quel dia que yo muera y mis dolores, amor fenescera y sus amadores. Mas para mi deleyte ser cumplido, si a buen lugar despues fuere lleuado, conuiene me saber si os ha dolido 35 mi muerte, e si por ella aueys llorado, o que os ayays, si quiera, arrepentido a vn innocente hauer martyrizado: y entonces sentire señora mia, si la crueldad es muerta, o si porfia. 40 Señora vos sabeys, e yo he sabido, —[37v]→ que puede hombre morir de mal de amores: e pues me veys lidiar con mis dolores, no hareys mal en creer que fue, y ha sido.

Como el patron quando enla playa tiene su naue, y piensa estar assaz seguro, y que le basta vn cabo, y no conuiene doblallo, por quel tiempo es claro e puro: si a caso de improuiso vn viento viene, 5 vn mar muy alto, e vn ñublado escuro, hecha juyzios, que sera mas cierto, buscar si el tiempo tura, mejor puerto. Mas suele el temporal venir de arte, que no puede la nao sin su contrario 10 surgir, ni tomar puerto en otra parte, segun el tiempo que es fortunoso e vario: assi me auino a mi, que en solo amarte me sobresalta vn mal trasordinario, el qual con desamor ha de curarse, 15 cosa quen mi jamas podra hallarse. Los peces por la tierra yran vagando, y por el hondo mar el Tigre fiero: pero mi fe jamas yra menguando,

—[38r]→ con que no os pesse en ver que por vos muero: 20 yo se que conosceys que viuo amando, y no sereys ingrata a lo que os quiero, y que en el mal vereys de que estoy ciego, crescer las llamas de amoroso fuego Sino muestre que os quiero, y he querido, 25 no fue porque de amor me vi apartado: que entonces veo el sol mas encendido, quando enel alto cielo esta encumbrado: de os encubrir el mal que yo he suffrido, otro fin mi meresce ser culpado: 30 querelde mal, porquel Amor es cierto quien este seruidor os ha encubierto. Razon y voluntad, segun paresce, su qualidad siguiendo se acordaron: y desto el cuerpo triste desfallesce, 35 muy amarillo e flaco le dexaron: del no dormir flaqueza se recresce mas el ingenio enesto me doblaron: quel cuerpo dormidor que esta grossero jamas en contemplar lo veys entero. 40

—[38v]→

Oyd, oyd leales amadores, lloradme, pues que deuo ser llorado: jamas tal caso se hallo en amores eneste tiempo nuestro, ni enel passado: doleos demis trabajos y dolores, 5 pues suffro vn graue mal con bien mezclado y aquel cuyo dolor no tiene medio vera que eneste mio no hay remedio. Que hombre viuira, quando dessea aquello de que pierde la esperança? 10 quien puede oyr dezillo que lo crea? o quien a tanto mal remedio alcança? bien se, mi estado yo quan malo sea, pues quanto hago bueluo en malandança: de flaco mi talento no he mostrado, 15 sin fuerça estoy, e hallome esforçado. Es la esperiencia mi primero daño, por no nada me acuso y rabio junto: es el segundo vn rehusar estraño que me mostrays, si os hablo, y si os pregunto: 20 mi fin esta muy cerca, y no me engaño, pues lo impossible pido en este punto: no tardara la hora triste, y fuerte que gustare por vos la cruda muerte.

—[39r]→ Si contra Amor [a caso] he yo faltado, 25 con lagrimas me veo arrepentido: como enemigo siempre me ha tratado, de mi poder estoy desposseydo: de amor me hallo rico y abastado, desfuerço ya tan pobre y consumido, 30 que con mi voz no puedo, aunque yo quiero, dezir que sola en vos señora espero. De dulce y agro haze amor mistura, mi gusto nunca supo deslindallo: alli do esta el descanso ay pena dura, 35 y eneste mal algun deleyte hallo: pues no me basta sciencia ni cordura para hablar, no se porque no callo: sobrado amor me haze ya innocente, sin mas desamo, y amo encontinente. 40 El amador que es mudo sea creydo señora, y todo aquel quel color pierda: y el que ha temor quando de amor se acuerda, y pierda su trabajo el atreuido.

Segun es el señor sera el ditado, y assi sera el amor como el que pena: —[39v]→ quel organo si es falso y destemplado, quanto le dan mas viento peor suena, amor vale muy poco si es fundado 5 en falso coraçon que finge pena, y nunca tuuo amor valor ni precio, en pecho de hombre baxo, torpe, y necio. Amor no desordena aquel camino, que por naturaleza esta ordenado: 10 no puede el necio ser amante fino, ni dexara de serlo el auisado: pintar nadie enel agua, es desatino, ni estar en baxo pecho amor cendrado: el agua sobre cuestas tura poco, 15 y menos tura amor en hombre loco. Si en aquel tiempo fueredes nascida quel buen amor se conquistaua amando, no fuerades cruel, ni desabrida, ni aun yo tan triste como veys que ando: 20 disposicion os veo conoscida para quererme a mi, que muero amando, mas mi naturaleza es quien mengaña, en males viuo, y perdicion estraña. No os dexare de amar, señora mia, 25

—[40r]→ aunque cruel seays, ingrata, y fuerte: consuelome si muero en tal porfia, con mil que por amor suffrieron muerte, y quando llegue mi postrero dia, en mi sepulchro escriuan desta suerte, 30 nos altereys señora, cuyo soy, que por vos muero, e no se adonde voy. La embidia es tal que da muy mas cuydados, a quien la tiene, que de quien se tiene: los embidiosos viuen desgustados, 35 y al embidiado ningun mal le viene: tal es amor enlos enamorados, que les da mal, e nunca lo sostiene: e vos aueys manzilla en ver que muero: assi como vn machado a vn mal madero. 40

	Qve loco me pregunta estando ausente, si tengo soledad de vos señora? si yo no lloro, quien reyr siente con este graue mal que sufro agora? mis bienes puse en vno solamente, 5 que amor lo quiso, y pienso de hora en hora que no ay cosa enel mundo que mas valga, y de alli espero que mi gozo salga.
	—[40v]→ Es tanto bien el que delante veo, que sin algun dolor, lo esto esperando, 10 sia caso no se cumple mi desseo, ya eneste mundo viuire penando: contentame vna parte [pero creo] que por la otra, viuo sospirando: la muerte esta con ella enla balança, 15 y temese del miedo mi esperança. La qual de todo punto me ha dexado, e venceme el temor del mal que temo, muy mal seguro esta el enamorado, si su querer no es grande, y por estremo: 20 en otro por amor me he transformado, los dos ya somos vno, e yo me quemo: pues cosa seria estraña, si assi fuese, que deste mal ningun pauor tuuiesse. La muerte veys temer aquel que tiene 25 la vida muy quieta, y descansada: mas si del mal de amor deleyte tiene, bien puedo dar razon, y no mal dada: o tu imbidiosa muerte, a quien preuiene y sigue la fortuna mal mirada, 30 mudad las dos vuestra costumbre estraña, y no parezcays en cosa a quien me daña.
	—[41r]→ Saber podran mi vida peligrosa cayendo en manos destos enemigos, el rico el pobre siente su enojosa 35 vida, y sus trabajos son testigos: seguidme los que amays en toda cosa, en lloro, en risa, en todo sedme amigos, pues gustare por vos como animoso, el mal, el bien, lo dulce, y lo amargoso. 40 Señora los tormentos inhumanos de Amor, hazen que tema, y fie en vno, de mi querer dudar no cumple alguno, mas ay de aquel que ya cayo en sus manos.

	Bien como aquel quen sueños ha gozado e lo deleyta vn vano pensamiento: assi me tiene a mi el bien passado, pues otro sino aquel jamas lo siento: venir veo yo ya mi mal, y mes forçado 5 en sus manos caer, y en su tormento: quen cosa por venir no ay bien perfeto, y assi lo que no es ya, mes mas aceto.
	—[41v]→ Al tiempo que passo lo amo e quiero, e no amo cosa, pues que ya no es nada, 10 deleytome en pensallo, y luego muero en ver aquella gloria en fin passada: como el juzgado a muerte, que primero lo supo, y se conorta en tal jornada: si fingen que con el auran clemencia, 15 despues viene a morir muy sin paciencia. Mas, o si mi pensar la muerte fuera, y sueño este viuir que esta con migo: mal viue aquel que teme hasta que muera su pensamiento, como a su enemigo: 20 algun plazer le doy de la manera que al niño que la madre trae consigo le da, si llora, quel amor la ciega, de suerte quel veneno aun no le niega. Fuera mejor mi mal auer suffrido, 25 que tan pequeño bien auer mezclado, entrestos males por do no he sabido que me cumple salir del bien passado: vn flaco bien en mal vi conuertido, y tras pequeño gozo affan doblado: 30 como vn bocado dulce que al doliente aplaze al gusto, y dobla el accidente.
	—[42r]→ Como hermitaño antiguo, que no tiene de sus amigos soledad ninguna, que si despues gran tiempo alguno viene, 35 que a caso alli le trae la fortuna, el bien passado cuenta, y lo entretiene: el qual como presente lo importuna: si el tal se parte, se congoxa y brama, quel bien si huye, el mal a gritos llama. 40 Señora, el amor viejo es peligroso, que ausencia es vn gusano que lo gasta: si la firmeza enesto no contrasta, y el no acceptar consejo de embidioso.

	Como podre alabar a la fortuna, por la merced que della he recebido? adonde puede hauer persona alguna, que bien tan soberano aya tenido? no tengo mas passion de sola vna, 5 muy cerca estoy de verme redimido: y esta passion contra razon me viene, pues en vos misma su principio tiene. Ninguno puede serme comparado, pues no ay comparacion en la que quiero: 10
	—[42v]→ de honestidad y seso, es el dechado, yo le amo tanto que lo mismo espero: fuy en principio bien afortunado, y lo sere a la fin, sino me muero: y si esto falta por mi mala suerte, 15 el fin de todo el mal sera la muerte. No ay termino en amor, y quien lo crea, sabed que del amor no entiende nada: que quien por tal camino se passea, por medio va, y la fin le esta vedada: 20 mas quando a dos en vno vnidos vea, alli es amor, alli la fe cendrada, y si esto no es assi, no es conueniente quel amador por amador se cuente. De vn tibio coraçon, de vn duro pecho, 25 vereys questa el amor mas affrentado, que dun traydor, quen fin a su despecho lo haze ser por fuerça enamorado: es su enemigo el tibio, y sin prouecho: consigo trae la falta que ha mostrado, 30 sino le creen, consuelese consigo, que no hay quien jamas crea a su enemigo. Si ya mi propria vista no es mi amiga,
	—[43r]→ o no me acuerdo de lo que he sabido: creer que soys señora mi enemiga, 35 sera estar loco, y fuera de sentido: el gran amor a sospechar me obliga, y el ver que sera de vos partido: mas no os doleys de mi quanto ser deue, quel poco amor que me teneys no os mueue. 40 Mi opinion esta en mi imprimida, sino es por vos, no puedo desuiarme: vos me hareys estar, si soys seruida, que sola vos y amor podreys forçarme: dessea tanto el alma ser querida, 45 ques por demas pensar certificarme: lo cierto haze siempre amor dudoso, por me tener confuso y sospechoso. O loco amor, quel hombre que dessea, jamas conoscera el contentamiento, 50 passion le quita alli el conoscimiento, y mucho mas si amor lo señorea.

Di consejo esperas, o has buscado, mi coraçon a quien la vida enfada? —[43v]→ como podras suffrir tan triste estado, pues que ningun plazer jamas te agrada? tomo la muerte, pues que te ha esperado, 5 que por tu mal sera de ti oluidada: y quanto mas te alexas, y porfias, mas pena te daran tus tristes dias. Sus braços sale abiertos al camino, llorando de gran gozo, y no de pena: 10 haziendo con su voz vn son diuino me dize, amigo sal de casa agena, yo huelgo en darte mi fauor contino, y nunca a hombre he dado vn hora buena, porque jamas respondo a quien me llama, 15 y sigo al que me huye, y me desama. Los ojos tristes de llorar cansados, messados los cabellos, lamentando la vida viene, y dame otros estados, en cuya herencia viuire llorando: 20 con triste voz me llama a mil cuydados, la muerte a gran plazer me esta llamando: que en vn dolor esquiuo, duro, e fuerte muy gran contento da la escura muerte. Es loca, es alterada, y orgullosa, 25

—[44r]→ la voluntad en muchos amadores, pues nadie me pregunta quan forçosa es esta yra de amor en los amores: ternan los nescios por muy cierta cosa, que nunca se veran en sus temores: 30 pero con solo ver su bien fingido blasphemaran del tiempo que han perdido. No ay otro yo, en quantos han amado, por mas que de su mal cada vno quexa: solo mi mal, deuria ser llorado, 35 pues ya mi sangre al coraçon se alexa: ya falta la virtud, ya me ha dexado, por gran tristeza que jamas me dexa: la qual me afflige, y mata cada dia, y no ay socorro a vn mal que en mi porfia. 40 La hora de mi muerte es ya llegada, y ceuilmente acabare la vida: del todo mi esperança es despedida, el alma queda por aca dañada.

Iamas busque ventura el desdichado, haga la cruz si a caso oye nombralla: —[44v]→ no desalabo aquel ques su priuado, y con industria sabe grangealla: ni alguno con renombre de auisado 5 desloe a quien jamas pudo alcançalla: quel hombre malo tiene embidia pura de ver su proprio hijo con ventura. Dexara yo de ser auenturero, si del amor pudiere retraerme: 10 mas no puedo huylle, aunque yo quiero, quen fin ha de alcançarme, y compelerme: es regidor del mundo, y muy seuero: es su juyzio oculto, y nunca duerme: alli os hiere, adonde hay mas contento, 15 aunque de amor proceda el fundamento, Cinco años ha quel mal damor destruye, vn triste coraçon que me ha robado, si algun deleyte sigo, aquel me huye, y dentro vn gran fuego estoy elado: 20 qualquiera bien me abreuia y lo concluye con casos muy diuersos que ha mostrado: sus bienes todos los conserua, y veo que nunca ha satisfecho a mi desseo. A Dios, ni al mundo, no podre quexarme, 25

—[45r]→ pues a mi sed le ha dado agua pura, no porque della en fin quiero hartarme, por questo no ha cabido en mi ventura: no le den culpa en velle assi tratarme, pues ques ygual a todos ley tan dura: 30 segun cada vno esta en amor dispuesto, y quanto pueden, os la estrecha en esto. Por casos fortuitos fuy ausente del fuego del amor que me alumbraua, fortuna al mejor tiempo crudamente 35 me le amato, que amor no lo estoruaua: y assi damor no quexo yo al presente, mas de ventura, quel conmigo estaua, la qual no quiso aun desampararme, mas perseguir a amor, y a mi matarme. 40

	Qvien bien y mal dalguno ha recebido, y toda su amistad dexalla quiere, al bien deue poner eterno oluido, y tenga el mal presente, si pudiere antes que del se vea despedido 5 del bien se oluide: que si no lo hiziere
	—[45v]→ al tiempo que ya estê de alli apartado, la soledad hara su amor doblado. Con tres cosas amor se va y declina, maldad, desprecio, y muy notorio daño: 10 porque assi proprio el hombre en fin se inclina, y no pretende bien, donde ay engaño: no basta mi poder si me amohina, quien he de amar, y al gusto mes estraño: ni puede auer esfuerço que me ayude, 15 para quel bien querer en mal no mude. Pues la maldad assi nos desespera, que quexa el hombre de quien le ha criado: esto haze aquel que ama en gran manera, si tiene el seso y pensamiento ayrado: 20 despues de si, no ay cosa que mas quiera, que ver su semejança, y esforçado se engañe: y puede vsar de tal licencia, quen mal querer rebuelua nuestra sciencia. Si dos en fuerça y animo estremados, 25 al campo en desafio se han salido, de su juez no pueden ser juzgados, en quanto el vno al otro no ha rendido: ni amor, y desamor, en mi ayuntados,
	—[46r]→ se puede sentenciar quien ha vencido: 30 porque cada vno tiene tal potencia, que mi saber no le halle differencia. Amor al campo no salio el postrero, mas vino el desamor tambien armado, quel campo le gano como guerrero, 35 y no penso de verse restaurado: pero llamo de presto vn compañero, que fue mi querer loco, y layudado: de suerte quel contrario bozeando, socorro pide, y queda lamentando. 40 Suplico a Dios, que mi conoscimiento, me quite: o quiera que vse de passion que mas conforme sea ala razon, y al amor dexe que me trae sin tiento.

	De mis parientes solos sea el llanto, al tiempo de mi muerte y sepultura, que mis amigos no me quieren tanto, que lloren mi trabajo y desuentura: muy mal podran satisfazerme, en quanto 5
	—[46v]→ no lloren mi passion cruel y dura: y pues razon les falta al conoscella, no tienen culpa en no dolerse della. Aca en secreto lloro como vn mudo, de solo esto en que estoy pensando: 10 hiriome quien pense me fuera escudo, el coraçon me quiebra, y voy callando: este es amor que hizo quanto pudo, por me herir, y vieneme auisando: que quiero en vano, y quedo de tal arte, 15 que para me esforçar aun no soy parte. Dezi si esta [alos que amays pregunto] amor en coraçon desesperado? si viue alli, porque no es ya difunto? pues no puede mostrallo el enamorado? 20 no dire mas, cada vno eneste punto contemple al que se vee en tal estado, triste de mi, que yo me veo enello, y no hay ninguno que se duela dello. Enel comun juyzio el mal de amores, 25 es poco, y ay lo en pocos, o ninguno: no siente la razon estos dolores, y assi no los podra juzgar alguno:
	—[47r]→ aquel siente la muerte y sus temores que en vida muere, y su tormento es vno: 30 que quien viue en deleyte aca consigo, de tal dolor no puede ser testigo. Mirando a los passados, que la muerte por menos mal que suyo la eligieron, veremos su dolor ser graue y fuerte, 35 pues el morir por muy mejor tuuieron: si ay causa grande, el acto es de gran suerte, por esto ymaginamos lo que fueron: y quien no teme amor, ni su tormento, podra salille mal su atreuimiento. 40 No ay medico que pueda con su sciencia sentir el mal quel triste enfermo siente: mas por señal de fuera enla presencia conoscera en que punto esta el doliente: ni el nueuo en el amor, sin esperiencia, 45 no siente el mal, aunque le este presente: el acto del ques ya en amores viejo do no aprouecha medio, ni consejo. Como el virote la ballesta tira, e tanto quanto mas su fuerça abasta: 50 assi sestiende Amor, o se retira, —[47v]→ en voluntad de hombre y muger casta: contra el amor y su forçosa ira, no vale sciencia no, porquel la gasta, que muchos sabios ay que si bastara 55 saber contra el Amor, no les faltara.

Algunos hay que muerte han escogido por escapar del mal quel mundo haze: y por llegar alli donde han sabido, que su desseo se cumple y satisfaze: mas yo salir del mundo no he querido, 5 quen el esta el plazer que mas me aplaze: el qual soys vos, e a qui la fee ya sobra, pues por los ojos veo, y veys la obra. Estoy contento, en ver que sin morirme mi gozo y mi alegria veo delante: 10 estes mi bien final, ado estoy firme, y lo estare como amador constante: del mal deleyte haze despedirme, del mal y bien es fin, y muy bastante: alli solo mantengo el pensamiento, 15 que de otra parte ningun gozo siento. Es ley quel semejante ama y tiene,

—[48r]→ respecto al semejante sin porfia: y assi es en mi que gran desseo me viene, mas la que amo, es esto es muy tardia: 20 y tardar a si amor no la entretiene, y muestra sus secretos algun dia: quen coraçon gentil solo florescen, si a caso a Venus siguen y obedescen. Como trabaja de yr hazia su esphera 25 el fuego, si senciende vna candela: assi es mi voluntad, pues nunca espera, mas a los vientos tiende y da la vela: no ay otro puerto adonde arribar quiera, sino es al desseado: y me reuela 30 si parto del desseo al desseado, quentre vno y otro me vere anegado. Creed señora donde esta mi vida, que si mi grande amor saber pudiesseys: no puede ser que gran dolor vuiesseys, 35 ni que os faltasse serme agradescida.

O Muerte deste mundo medicina, remedio cierto contra la fortuna, —[48v]→ pues vees que vengo a ti, a mi teinclina vsa tu ley, no vses seta alguna: tu amas quien te huye ala contina, 5 y al que tu busca huyes de importuna: por encontrarte muero noche y dia, porque me huyes di, contraria mia? Mi gran dolor no puedo remediarle, si otro mayor quel no me condena: 10 ni puede el coraçon en mi causarle, por otro mal, porque esta es graue pena: si quiera turbe el seso hasta passarle, que no hay remedio, al mal que amor ordena sino es con otro nueuo estraño, y fuerte, 15 sino lo hallo, a ti me offrezco muerte. Mas mi imaginacion nunca ha hallado otro dolor que [en parte] aquel no sea: el alegria me quita y da cuydado, alli me voy donde hombre no me vea: 20 yo os pido que os dolays del mal passado, es cosa leue, y no hay quien la prouea: para mi es mucho, que estoy, y no oluidarme, gran parte de mi mal prodrian curarme. Muy al reues lo muda el pensamiento, 25

—[49r]→ no os duela mi dolor señora mia: que si apartado lloro mi tormento, alli el amor su gran deleyte cria: y por tan familiar lo trato y siento, ques loco el que le duele mi agonia: 30 pues nos duela el dolor que suffro y callo, sino quereys señora acrescentallo. Los males que señora va mostrando Amor, e quantos del pueden seguirse recogelos mi alma sin sentirse, 35 y digolos mejor, si estoy callando.

Por mucho amar en duda veo mi vida, mas no temo la muerte, a su despecho: ya mi esperança es casi consumida, huyr quiere de mi, mas no de hecho: doyle mal grado, porque ya no es yda, 5 pues a mi mal no haze algun prouecho: no estorua a lo que viene aquel tardarse, mas el desseo haze el mal doblarse. Con tal dispusicion me veo y siento, que a solamente amar tengo respecto: 10

—[49v]→ yo siruo amor, su estado, y fundamento, y dexo lo demas como imperfecto: yo le amo, y no me ama, ni es su intento, y por el soy, a vna muger sujeto, assi que por el amo a quien no ama, 15 e a culpa del me mata y me desama. Quexarse el coraçon del mal passado, sin causa es: mas no del que oy se clama: no porque le aya entonce amor curado, que nunca enel templo su ardiente llama: 20 mas porque me hizo amar con tal cuydado, aunque el temor si enojaria mi dama y la verguença que de aquello auia, me hizo no dezir la pena mia. Y porque muera triste y affligido, 25 y del amor me aquexe el mal profundo: he de querer aunque no soy querido, y por querer oluido a mi, y al mundo: en fin por vos me tengo aborrescido, y no os lo pongo en cuenta, ni me fundo, 30 en mas que en declarar que por vos muero, y me agrauiays dudando enlo que os quiero. El bien de amor a muchos tengo oydo, —[50r]→ que esta al principio: pero yo lo siento [señora] cerca del contentamiento, 35 y muere en siendo aquel desseo cumplido.

Como hombre rico, el qual ha trabajado para dexallo a vn hijo que tenia, y viendole ante tiempo sepultado, sus bienes gasta, y pierde el alegria: assi soy yo, quel gozo he renunciado, 5 perdiendo a vos do viue el alma mia: y mi querer no mira en otra cosa, que no me sea pesada y enojosa. Mi vida sera amarga, si os perdiere, pues por vos pierdo el mundo, y toda cosa: 10 cerrome sus caminos, porque quiere, que mi esperança en casos sea dudosa: quien a la yglesia huye, si a otro hiere, pierde el camino, turbase, y no osa andar: y assi soy yo, pues voy turbado, 15 y procurar huyr sera escusado. Razon y voluntad estan lidiando, la voluntad no puede sino amaros:

—[50v]→ cada vna su poder lo va mostrando, mas no me hara razon jamas dexaros: 20 yo no nasci, ni biuo, estoy, ni ando, sino es para seruiros, contemplaros, no se como fortuna esta oluidada, de hazer que ameys, pues soys tambien amada. Dedos estremos, medio no he hallado, 25 quel gran Amor que tengo me procura: no puedo desperança ser priuado, ques hija del desseo, y su hechura: pues el desseo en si es estremado, y no puede creer quen mi ventura 30 cabra que en algun tiempo sea querido, y de vn estremo al otro voy perdido. Señora, si el dess[e]o es estremado, remedio del dolor es el cumplirse, y el vn amor con otro amor vnirse 35 en mi no falta, en vos no lo he hallado.

No quiere que imagine vn mal sobrado, no pena, y pena el triste entendimiento: y en fin el abatirse fue forçado, llorando no ay mostrarse mi tormento: —[51r]→ mi mal es sin remedio, y he hallado 5 que mi querer partido no lo siento: ni si esta entero en mi se determina, ni entre la vida y muerte a qual se inclina. Como hombre flaco que es forçado escoja, de dos muy fuertes vno, y combatirse, 10 no sabe qual, que el miedo despoja de acuerdo en escogello, y preuenirse: assi soy yo a quien espanta, enoja la vida, y teme el alma despedirse: si en morir piensa, ya el viuir dessea: 15 y si en viuir, la muerte la recrece. Como es aquel que a su señor ha dado veneno, y viendo el gran dolor que tiene ha gran piedad del mal que le ha causado: y ayuda a remediar lo que conuiene: 20 mis pensamientos, por quien se ha ausentado el seso: y su dolor de alli le viene, le acuden y amonestan sabiamente, que suffra el mal, pues que por vos se siente. Yo soy la nao perdida que vagando, 25 quebrado el mastil va con gran tormenta: los vientos vno a vno contrastando,

—[51v]→ y no ay piloto que lo entienda, o sienta: cada vno alli la carta esta mirando, y estan discordes todos enla cuenta: 30 vno querria junto a tierra hallarse, y el otro en alta mar, y alla engolfarse. La voluntad con que enla mar metido estoy, se va a mi pesar perdiendo: razon de su lugar se me ha caydo, 35 los pensamientos vanse combatiendo: no saben mis desseos, ni han sabido, entre la vida y muerte yr escogiendo, natura vsa en mi de vn modo estraño: y muerte escoge alli por menos daño. 40 Señora no se suffre enel seruiros, no auer espacio entre dolor y vida: es mi desseo pena muy crescida, quando ymagino que algo he de deziros.

	Aquel que amor ignora y sus exemplos, creyendo que son fabula sus hechos: reprehender me ha por transformarme en otro y por dexar perder mi poder proprio: a su juyzio, gran milagro es este: 5
	—[52r]→ y muy mas graues casos que acaescen, como es sufrir la muerte muy sin pena, y auer pesar rebuelto con deleyte. Fue escondido y hecho entre las venas, haziendo humo de vna y de otra suerte: 10 yrâ enla paz el tormento muy alegre, muy clara lumbre, y dentro alli tinieblas: enestos contrastes ay entre amadores, que dentro enellos el amor los pone: y los que dudan esto ser possible, 15 natura se corrio de auellos hecho. Viendo mi ser, el cielo estar dispuesto, dos poderes en mi influyo inuencibles: en muy diuerso modo me vinieron, tomado aquella parte a el condigna: 20 mi alma hazen que ame simplemente, ques vn amor de todos vicios limpio: la otra parte no ha quedado suelta, porque del fuego infame, en fin se libra. Pues aquel mismo amor que aca llamamos 25 voluntad buena, y tira a parte honesta: este me hizo a mi que amasse, y amo mi semejante, y tengo medianero:
	—[52v]→ aquel amor, al qual llamays deleyte de honestidad contrario y enemigo, 30 por el anima y cuerpo se han amado, y muestran paz y guerra todo en vno. Aquel amor por los sentidos entra, y se presenta al comun seso, y passa lo presentado al entender por medios: 35 cresce el querer segun que nos deleyta: mas porque enesto suba a mayor grado, nos mete luego en el meson de Venus: y toda la virtud del hombre y seso, son desseosas de seruir al acto. 40 Los que de amor bestialmente platican, sin deleytar enel su entendimiento, por sola carne ligan su apetito, y al plazer bruto hazen compañia: quien hablar quiere amor que no se cansa, 45 jamas lo busque do el poder se vence, pues toda cosa que su causa pierde toma otro ser, y pierde aquel que tiene. Algunos ay, mas estos son muy pocos, que amor del alma amaron solamente, 50 participando deste amor con angel,
	—[53r]→ el qual cansar no puede en algun tiempo: mas los que amor en cuerpo, y alma sienten, aman el cuerpo, y mas la parte de alma: grado de amor de hombre puro alcançan, 55 porque en dos cuellos traen puesto el yugo. Pues alma y cuerpo dan el ser al hombre casi es forçado, que vno al otro agrade: el cuerpo ama el semejante proprio, no le culpeys si dexa lo ques bueno: 60 tambien el suyo busca nuestro espiritu, con todos estos actos que del salen: mas los desseos destos dos compuestos, son mas ardientes que de solo el vno. De la verdad es nuestra vida exemplo, 65 pues en batalla el cuerpo vence al alma: sino se tiemplan los desseos pequeños, dezid como podreys templar los grandes? a este amor, no escucha aquel juyzio, pues solo quiere contentar la carne: 70 con gran seguro de vencella tienta, y ablanda los diamantes con sus manos. Si amor alas passiones sobrepuja, da fuerça en ser primero, aquel desseo:
	—[53v]→ despues aquel deleyte lo sostiene, 75 faltando aquel, le falta luego el cetro: no entra aqui el acto deshonesto, quel fino amor, de fino amor se paga: sino lo tiene, biue en su esperança, y el grande miedo sigue su contrario. 80 Quien del amor del todo no se vence, de modo que razon de si no alexe: no merescio corona de victoria, de sus passiones no tenemos cuenta: sino en pensar que hay termino en su vida, 85 en fenesciendo aquel que alli los pone: en fin que son los hechos de amor, sombra del claro sol, que todo el mundo alumbra. O tu amor de quien no triumpha muerte, segun lo cuenta el Dante y testifica: 90 ningun seso se ocupe, ni presuma, de auer de ti victoria enesta vida: dos cuerpos los gouiernas con vna alma, y aquellas vidas cuelgan del spiritu: aquel que a mas procura dentenderte, 95 mas ignorante queda y menos sabe. Señora mia tres son las señales —[54r]→ do la verdad, en ningun tiempo habita, ira, y amor, que en si no lo consienten: el otro es ignorancia en qualquier cosa. 100

Callen aquellos que han de amor hablado, y rompan sus escriptos los passados: su amor delante del mio este oluidado, que segun yo, no han sido enamorados: desseo, sin esperar lo desseado, 5 quien vido tal effecto en sus cuydados? no ay pena semejante en este mundo, alla la tienen solo enel profundo, Pues que mi mal en todo es el primero, amor me agrauia siempre en no pagarme: 10 al nescio jamas falta, y lisongero, y nunca a mi determinô curarme, a todos da, y a mi que amo y quiero, me dexa a tras, y trata de oluidarme: del amor viuo y de esperança vana, 15 si pienso de ganar lo que otro gana. Ninguna cosa en vos señora siento que me parezca mal, ni la he hallado, pues solamente vuestro entendimiento

—[54v]→ el mio conquisto, y es bien ganado: 20 mas no quereys mirar mi limpio intento, que desamor la vista os ha turbado, y queda el alma triste, y yo subjecto, en ver que no mirays mi amor perfecto. No cale auer perdon de otro alguno, 25 sino es de mi, que locamente amo, y la razon subjecto al importuno amor, y por seguille a mi desamo: al cuerpo le contenta solo vno, razon sirua su officio, pues la llamo, 30 y mi sentir subtil sea torpe luego, y no tenga respecto aquel ques ciego. Por solo hazer bien me accuso a muerte, y sere espejo a muchos amadores, quen ver mi mal mas alto, crudo y fuerte, 35 ternan remedio cierto a sus dolores: quanto es mi pensamiento de mas suerte, y mas limpieza trata en sus amores: vn seso feminil me lo ha oluidado, a mi me agrauia, e a si se ha affrentado. 40 Señora, pues fortuna ya dispensa que por amor fenezca, quiero hazello: —[55r]→ mas si le escapo, no boluere a ello, perdone a quien me dexa, y se defensa de vn verdadero amor sin conoscello. 45

	Velas y vientos cumplan mi desseo, haran caminos por la mar dudosos: contra el Maestre y el Poniente veo, Leuante, y el Xaloque muy furiosos: con Griego y Tramontana, que bien creo 5 le ayudaran con ruegos amorosos: porquestos cinco soplen de manera, que buelua yo do siempre estar quisiera. El mar heruiendo, como el agua al fuego, y su color vereys andar mudado: 10 traera qualquiera cosa sin sossiego, que sobre si hallare, estando ayrado: los pesces todos juntos yran luego lugar buscando oculto, y encerrado: huyendo al mar que los crio y sustenta, 15 en tierra saltaran sin otra cuenta. Los peregrinos votaran turbados, dones de cera en viendose en sus puertos: y el gran pauor descubrira pecados,
	—[55v]→ quen confession no han sido descubiertos: 20 alli os ternan presente mis cuydados, y luego votare mis votos ciertos: que nunca aura mudança, y quen ausencia, no oluidare vuestra gentil presencia, La muerte temo, por no verme ausente, 25 por quel amor por ella es acabado: y no se partira, ni se consiente, que partir pueda deste amor sobrado: mas vuestro poco amor me mata y siente el mio, quen morir sere oluidado: 30 solo este pensamiento me cautiua, mas no creo que sera, si vos soys viua. En yo muriendo no ha de amar ninguno, y amor se queda en yra conuertido: mas quando morir quiera que importuno 35 sera el dolor de ausencia, y quan crescido? si termino en amor vuiera alguno, enel yo fuera solo, y escogido: y viera vuestro amor si se estendia, o si enlo venidero teme, o fia. 40 Yo soy el amador mas estremado, despues de los que ya no tienen vida,
	—[56r]→ por verme viuo, y veros no he quexado, como hare quando el morir me impida? a bien, o a mal estoy aparejado, 45 mas no cabe en mi suerte auer guarida: que yo con humildad lo esto esperando, la puerta le abro, y alli estoy velando. Desseo aquello que ha mas de costarme, y la esperança desto me recrea: 50 mi vida no querra [ni aun yo] saluarme, de vn caso fiero, y pido a Dios que sea, las gentes todas luego podran darme mas fe, que no al amor, como se vea: que en actos su poder sera mostrado, 55 y en hechos mostrare lo que he hablado.

	Amor se duele en ver como no muero, pues no le falta mas que ver mi muerte en tal estremo estoy, y en mal tan fiero, que solo el llanto tengo a buena suerte: mi daño bien lo he visto, y lo refiero, 5 cautiuo soy por fuerça, y es tan fuerte amor, que a la razon, arbitrio, y seso, a cada qual por si lo tiene preso.
	—[56v]→ Yo hago lo que manda el pensamiento, y aunque mas sabio que hombre alguno fuesse 10 no temer yo su grande mandamiento no hay ocasion, por mas quel mal hiziesse: a quien de amor no teme el gran tormento: perdonaria, si burlar quisiesse: por mucho amor ved Piramo que ha hecho, 15 y Tysbe, dando al hierro el blando pecho? Ningun discreto deue de admirarse, de vn caso estraño si a vn amante auiene: de ado no ay seso, que puede esperarse? y assi estoy yo despues que amor me tiene: 20 mis faltas deuen solo a el cargarse, pues se encargo de mi, y me sostiene: hazer cosas sin el, jamas me offrezco, desseo le bien, y el daño le agradezco. Quando solo estoy, de mi estoy corrido, 25 imaginando hazer lo que deuria: couarde estoy, y de temor vencido, no sigo el medio que seguir deuria: el imaginar amor me ha reprehendido, que con verguença enfrena el alma mia: 30 como sera que con serena cara, estienda mi razon perfecta y clara?
	—[57r]→ No puedo comprehender de amor el hecho, de gran contraste esta mi alma llena: no passo punto sin algun despecho, 35 y rindola, pensando en mi gran pena: si a considerar bueluo aca en mi pecho, por dar muestra del mal que me condena: la muerte llâmo, y si oyr no quiere, mi verdad misma luego al punto muere. 40 Hasta la puerta vengo, o alma mia, de mis desseos y venir no dudo: mas no le toco, y bueluo como vn mudo, si tornar quiero, yerro alli la via.

	Dexe la suerte el vario mouimiento, y amor dexe la costumbre desdichado: que si lo dexa, yo sere contento, y quanto puede darme aura otorgado: mas pido lo impossible, y lo que siento, 5 que en el, ni en ella nunca fue hallado: y mas querria que nadie me impidiesse, qualquier contento que de amor viniesse. Y mucho mas me agrada, y me contenta este plazer, que quanto auer podria: 10
	—[57v]→ delos passados ya no hago cuenta, es ayre, segun veo, el que solia: jamas plazer me vino tan a cuenta, que recelasse aquel que aun no venia: mas temo amor que aora me halaga, 15 y despues dudo qual sera la paga. Si de mi mismo puedo assegurarme, a vos os temo, como a vn mi enemigo: y temo amor no venga a desatarme los ñudos ciegos que me dio consigo: 20 aquel querer que rijo no ay cansarme, ningun pauor me causa, y es mi amigo: essotro amor que a la passion aduierte, quando me dexe, den me alli la muerte. Como podra sin mi consentimiento 25 desminuyr en mi el mal de amores? ya siento pena, porque el sentimiento, no esfuerça que me siga en mis dolores: si yo de vos de amor, y de mi siento seguro: sere vno, entre amadores, 30 por questo es lo que falta solamente, que por aora basta el bien presente. Iamas me he visto amar sin el desseo,
	—[58r]→ que por flaqueza vemos ser forçoso: y corto ha sido vn poco a lo que creo, 35 pues no me ha sido [en parte] deleytoso: que estremos tan estraños en mi veo, pues days en todo a mi desseo reposo, querria firmeza, que me defendiesse: delos contrarios quel amor tuuiesse. 40 No ay escriuiente que no jure y diga, quel labrador jamas trabaja tanto: ni enamorado aura, que su fatiga, mas que otra no encarezca quatro tanto: y el hombre pobre a juzgar se obliga, 45 que su pensar se va al deleyte: en tanto que ya murio quien dexa este tormento, pues el mas rico es pobre y descontento. Yo soy amante y con dolores viuo, que quien no amo no los hallo en su suerte: 50 dela cabeça y coraçon esquiuo, de mi señora temo mas que muerte: por solo ser querido soy catiuo, que alli crîo mi deleyte y se conuierte: si acaso contra amor su amor fallesce, 55 quien pensara el dolor que de ay recresce? —[58v]→ O loco amor quan triste me he parado, en solo ver que no os alaba alguno: y sin razon no veys quexar ninguno, no quiera Dios que entre ellos sea contado. 60

Si de verdad mostrays que no os enfado, y os causa lo que digo algun contento: si os plaze, si ante vos soy alabado, y en mis escriptos no pensays que miento: en viendo que por solo auer amado 5 a mi aborrezco, y ver que aquel contento no os llega a que me ameys, de tal crueza mi gran querer se buelue en gran tristeza. No basta cosa alguna a contentarme, y si contento alguno en fin tomase, 10 yo se que amor oluidaria el matarme, pero sabriale mal si le dexase: que si de amor pudiesse yo ausentarme, quien cree, que nunca otro yo cobrase, algun plazer me vuiera esto causado, 15 no mas que en quanto del fuera enojado. Y si meresce mucho lo que pido, ya doy a trueque quanto dar podria:

—[59r]→ el alma os doy, mirad si es buen partido, aun que dexar el cuerpo no querria: 20 no os pido amor de nueuo, ni he pedido, mostrad me el que teneis señora mia: no lo escondays, que tanto querria cierto, el mal, como aquel bien questa encubierto. Lo por venir, presente, y lo passado, 25 sentis mejor en mi que yo lo siento, y quanto pienso: assi ques escusado mostrar que no entendeys mi pensamiento: alo infinito veys que va llegado del vuestro mucho, o poco es mi contento: 30 no es menester yr hazia mi dudosa, quen fin la tierra es llana, y no fragosa. No queda mas sino viuir penando, quanto dar puedo vuestro amor me cuesta: sentid que dos contrarios vays mostrando, 35 mi vida os plaze, y muerte es la respuesta: estô en tiniebla escura no hallando del tiempo quien me auise, y manifiesta con todo esto el pensamiento mio, que no podra mudarse, y yo lo fio. 40

	—[59v]→ Dios me conserue eneste pensamiento, pues no me quita lo que me entristesce: enel solo por si gran gloria siento, y acompañado ningun bien me offresce: tan solo imaginar vn mouimiento, 5 ingratitud por cierto me paresce: pues tal deleyte pone en mi memoria, que hallo dentro en mi toda mi gloria. Quanto mis ojos veen, y quanto pienso en que deleyte y gloria se recibe, 10 tanto es el coraçon triste y suspenso, en ver que vn buen deleyte no concibe: si pierdo a amor, yo cobro vn mal immenso, no quiero cosa mientra el mundo viue, que siendo suya me sera molesta, 15 pues no la tiene a mi querer dispuesta. No quiero algun deleyte sin tormento, sino quel vno al otro este ayuntado: porque enel mal de amor, segun mi intento, este es el mas terrible, y fuerte estado: 20 yo pierdo lo que muchos: pero siento muy mas el mal, por ques mi amor doblado, y eneste caso estoy tan affligido, que he despreciado el mal que otro ha tenido.
	—[60r]→ Amor fue causa de que yo perdiesse 25 el mundo, pues no amo quanto deuo: e bien podria hazello, si el suffriesse que yo sin el amasse, aunque esto es nueuo: pues como todo en vn instante fuesse, el ver, y el no alexarme, siento, y lleuo 30 tan gran dolor al pensamiento mio, que acabara con muerte, yo lo fio. Alegre y triste tomare la muerte, pues mi remedio se perdio tan presto: passiones mudan ley, y haran de fuerte 35 azero, y hierro, vn coraçon compuesto: yo tomo mi morir a buena suerte, pues no quiero euitar la causa desto: y como mi passion esta conmigo, no siento, ni aun entiendo lo que digo. 40 No entiendo en cosa corporal contento, pues el espiritu no es participante: naturaleza sabia, sin mi intento, que yo me esfuerce quiere, y no es bastante: vencido estoy del habito, y no siento 45 deleyte fuera desto en mi semblante: pensando en mi dolor consumo el tiempo, y alli esta el bien, pues quees mi passatiempo.
	—[60v]→ Desseos y consejos he dexado, cosa del mundo ya no la desseo: 50 en mi mis pensamientos se han entrado, por no pensar enel, ni enlo que veo: querria el dia claro ver ñublado, y buelto el canto en lloro, porque creo, que no ay cosa en el mundo que bastasse 55 hazer que en algun tiempo me alegrasse. Por ignorar el bien, procura el hombre deleytes feos, mas no vee su daño: sin seso esta el que pierde su renombre. por hazer cuentas en que se haze engaño: 60 esto es assi: mas yo con triste nombre qualquier deleyte siento por estraño, por estar triste: y de otro bien reniego, pues no lo siento, ni jamas le alego. Sin perder nada veo que han dexado 65 el mundo muchos por su buen consejo, mas con opinion falsa he desechado a el, e a su contento nueuo y viejo: mi querer loco a esto me ha llegado, seguir me hizo a Amor, y me aparejo 70 de le apartar de mi forçadamente, y assi mes bueno el mal que el mudo siente.
	—[61r]→ Pues ya no basta nadie a defenderme, ni a estoruar mi mal, ni a consolallo, enel me quiero estar, y sostenerme, 75 pues me deleyto quando en el me hallo: a Dios suplico quiera deshazerme, o haga que yo entienda en agradallo: y no tenga otro fin enesta vida, pues yendo a el no hay cosa que me impida. 80

Teme su claridad perder el dia, quando la noche su tiniebla estiende: los animales duermen a porfia, y alos enfermos el dolor senciende: al malhechor la noche es alegria, 5 por encubrir el mal que hazer pretende: mas yo desseo con fuerça de tormento que noche, y dia, se passe en vn momento. Y de otra parte es mas que si matasse mil hombres innocentes, sin dolerme: 10 y no penseys quel dia me escusasse, pues yo mismo trabajo de offenderme: de noche pugno porque se rasgasse, mi pensamiento, solo por hazerme —[61v]→ traycion de dia, y el temor de muerte 15 no estorua el yo offenderme desta suerte.

	La soledad que tengo a nadie espante, pues todo mi desseo es ya perdido: quanto mayor lo tuue y mas bastante, tanto es el mal mayor, en ver ques oydo: pâsso mi tiempo bueno en vn instante, 5 y no podra boluer alo que ha sido: pluguiesse a Dios se me oluidasse el dia que amor dio algun deleyte al alma mia. Bien como el cielo a lluuia aparejado, que para el agua le es ayuda el viento: 10 assi el dolor ageno en mayor grado ayuda acrescentar mi gran tormento: qualquiera ageno mal, si es estremado me da mas soledad de aquel contento, y mas me duele, si es su mal de amores, 15 por ques mas compañero a mis dolores. Si a otro veo penar, como yo he hecho, me duele mas el mal continuamente: a los dos lloro, y tengo gran despecho
	—[62r]→ de quien el crudo amor no siente, 20 es desdichado, y lo sera de hecho el que otro bien mas queste le contente: pues como yo lo perdera, de suerte quel mayor bien le de dolor mas fuerte. Muy mas seguro esta vn bien mediano, 25 y el mas pequeño, de quedar perdido quel grande: que a turar vn bien humano, aca, estaria entre nos el bien cumplido: traemos dentro en nos vn inhumano enemigo cruel, que destruydo 30 lo dexa luego: y su naturaleza es como amor de hembra sin firmeza. Cien mil remedios ay, si lo miramos para romper de amor el ñudo ciego: e medicinas dentro en nos hallamos 35 para aplacar la llama a su gran fuego: o por locura lo que mas amamos, su amor no senuegesce, o si en sossiego vee su querer a tiempos, o doliente, y assi hay mil casos, do no escapa gente. 40 Que mayor mal que vn bien muy estremado, que la memoria os pone alli en presencia,
	—[62v]→ quando os hallays enel mas baxo estado, o quien lo juzgara sin esperiencia? y mas sino esperays verlo cobrado, 45 ni por mudarse el tiempo, ni por sciencia: y por defecto de no hallar alguno a quien el alma y cuerpo agrade en vno. Mi propria confusion es acordarme, y estar sin esperança de contento: 50 perdi el sentido que ha de deleytarme, y otro me ha de dar entendimiento: seran habitos nueuos, y el durarme mucho sera, segun lo que yo siento: mientras espero, no me falte vida, 55 primero que esperança sea cumplida. Amor, amor, el que en muger, y en dados pone su bien, se hallara engañado: menor firmeza nunca se ha mostrado, que solo en vn punto los vereys mudados. 60

	O quien boluiesse al tiempo en que penaua y quien su libertad viesse perdida, siendo cautiuo me es licencia dada de amor, y muero en ver que me despida: —[63r]→ como el señor que su criado en nada 5 encarga, ni castiga, y del se oluida: assi me dexa amor desamparado, pues su poder no muestra en mi cuydado. Quien viue sin trabajo en este mundo no deue estar contento en tal estado 10 que no meresce el bien ques sin segundo, ni aura jornal si el tal no ha trabajado: pues quien de amor no siente el mal profundo con sus deleytes no sera premiado, y todo amador piensse noche y dia, 15 que nunca sin tristeza ay alegria. No dudo al que ama es gran tormento, si galardon no espera en sus amores: mas siempre ay en el mal vn mouimiento por donde espera medio en sus dolores: 20 tristeza esta delante y gran contento, de lexos la esperança e los temores, su mal y bien le muestran de presente, y lo que pierde cobra justamente. El mal que sabe a bien, no es tan estraño, 25 ni haze desdichado al que lo tiene: no es tan amargo amor que haga daño,
	—[63v]→ pues que lo dulce con lo amargo viene: de su sabor no tengo el desengaño, amargo tengo el gusto, y sobreuiene 30 que no puede en mi mal tener paciencia, pues suffro en fin el graue mal de ausencia. Quien huye del amor lo alcança y tiene, yo que le busco, no ay poder topallo: con quien lo affrenta viue, y nunca viene 35 a mi que siempre procure de honrrallo: pedir perdon al mundo no conuiene, sino que en mi repose: mas yo hallo ques muerte amar, pues huye al que le quiere y a quien le oluida sigue, y por el muere. 40 Yo quiero enel amor ser encendido, por quen su fuego viuo descansado, como el que de su gana ha padescido que enel tormento se halla consolado: pues quanto mas amor me ha perseguido, 45 a mas deleyte y gozo me ha llegado: y si otro ha dalegrarme y dar victoria, bien fuera esta de mi, mi gozo e gloria. De amor tan gran fauor alcançar puedo, que bastaria a hazerme, si quisiesse, 50
	—[64r]→ huyr de la esperança, y aun del miedo, segun el gozo y gloria en que estuuiesse, mas no pienso llegar a estar tan ledo, [aunque desseo estarlo si pudiesse, porquel desseo es nescio en su semblante] 55 y tales casos causa vn ignorante. Iamas su vida es larga e se preserua, de quien de mal humo es limpio y puro: el bien y el mal nuestro color conserua, quel radical humor es fuerte muro, 60 pues quien del mal de amor se va y reserua no puede enla passion viuir seguro: vn mal desseo lo tiene, segun veo, y el bien quespera acaba este desseo. Amor, amor, ya estoy bien castigado, 65 porque os culpe de ingrato injustamente, no ay lugar en mi pertenesciente, y esta es la causa de no auer yo amado.

	Entonces el amor me deleytaua, quando miraua solo en lo presente, lo por venir jamas lo imaginaua, pues lo passado ya me estaua ausente: —[64v]→ oy vela el que dormia y no velaua, 5 y del principio el triste fin no siente: sentid del crudo amor la maña y suerte, quel bien hazer, en mal os lo conuierte. El bien que da el amor nos va mostrando, quel mal ha de venir con gran presteza: 10 y aquel deleyte os va desengañando, pues aun enel plazer hallays tristeza: aquel que mas contento viue amando, muy mas presto aborresce y no ay firmeza, mil trueques vee en amor el que padesce, 15 que nunca en vn estado permanesce. En pena buelue el gozo desseado no pone en l<a>[u]gar firme el sentimiento: sus bueltas vi muy bien, y lo he hallado de mil colores buelto en vn momento: 20 tras el va siempre [mas no lo he mirado] aquel que llaman arrepentimiento, que a ojos ciegos me ha metido en parte, a do para salir yo no soy parte. Como antes dela noche viene el dia, 25 mas della el dia es muy clara muestra, siguiendo va tristeza a la alegria,
	—[65r]→ y el graue mal que tras el bien se muestra, tiene poder de amor, el qual porfia quen pena buelua qualquier gloria nuestra: 30 y el crudo amor lo manda e lo consiente, quel mal corrompa al bien quel alma siente. Del mal de amor en que han todos hablado no siento otro mayor ques el mudarse: jamas he visto enel vn firme estado, 35 ni veys plazer que pueda conseruarse: aquello dexo de que he mas gustado, no quiere mi appetito conformarse conmigo: y ama donde yo aborrezco, y a mi pesar sin consentir padezco. 40 De amor he yo contado ciertos males, en que es culpado, y otros la fortuna: algunos ay entrellos desiguales, que traen oluido y soledad alguna: la muerte acaba amor y sus señales, 45 y al viuo dexa triste, y lo importuna: mas cosa no le mata al que se muere, como es partirse de quien ama y quiere. Los hechos del amor no los oluido, ni el como, y donde fueron acaescidos: 50
	—[65v]→ no siento yo como los he sentido, que ya no alcançan esso mis sentidos: no puede mi memoria, ni ha podido representarme gozos tan subidos como senti damor, pues fuy perdiendo 55 el gusto, y su deleyte va huyendo. De amor la pena, ô gloria señalada no siente por razon persona alguna, en otra parte haze su posada, y en mi no veo que hay de amor ninguna: 60 quando mi gloria huye de nodada, la que perdi algun tiempo me importuna? en mi falto el lugar do amor auia, ved como se terna enel alma mia? De amor ha fallescido el mouimiento, 65 el qual es silla, donde se sostiene? que nunca puede cosa dar contento, si en vn estado siempre amor la tiene: si el quiebra la firmeza en vn momento, como la aura enlo que del nos viene? 70 pues si esta en Amor falta, que hazemos? porque con el tan firme la tenemos?

—[66r]→

Iamas menos piedad pudo mostrarse, ques esta que conmigo se ha mostrado: a todos falta amor, y no ay faltarse, de enuidia es oy el mundo conquistado: quien no puede hazer bien sin fatigarse, 5 ved como contra si lo aura intentado: qualquier coraçon de hombre es vn madero, pues nunca siente el mal del compañero. Quien no siente el dolor que al otro offende, no puede auer manzilla de su pena: 10 y assi perdono a quien amor no entiende, sino sintio el dolor que me condena: secreto mal [que no se comprehende] me dio ventura, y ella misma ordena, que no ymagine ques amor culpado, 15 pues pâsso mal y bien por ygual grado. No pido otro socorro, ni lo quiero, sino piedad tan solo enel mirarme, ni cosa otra mas fuerte questa espero de vos saber, ni pienso contentarme: 20 amar al que no ama veo, y muero en ver creer al que miente, y desecharme a mi questoy tan dentro enlos amores, qual nunca otro se vido entre amadores. —[66v]→ Amor amor, vn habito he cortado 25 de vuestro paño, el alma lo ha vestido: enel vestir muy ancho lo he sentido, pero despues estrecho y apretado.

	En descubrir mis faltas he tardado, por juuentud, que la experiencia niega: jamas vn caso nueuo es alcançado, y mas si la razon vn poco es ciega; si vna voluntad loca se ha esforçado, 5 y a solo el apetito se os entrega, es menester que os ayudeis del seso, si pretendeys tener virtud y peso. Quien su camino yerra verdadero, por yr a do se huelga, o se recrea, 10 forçado le es que lleue mal sendero, y nunca venir pueda a do dessea: assi fuy yo, que mi contento quiero viendo otro que en amar tan firme sea, y no lo puedo ver entre otra gente, 15 porque es mi fin amaros solamente. Es fuerça que ande siempre entre opiniones el hombre sin juyzio e imprudente,
	—[67r]→ mouiendo voluntad, falsas razones las passa por bastantes facilmente: 20 tambien vereys ser falsos los doblones, teniendo vn color viuo y excelente: y assi me haze Rey mi pensamiento, mas la verdad le quiebra el fundamento. Si pâsso mal, y lo he bien merescido, 25 que quien a señor sirue disuariado y no sabe pagar lo que han seruido, por ignorante, es justo sea contado: no sabe administrar, ni es entendido, jornal de al cauador, como al letrado: 30 si manda, embia, habla, apremia, o mueue, todo es muy al reues de lo que deue. Yo soy el labrador que de grossero de mala tierra su simiente fia, y piensa que ha de henchille su granero, 35 vaziando el delos otros cada dia: sesudo es quien vee el mal del compañero, si bueluo luego a echar por otra via, que quien su seso apremia sabiamente, por lo passado juzga lo presente. 40 Segun el vso, y la razon consiente.
	—[67v]→ no es blanco el pan, si a caso es negro el trigo, ligero jauali jamas se siente, y la esperiencia desto es buen testigo: ni aun hay muger la qual distinctamente 45 de amor vea el secreto, fin que digo: quando la tal no esta de amor herida, y en otras treynta mil no es escogida. Si algun hombre me mienta a mi [señora] affirman todos ques mi amor sobrado: 50 soy franco, y fuerte, y amador callado, de amor mi voluntad es seruidora.

De ado quiero huyr soy alcançado, y sin tener prisiones estoy preso: ya veo el curso de mi triste hado, hasta que enel cay, no vi su peso: yo soy como el que tiene adeuinado 5 su fin por claros medios: y por esso pronosticando el no poder huylle, por hecho tiene el mal que ha de venille. O suerte que mi mal pronosticaste, en mi te veo ya muy claramente: 10 yo tengo ya de ti señal que baste,

—[68r]→ pues lo que aborresci amo al presente: si a mirar vengo, el punto que mostraste, yo hâllo que soy ciego, e innocente: no se quien metiraua a gran porfia, 15 haziendo me yr alla do no querria. El jauali que baxa del altura, porque pequeños gozques le han ladrado, y hâlla abaxo alanos: si procura subir por do baxo, sera escusado: 20 yo assi huyendo vn mal do vuiera cura, de mal do no la aura me veo cercado: el qual crescera en mi [pues yo mentrego] como en lugar dispuesto cresce el fuego. Mil hombres no han creydo que vuo hado, 25 y otros creen que es grande su potencia, qualquier successo a el lo han aplicado, los vnos tienen falsa la sentencia: Dios mueue en toda cosa a todo estado, en toda cosa esta su prouidencia, 30 o mude el tiempo el hado, ô firme sea, no puede cosa hauer sin que el prouea. O vos madre de Dios a este mezquino hazed que sea de vos enamorado, —[68v]→ porque este amor do estoy apassionado 35 conozco aca entre mi ques desatino.

En mal estraño es la pena estraña, y deue estrañamente ser curado: que quien ha frio, al tiempo que se baña aura calor en agua fria bañado por vn medio impossible, aunque aya maña, 5 viene el principio, y este medio ha dado, tras el principio y fin: y tal me hallo, que no puedo mas questo declarallo. Por vna parte amor mes muy terrible, por otra es agradable, y me contenta: 10 de vn cabo siento vn bien muy aplazible, y de otra esta vn dolor que me atormenta, el qual dolor es nueuo, e insuffrible, y aca en mi seso obra nueua inuenta, pues me inquieta el triste pensamiento 15 que estaua conortado en su tormento. Paresce este mysterio a alguna gente, mas quien Arnao Daniel mirar quisiere, y en otros de aquel tiempo, claramente vera quien es amor, y como hiere: 20

—[69r]→ mi dama en rostro, en habla, encontinente, muy claro da a entender que no me quiere: si le estoy cerca, estoy desatinado, y muestro aborrescella de turbado. Yo siento dentro en mi vna gran fuerça, 25 muy mas fuerte y mayor que no el desseo: a cada qual el mismo amor lo esfuerça, mas no por vn ygual, ni aun yo lo creo: no basta, no, el desseo hazerme fuerça, quel miedo lo castiga, y segun veo, 30 de aquella fuerça es amor tan amigo, quel dessear se rinde, y yo lo sigo. No tiene ya señora amor mas lazos, si deste escapo, para detenerme, ni vñas con que asirme ya, y prenderme, 35 mas dormire seguro entre sus braços.

	Ya vengo a desamar de auer amado, assi como el que amigos ha tenido, y por su culpa le han desamparado, questa del mundo ayrado y desabrido: vn gran amor espesso, muy pesado, 5
	—[69v]→ con gran difficultad es sustenido: y si otro amor como el no le sostiene, no esta tan firme aquel, como conuiene. Dessea poco bien, quien poco ama, y dasele muy poco ser querido: 10 quel coraçon que poco amor le inflama, no siente el gran amor que le han tenido: el gran amor, amor dessea enla dama, por si no aura deleyte mas cumplido: los zelos tratan mal a vn desdichado, 15 sino socorre el bien de ser amado. Turar en mi el amor es escusado, que su pesar es mas quel bien presente: nascer quisiera quando era notado qualquier que amor seguia, de innocente: 20 solia ser moço el viejo, y oy han dado en ser muy viejo el moço, mas no siente quien busca el crudo amor sin fuego, o frio, que ardo en nieue, e tiemblo enel estio. No ha sido mi querer tan sin prouecho 25 quen algo no ha pagado lo seruido: mas no estoy yo ni el mundo satisfecho, por la pequeña paga que he tenido:
	—[70r]→ yo di por el su precio muy derecho, y por ygual jamas fue respondido: 30 y aquel amor que sin hablar sentiende no le ha sentido, no, quien mas me offende. El mucho amor me tiene enmudescido, jamas hallê razon con que dezillo: por esta causa sola fuy tenido 35 por hombre que no supo ni aun sentillo: hablar querria el coraçon herido, la boca ataja el passo, no ay oyllo: y son porteros la verguença, y miedo, como esto haze amor, no se, ni puedo. 40 Que coraçon tan fuerte suffriria tal pena, sin que luego alli muriesse? y que sin poder yo mostrar la mia, quien es sin fe ni amor creydo fuesse? y me juzgasse a mi por quien moria, 45 por desleal, grossero, y lo creyesse: y vn llano entendimiento y moderado por nescio totalmente sea juzgado. Si ante tiempo esto arrugado y cano, y el cuerpo muestra el mal por do ha passado, 50 es porque amor no vale: y ama en vano
	—[70v]→ quien es naturalmente enamorado: llorar porque me pierdo poco gano, mas lloro al que terna tan triste estado: no me sera [con todo] semejante, 55 que a todos en amor les voy delante. Vuestro poder por manco se condena amor, o por ingrato soys contado: ved qual quereys? que de qualquier costado os encallastes [cierto] enel arena. 60

	A do reposara mi pensamiento? que hombre puede auer que me contente? la linea echo en la mar, su altura siento, no hallo a do surgir seguramente: lo que antes me guardo de qualquier viento, 5 mes playa essenta, y muy desconuiniente: voy vagabundo estando en mi reposo, trabajo ay grande alli do estaua ocioso. Ado esta el gozo, quando yo pensaua ser bien amado de quien mas queria? 10 y mi querer y el suyo no bastaua
	—[71r]→ a defender de amor el alma mia, qualquier señal deamor enella estaua, tambien la obra enella conoscia, que quien terna en amor tanta esperiencia, 15 que no lo vea solo enla presencia? Ninguna cosa puede defenderme, perdido es todo el gozo de mi vida: yo escriuo a mis amigos quel perderme es cierto, y no hay remedio en mi herida 20 no puedo auer lugar de reprehenderme, tristeza me halaga, y es perdida mi gloria, y mes muy graue el ver que creo, que aura defensa al mal en que me veo. Pues sus deleytes locamente quiere 25 amor queste esperando, y lo dispensa: y que del mundo assi me desespere, pues todo sino amor mes gran offensa: el alma offrezco a Dios, pues ella quiere dexar el cuerpo triste sin defensa: 30 por no seguir amor tan indiscreto, que assaz de loco esta quien le es subjecto. Como el que en vn officio esta cursado, y enel gasto la vida muy contento,
	—[71v]→ si acaso deste officio le han priuado, 35 no ver de que arte viua, le es tormento: la puerta del amor me la han cerrado, en que exercitare mi pensamiento? no quiere mi querer, ni aun yo me atreuo trocar este vso viejo a otro nueuo. 40

	Lo por venir no miro, ni passado, vn punto guarda estrecho el pensamiento: no mira el fin mi seso de turbado, y muy afficionado alo que siento: no solo en oluidar es muy culpado, 5 mas aun en descuydarse del tormento, que me verna por vn plazer presente, de quien soy apassionado estrañamente: Mi daño, ni prouecho no lo entiendo, por quel querer no duda en cosa alguna: 10 quien me aconseja, el seso esta perdiendo, si oye el graue mal que me importuna: razon yua al querer contradiziendo, y al fin quedo vencida, y fue ninguna: ningun señal se me quedo imprimido, 15 por quel querer vencio, y se ha huydo.
	—[72r]→ Mi pensamiento en vos es mas quen mi, y mi deleyte a vos llega primero: jamas antes que vos plazer senti, mi voluntad me halla a mi postrero: 20 si os veo contenta, yo lo estoy assi, y tanto este desseo, amo, y quiero: que pierdo el sentimiento muy de hecho, hasta quel vuestro quede satisfecho. No me deleytaria a mi tocaros, 25 de solo vuestro amor soy desseoso: y tal passion me da que al contemplaros, el cuerpo esta temblando y temeroso: a tanta amor querria yo inclinaros, ques impossible verlo, y de medroso 30 si me llegâsse a vos, veriays turbado mi esfuerço, y es la causa amor sobrado. Por esto temo, no querays dexarme, que lo de dentro, en fin, no podeys vello, no bastara mi habla ni el tratarme, 35 para aplazeros yo, con solo aquello: si alguno miro, y buelue a contemplarme, si es rico, sabio, virtuoso, o bello: lo que me falta, pienso estays pensando, y lo que al otro sobra, desseando. 40
	—[72v]→ Con el dolor el ques atormentado, confiesse sin temer la triste muerte: y assi soy yo huyendo de vn cuydado, quen otro doy muy mas estraño y fuerte: y en lo presente ha me amor tratado, 45 de modo que no temo peor suerte: aun conozco el gran dolor que espero, y yo me mato mismo, y nunca muero.

	Pensar en el amor que me ha valido, ni los secretos del que he contemplado? que cuenta en mis trabajos han tenido, pues tan en vano enello he trabajado? la juuentud enesto he despendido, 5 arbitrio, y seso, todo lo he entregado: y aun viendo el galardon, no me arrepiento, mas precio mas el mal que vn gran contento. Mi gran querer me ha tenido ciego, hasta tener de vos esta esperiencia: 10 mucho tardê en sabello, mas no niego quen ver perdido el tiempo, no ay paciencia: no quexo no, de amor, ni de su fuego, sino de vos, a quien falto clemencia:
	—[73r]→ pues veys mi mal, y no ay galardonarme, 15 mal aya yo quen vos quise emplearme. Aquel deleyte de alma solamente, yo he dado reglas para exercitallo: si os he agradado enesto bien se siente, pues os gozays en leerlo, y platicallo: 20 salis de vuestro seso ciertamente, en no querer con vn mirar pagallo: viendo que amor no faltara en mi pecho, ni menos llegara el dicho al hecho. Si a vn castillo, o torre fuerte y alta, 25 se da vn assalto, que hara vna aldea? y si en vos misma la firmeza falta, adonde aura muger que firme sea? como de amar el nescio con su falta, y ser firme el que tiembla enla pelea? 30 vos firme, varia, y gran entendimiento, todo es verdad, y enla firmeza miento. De otro amor qualquiera me arrepiento, por abusion lo tengo ciertamente. busque razon do no ay entendiemiento, 35 y entendimiento a do jamas se siente,    el bien alli busque, mas no lo siento.
	—[73v]→ los apetitos son muy facilmente: que quanto el tocar tura, turan ellos, e aun enel ver, tambien ay muestra dellos. 40 Mirad pues amadores, los que han sido, mirad tambien sus casos desastrados: mirad lo que escriuieron, y han sentido, mirad los hechos graues, no pensados, que como lluuia del verano han sido, 45 con gran rumor, relampagos, ñublados: y como el agua corre al rio luego, el campo queda enxuto y en sossiego. Adonde esta vno solo que aya amado, teniendo el yugo del amor durable? 50 amor ciego los mueue, y no han llegado quando del dize, ques en fin mudable: la parte de virtud no le han tocado, el espiritu no ama, y es variable: tocando, y viendo se contentan luego, 55 y assi es muy presto muerto su gran fuego.

Mi canto desde oy mas sera oluidado, echando fuera el noble pensamiento: en breue, amor sera de mi apartado, —[74r]→ y como vn bruto buscare contento: el tiempo bueno en fin es ya passado, 5 armas, trobar, virtud, es todo viento: ya no se alcança amor como solia, passose el tiempo en quel saber valia. Como el dançante sigue el instrumento, el tiempo seguire, sin esperança: 10 assaz arguye poco sentimiento, el que haze a qualquier son vna mudança: jamas senti hasta oy vn mouimiento, y como necio tuue confiança: que cosa enesto no semescondîa: 15 y es loco, el que no es loco, en cierta via. Assi como el infante ques medroso, sino esta en compañia, y entre gente: estaua de mi mal muy receloso, que doblaria de noche su accidente: 20 y dessear lo impossible oso, porque firmeza alli jamas se siente: ques vn querer muy flaco y destemplado, y dura si es de la passion guiado. Bien como el que enel bosque esta escondido, 25 quel robo y el matar es su exercicio:

—[74v]→ y piensa que de aquello es Dios seruido, y aun pide galardon de aquel seruicio, soy triste yo, que siempre os he seguido, con esperança obscura de algun vicio: 30 y pues assi os ame, yo soy culpado, y como tal merezco castigado. De amor y de mugeres locamente, he dicho mal, y desto esto emendado: si el sol su natural es ser caliente, 35 de no ser frio quien esta admirado? dezir ya mal de amor, no es conueniente, que no haze mal ni bien al enamorado: firmeza de mugeres quien podria, y si esta vuiesse, yo la adoraria. 40

	Espantome quel ayre no se altera, y no se cae el fuego de cargado: y aun como no se sube ala alta esphera lo que enel suelo esta, y es mas pesado, señal jamas se vio de tal manera, 5 ni cosa que aya el mundo assi espantado: es tal que si mas cresce pensâremos, que todos en vn punto morirêmos.
	—[75r]→ Segun entiendo, amor sus leyes deshaze, del todo va ya errada la esperiencia: 10 cada vno ama, porque amarle aplaze, y nunca el casto amor dio mas licencia: mas vos, cuyo juyzio satisfaze, dezidme si hay amor do falta sciencia? quel acto feo ciega el sentimiento, 15 pues luego no ay respuesta a mi argumento. Creer yo tan mal caso no conuiene, por mil razones de quel mundo es lleno: pero la carne se que espuelas tiene, pues para bien domalla falta freno: 20 por otra parte amor con fuerças viene, los coraçones liga en nuestro seno: juntandolos en acto baxo y feo, y amar vos deste amor tambien lo creo. Mas si es assi, yo ruego a Dios quel fuego 25 de todo el mundo vuestras carnes queme, y mas si el tal error no venceys luego, por mucho mas, y mas quen vos sestreme: mas si os deleyta el acto baxo y ciego, esto es señora lo quel alma teme: 30 deuria auer gran miedo vuestro seso, pues ya las gentes piensan de vos esso.
	—[75v]→ Por esto yrme al desierto no lo espero, hare publicamente vida actiua: con todos tratare del mal que muero, 35 pues huye con hablar la pena esquiua, el que sabra mi llanto verdadero, mi causa llorara en quanto viua: y reprehendera muy duramente, naturaleza si lo tal consiente. 40 Amor no ay cosa en vos que me contente, y menos en los hechos de quien amo: no se de qual con mas razon yo clamo, y por no errar maldigoos ygualmente.

	Con vos me haria enmienda yo lo siento, el crudo amor da aquello en que ha faltado su gran dolor con mi mal pensamiento, si vos me amays podra ser descontado: perdonole el mal sueño, y el tormento, 5 y vn bien querer tan mal galardonado: y si algun tiempo hizo que yo amasse muger, que de verguença no mentasse. Si a caso facilmente se suffriesse, que tanto bien de vos yo le alcançasse: 10
	—[76r]→ que me llamasse vuestro a do quisiesse, no me quedaua mas que desseasse: mas quien llego a miraros que pudiesse, dessear mas, por mucho que os amasse? pues yo solo en miraros tal me veo, 15 que aquel solo es el fin de mi desseo. Podeys creer que no pienso apartarme, de vuestra voluntad en cosa alguna: o me mandeys gozar, o atormentarme, suffrillo he yo por vos, quen fin soys vna: 20 pues no dexeys señora de mandarme, que no hauer pereza en mi ninguna, con quel amor por vos no se me vede, pues mi querer en el seruir no puede. Para que ameys, no cale aconsejaros, 25 que ya que no os agrade el sentimiento: de mi querer podeys asseguraros que nunca os faltara, segun lo siento, el amara haziendo al mundo claros los versos con que muestro mi tormento: 30 assi que no os podran mentir en nada, mas su firmeza en mi sera doblada. Nos dio naturaleza tal figura,
	—[76v]→ para que del amor viuays essenta: mejor fuera fealdad, y mas segura, 35 si con amor pensays no tener cuenta: dexar passarse el tiempo, no es cordura, pues no se cobra, y va sin que se sienta: y pues aueys de amor hermosa dama, amad aquel que firmemente os ama. 40 Señora, ya mi tiempo es fenescido amando sola a vos, a quien he amado: si amor de bien amaros me ha loado, <creeldo> [creedlo] con firmeza, pues que ha sido.

	Acuerdome dun tiempo deleytoso, que no se si vere su semejante: si yo boluiesse a el, seria dichoso, vuestra piedad me haria bienandante: boluierades a darme algun reposo, 5 dolieraos este triste y firme amante: aora pues que os amo en mayor grado, boluedme mi señora a aquel estado. Pues antes me moria desseando, y nunca ha de morir este desseo, 10
	—[77r]→ mas antes lo va el cuerpo sustentando, y seso no lo tiene en mi por feo: boluedme a dessear [questoy penando] con el amor con que yo a vos desseo: y pues lo veis subir a mayor grado, 15 boluedme ya señora aquel estado. Si fue razon entonces ser querido, aora es muy mayor que de antes era: que viendo el agua que han por vos vertido, mis ojos tristes, quien no se doliera? 20 mas vos con vn contento muy crescido, cantauays muy contenta de manera: que pues sabeys que os amo en mayor grado, bien es que me boluays a aquel estado. Mas nos deuria contar lo que passe, 25 pues vuestra poca fe no da reposo: no siente amor, quien no le dio su fe. ni cura aquel que rie del lloroso: mas si vn memento amasseys, yo bien se, que no os seria mi amor tan enojoso: 30 pues ya que veys que os amo en mayor grado, boluedme mi señora a aquel estado. Amis predecessores ruego y pido,
	—[77v]→ aquellos que de amor fueren tocados: que por mis dichos sientan qual he sido, 35 presentes, por venir, y aun los passados: aunque si vos me vuierays entendido, no fueran mis sospiros mal pagados: pues ya que veys aqui mi amor sobrado, boluedme mi señora a aquel estado. 40 Si vos correys al coraçon cuytado, las hojas, bien vereys su amor subido: y pues que nunca tanto os he querido, boluedme mi señora a vn buen estado.

El tiempo es tal que todo animal ama, y busca el semejante a gran porfia: el brauo cieruo por la cierua brama y aquella voz para ella, es melodia: la garça, el cueruo, a sus yguales llama, 5 el canto de vno al otro da alegria: y el ruyseñor se corre, si da espanto a su querida, con el dulce canto. Pues si me duelo, nadie ha despantarsese, en ver amar quien nunca lo ha entendido: 10 por auisado el nescio veo contarse,

—[78r]→ y causa amor que no sea conoscido: por esto lloro, y es para llorarse, que os ciegue el desamor que aueys tenido: y no entendays que os amo, y os he amado, 15 ni qual, ni quanto es este amor sobrado. Como en aquel que vee su bien perdido, el qual por ganar algo lo ha arriscado, os quise yo por ser, quiça, querido, pues no vine a querer deliberado: 20 de gruesso paño y manta estoy vestido, mi voluntad a amor la he empeñado: y en esto viuo triste, y me entristezco, porque no veys la falta que padezco.

	Mi spiritu arranca el mal que siento, caminos haze ya en el cuerpo mio: la carne se demuda en vn momento, y el lugar dexa alterado y frio: mas mi desseo aun passa mas tormento, 5 partiendo su sperança, yo lo fio:­ y no de todo punto esta apartado, mas ya, solo en sentillo, esta alterado.
	—[78v]→ No pienso ser tan mal afortunado que viua, sino alcanço mi desseo: 10 que si lo pierdo, y viuo, es escusado, y es viento el esforçarme, si esto veo: quantas industrias todos han buscado, sino es muerte acordada, no las creo: si me faltare amor, no ha de faltarme 15 vn pensamiento ayrado en castigarme. Tan grande amor no puede assi apartarse sin ser de todos visto y entendido: de bien, o mal gran caso ha de mostrarse, y verse su secreto, aunque escondido: 20 mi voluntad a el quiso humillarse, y tanto que no le ha su mal dolido: ni lo hara por mas que ture el fuego, que enel estara firme y con sossiego. Pues soys señora el bien del alma mia, 25 nos duela, si la muerte me condena: no os culpo por el mal que en mi porfia, doleros del, sera doblar mi pena: y pues sentis quanto esto sentiria, acomendadme a Amor, y a su cadena, 30 que yo no temo el fuego a do me quemo, de îra Dios me guarde, que esto temo.
	—[79r]→ Assi como el frenetico enojado, que piensa hazer mal, y lo procura: el qual se enoja mas en verse atado, 35 hasta que vee ala clara su locura: assi soy yo quando me veo turbado por îra: y aun me esfuerço mientras tura: mas ya quel desatino va passando, cansado estoy, y el alma sospirando. 40

	Mvy tarde le ha llegado el esforçarse, al triste coraçon de amor herido, el alma y cuerpo quieren ya apartarse, por gran flaqueza que han enel sentido: mirar no osan los ojos, ni ayudarse, 5 mi lengua, ni mis passos no han podido, de verme la verguença se ha holgado, dun vicio vergonçoso estoy llagado. Con gran dolor trasudo noche y dia, los pechos rompe el coraçon batiendo: 10 vencer no puedo la verguença mia, y la esperança al miedo sometiendo: mi pensamiento encubro toda via, en vano la respuesta estoy pidiendo:
	—[79v]→ mi duda en mayor duda va a ponerme, 15 y vna muger me quita el atreuerme. Algunos dizen que no se ha hallado verguença, y no es assi, que yo la siento: de vista no, que para mi es dañado su rostro, pues turbo mi entendimiento, 20 algunos hechos fuertes me ha mostrado, segun delos passados fue el tormento: en fin es mi señora, y la obedezco, amor lo firma, y yo soy quien padezco. Querria yo dexalla breuemente, 25 que de su golpe esta mi amor tan muerto: y si amor libre, desta no es pariente, no se porque la sigo yo por cierto: por obra vuiera puesto ya al presente lo que aun pensallo nunca he descubierto: 30 verguença, si a ello voy, me da desuio, y assi no vale aqui el esfuerço mio. Adonde amor no esta con grande fuerça, no he miedo que verguença se detenga, a mi, y a pocos nos sojuzga y fuerça: 35 mi proprio amor mis enemigos venga: este querer, desseo, amor lo esfuerça,
	—[80r]→ y este respecto quieren que sostenga: y jurare que vuestros sentimientos descubriran muy presto mis tormentos. 40 O loco amor, aquellos que pretenden buscar vn fin, adonde no reposa: jamas muestran su trabajo en cosa, y aquellos son los que de vos sencienden.

	Mi gozo es cerca de quedar cumplido, enel respecto delo desseado: y muy mejor quen mi fue concebido, y visto aquello que no auia esperado: mas de presente vn mal me ha succedido, 5 quel campo haze que mude desforçado: mis passos en andar turbados siento, remedio ay, mas no se va al tormento. A Dios el hombre esteril no importuna, le de hijos derechos, ni auisados: 10 y no hay paciencia enel despues ninguna, si los vee tuertos, locos, y turbados: pues yo que desseaua amar alguna, ado mi amor cupiesse, y mis cuydados,
	—[80v]→ quando la veo, muero, y no hay paciencia, 15 en ver que nunca aura de mi clemencia. La gran tristeza trae vn mal sobrado, qualquier lugar escuro voy huyendo: vn muro el pensamiento ha fabricado, con quien del que le daña lo defiendo: 20 algunos ay que sino estoy guardado. y bien fortalescido, en reboluiendo, de hecho entraran todos sin mas tiento, y desto tiembla ya mi entendimiento. Aunque me tarde, yo sere vencido, 25 que son pesados ya mis pensamientos: sentid pues los sospiros que han salido del alma, en ver sus graues mouimientos: el ques mas flaco, el principal ha sido, de alli huyran cien mil entendimientos: 30 es su debate vn bien muy verdadero, por ques temor de aquel mi dia postrero. Peor que muerte es vida sin contento, y assi me huelgo en ver morir mi vida: que mientras viuo, viuira el tormento, 35 y desesperacion con el vnida: no se que miedo de natura siento,
	—[81r]→ que contra muerte no mesfuerça en vida, y assi mesfuerço yo contra natura, por no ayudar mi propria desuentura. 40 Señora mia, en hombre loco atura el mucho amor, quando ay vana esperança: tal buelta da quel mundo todo alcança, y desto la razon en mi murmura.

	En lo ques poco infinidades muestra mi voluntad, que amandos se contenta: suplicos que mireys si he dado muestra: de quebrantar las leyes que amor presenta: no alcanço del [señora] a causa vuestra 5 el termino con que otros tienen cuenta: su propriedad no entienden, y de hecho aquel ancho camino hazen estrecho. No es bien que amor el sospirar acabe, pues dun cabello vee colgar su estado: 10 qualquiera canto alegre les muy graue, y el triste muy mas proprio a su cuydado: si en vos, y en mi se manifiesta y cabe, no faltara do este aposentado
	—[81v]→ en nuestra vida, y luego en acabarse 15 se holgara, viendo otro, de acordarse. No cabe en otro el gozo que me viene, ni puede ya subir en mas alteza: no falta mas, sino que amor ordene fauorescerme solo con firmeza: 20 supplico ala fortuna no me pene, en reboluer su rueda en mi tristeza: derrocar de alto vn hombre es mal effecto, pues haze a dos morir en vn subjecto. Yo viuo en gozo mi voluntad suelta, 25 muy simplemente, y sin fatiga alguna el coraçon escuro, el qual embuelta la tuuo, da mas luz que sol, ni luna, no veo nadie enla amorosa buelta que de dos almas pueda hazer vna, 30 si solo yo, y no me falta nada, pues cosa enel amor no mes negada. Mas, o si la fortuna, y yo cegasse, porque dalli de adonde me ha subido, queriendome abaxar, no lo acertasse, 35 que si a hazello acierta, soy perdido: bien se que muerte, si ella tal pensasse,
	—[82r]→ me abreuiaria la vida, y el sentido: pues muerte me confirme el buen estado, que si lo pierdo, morire de grado. 40 Creedme señora que no aura enla tierra jamas gozo que dure, ni contente, sino es el mio, aunque no se augmente, pero si pienso enel durar, me atierra.

	Sin ojos puedo ver, no ay duda enesto, pues amo estrañamente sin desseo: de agora, ni algun tiempo ser amado, ni del amor, ni de persona quexo: natura en mi hizo obras possibles. 5 deleyte siento, y no do trae su fuerça: si el es de carne, como no se harta? si del spiritu, yo no entiendo como aparta lo infinito de tal suerte? y si esto es del compuesto, donde viene 10 que no me fuerça a mi de todo punto? la carne es, quien lo quiere, y se lo esconde, y assi me hiere dun secreto golpe, que haze en mi vna llaga muy estraña. No se como esta voluntad no haze, 15
	—[82v]→ que yo dessee siquiera ser amado, quien basta hazer que yo de amor me limpie? y que mi carne harte, y no se canse? enesto veo que es nuestra alma baxa, y que se goza en los deleytes baxos, 20 de nuestro cuerpo baxo y desonesto, y no los siente puros, mas mezclados los habilita, y haze sufficientes: su parte toma, y cresce aquel desseo libidinoso eneste cuerpo triste: 25 este deleyte es suyo solamente, y me sojuzga siendome auariento. Vn tiempo fue que dentro en mi tenia vna persona mi enemiga cruda, esta es la que a todo hombre da natura, 30 esclaua en pocos, reyna en infinitos: aora se descubre en mi otro tercio: que siento su poder sin conoscello: de passion viene, y sin razon alguna solo vn querer, el qual me desatina: 35 el habito ya viejo es aquel tercio, el qual me haze assi viuir muriendo. Aquel deleyte solo de que viuen los que bien aman, es tan solamente
	—[83r]→ el gozo del amar, e ser amados: 40 y el gran dolor que tienen, si se acaba, por muerte aquel amor, o por fortuna, aca en mi coraçon no ay estas cosas: y peno en conoscer que soy amable, y no puedo creer que soy amado: 45 a esto se me junta el apetito, la carne siente a tiempos gran deleyte, mas yo dalli lo lleuo al pensamiento, el me defiende estando satisfecho. Si siento del amor lo que sentia 50 es occasion que yo de mi mespante: a mi menfado, y no se a do me llegue, y siento ya el amor muy dotro modo, pues si es verdad que quanto trae deleyte, ser deue a modo, porquel hombre se ama: 55 yo soy quien desta llama esta encendido, que aunque esta viua, esta muy encubierta, quanto a la carne viue por cien vidas, mas no quanto al espiritu, pues vemos, que todas estas, y las mas le faltan. 60 Como es el coraçon primero en vida, y es el postrero que enel cuerpo muere, despues de muertos ya todos los miembros:
	—[83v]→ entre los que aman, hombres, y mugeres: el coraçon se ama antes que otra cosa: 65 y quando amor se va de la persona, al otro amor ques baxo y reprouado postrero lo abomina, y del se aparta: lo que primero amo, ala postre dexa, esto es quando el amor enhastia, 70 y el coraçon ayrado haze que pierda el amistad que dantes le ha tenido. Quien es aquel que juzga a otro alguno, y cosa suya propria juzgar quiere en tiempo venidero, o por ventura, 75 no puede ser juez delo quel suffre, piensa que huye, y lleua el lazo al cuello: aquello mismo por que amo a su dama podra tiempo venir que no le agrade: y tanto le podra vna parte sola 80 desagradar, quel todo le aborrezca: quanto el amor agrada mas vn tiempo, mas viene a aborrescer, porquel desseo es quien sustenta aquello que enamora. A quien dio la fortuna tanta sciencia, 85 que sepa como amor obra en el hombre? do piensa que se pierde, alli se cobra:
	—[84r]→ no entiende quien le quita, o quien le pone: el cresce por deleyte y disminuye: el mal le mata, y el le da la vida: 90 tiene gran fuerça al tiempo que sensaña questa perdido ya de todo punto: es firme aquello en fin que sin desseo se menoscaba y viene a concluyrse, y sin dolor jamas su fuerça acaba, 95 Por solo el pie quel Rey miro a la Caba, nos muestra Amor que quanto quiere acaba.

O vos que estays so tierra, ô triste gente, del golpe del amor ensangrentados, y los quen llama ardeys continuamente por bien amor, no esteys de mi oluidados: llorad mostrando el coraçon ardiente, 5 sacad vuestros cabellos a puñados: mostrad herido el coraçon cuytado, con la saeta de oro, y lastimado. Con sus flechas nos hiere, y ha herido amor, cada vna en differente grado: 10 segun el golpe assi sera sentido, y assi el dolor sera tambien llorado:

—[84v]→ de plomo, plata, y oro muy subido son estas flechas de que os he hablado, cada vna destas causa su dolencia, 15 segun entre vna e otra ay differencia. Gastô el Amor las flechas que tenia de oro, enlos passados amadores: vna dexo oluidada, y a porfia con ella me causo cien mil dolores: 20 si a muchos d’este golpe muerto auia, ya no ay golpe mortal enlos amores, pues solo haze señal con las de plata, de suerte que a ningun herido mata. De las de plomo vsa y hiere aora, 25 mas nunca saca sangre esta herida: pues viendose tan flaco aquella hora quebro su arco, y pusose en huyda: el pide paz, gritando de hora en hora, cada vno anda seguro, y del se oluida, 30 de oy mas no cale recelar su guerra, que ya el poder de amor esta so tierra. Yo solo quedo muerto e mal herido, su paz fue para mi combate brauo: si en guerra fuera la que me ha rendido, 35 —[85r]→ yo fuera en paz vencido, y fuera esclauo: el mundo en paz, y yo en guerra metido, porque a su guerra amor me ha dado cabo: ved que remedio a esta llaga espero, pues no se duele aquella por quien muero. 40

	Qvien es el que no sabe a si juzgarse, y a otro esta juzgando de atreuido? pues su passion no entiende, ni en mirarse, si la passion le mengua, o le ha crescido? que loco en cosa suya ha de fiarse, 5 pues no sabe su amor do yra offrescido, ni como ha de suffrir lo que viniere, si el fin no puede ver de lo que quiere? Huyr no puede el nombre de ignorante, quien su querer en parte lo ha empleado, 10 que no sabe juzgar, ni aun es bastante saber como ama y quiere, o es amado, vereys yr la passion muy adelante, perder el sueño, estar muy alterado: y a vezes lo vereys con tal reposo, 15 que no cree ver vn tiempo tan dichoso.
	—[85v]→ Como hombre que enla mar gana su vida, y piensa que en su arte es excelente, que viene vna fortuna no entendida, do falta su esperança facilmente: 20 su nao, do nunca fue, la vee metida, la carta, aguja, y sciencia enfin le miente: de quanto piensa y siente se desdize, porque a sus leys natura contradize. Assi soy yo, que viendo lo que sido, 25 y lo que soy, de nueuo me han criado, mi pensamiento, e quanto yo he querido, no se por cuya mano se ha mudado: de spiritu fue el bien que he pretendido, y de otra suerte en mi lo veo trocado: 30 si yo no amasse, no ternia tormento, mas da noticia el mal de gran contento. Nasci para no mas de contemplaros, pensando en vos con pensamiento firme: el seso, y el querer propuse daros, 35 y no es possible desto arrepentirme: no cale dezir mas, sino es amaros, pues enlo escripto he dado yo a sentirme: mostrando del amor cien mil secretos, que casi ya no entiendo sus effetos. 40
	—[86r]→ El buen amor en mi es acabado, y solo vn amor baxo es el que siento: vencido me ha el espiritu, y ligado con este cuerpo, y sigue su contento: tan nueuo es para mi vn tal cuydado, 45 como si nunca viera este tormento: a este nueuo cambio êsta mudança, no vi comparacion, ni semejança. Hablado he deste amor que en mi habita, sin del tener entero sentimiento: 50 el otro amor a honestidad me incita, y deste solo siento vn mouimiento: mas quando corre al alma, quien le quita, que participe luego su tormento? su mezcla hazen sin mirar respectos, 55 y assi arrepentirse estan subjectos. Mil vezes me contento por el cabo, si el cuerpo se contênta en solo amores: y pide mas el apetito brauo, espinas hallo aqui, do busco flores: 60 alguno vale para ser esclauo, mas que para señor, donde ay señores: assi que es bueno amor, quando se mide y malo, si otra cosa quiere, o pide.
	—[86v]→ Como el que en pobre barca va pescando 65 en rio, y se sustenta cabalmente: mas la codicia en fin le va tentando, en mar sentra en inuierno el innocente: assi haze aquel que muger baxa amando, el solo amor lasciuo goza y siente: 70 que si codicia mas el desdichado, entre el amor perfecto es ahogado. Aquel sera por vil amor tenido, que no dexa deleyte enla memoria: aun no es llegado, quando ya es partido, 75 y es pena criminal su ciuil gloria: quien ama el cuerpo, el alma ha aborrescido, el oro fino dexa por la escoria: cierre el sentido, y abra el tal la vista, o perdera el amor aunque resista. 80 El tal amor sus fuerças enflaquesce, si el hombre sus trabajos mira y siente: lo mismo que ama, aquello le aborresce, confunde al amador que les presente: honesto, y deshonesto, alli aparesce, 85 quien ay que no sespante estrañamente? ô que muger aura que aya pensado, que le sera su amor examinado?
	—[87r]→ Triste de aquel que quiere hazer honesta quien no lo es, y en fin ha de querella: 90 el dia aziago guarda como fiesta, mas no del todo ignora el entendella, bien vee que no se harta jamas esta, en dar, y tomar, larga es siempre aquella: ningun bocado por amargo tiene, 95 pues ved que hara del fructo quando viene? De otro que de mi no me he quexado, soy preso ante de ser reconoscido: ya mi deleyte me ha desamparado: de ver mi estraño amor no me ha plazido: 100 yo siento el mal que passo, y he passado, en dos partes me veo estar partido: si quiero vnir el cuerpo y concertallo, mi triste coraçon sin sangre hallo. Iamas me vi partir tan claramente, 105 ni vuo en mi contienda tan estraña: su manjar proprio en mi el cuerpo siente, y el alma el no estar firme es quien la daña: contento y descontento incontinente, lugar hallan en mi sin arte, o maña: 110 el alma halla en mi muy gran tormento, y el cuerpo el bien, el gozo, y el contento.
	—[87v]→ No hay agua con que amate tanto fuego, y mas si a el me acerco en ser de amores: y aun quel oyr me haze mal el juego, 115 los ojos y el tocar son defensores: lo que oyo, en îra lo rebueluo luego, en menosprecio, y males muy mayores, y estâ mi coraçon con tal porfia, que llora, y se maldize cada dia. 120 Como el que la cabeça enla hoguera sostiene, estando el cuerpo en blando lecho, que no le quita el fuego, de manera que alli se quema y arde muy deshecho: soy yo, que quando pienso enesta fiera, 125 pequeño bien me causa gran despecho: su antiguo mal por nueuo estoy sintiendo, y de cobarde enfin, no me defiendo. Al tiempo que desseo ser amado, en mi siento vn dolor caliente y frio: 130 porque es embalde auello desseado, y de aqui voy a otro desuario: mas imagino aquel que le ha alcançado sin costa: y es tan grande enojo el mio, que al alma se me allegan mil passiones, 135 y echar querria su cuerpo alos leones.
	—[88r]→ Sin el pensar, no hay contento alguno, y êste pensar me causa gran tormento: soy como el toro, que si toma vno, le turban con gritalle hombres sin cuento: 140 quando ella mas me aplaze que a ninguno, me causa este deleyte mas tormento: pensando e sospechando cada hora. y este es el menor mal que siento agora. No se porque en mi pecho se han juntado 145 aborrescer y amar, pues en vn punto yo vengo a aborrescer a quien he amado, y en mi veo quien querria ver difunto: el natural contraste he alcançado, que tiene siempre el cuerpo al alma junto, 150 pues lo que al vno es dulce y muy sabroso, al otro es amargo y desgustoso. Assi como por loco se ternia, el que de plomo el oro hazer quisiesse, sera el que busca el seso, y lo porfia, 155 do el suyo gastara, por mas que fuesse: ni lealtad alli do hay villania, sino vn villano miedo, vn interesse: que vn gentil miedo en coraçon muy puro de todo vicio feo, es fuerte muro. 160
	—[88v]→ Como el enfermo, quel señal no entiende de su accidente, y piensa questa bueno, que vn nueuo mal le viene, y comprehende, questê de enfermedad y males lleno: assi es mi alma, que oluidar pretende, 165 porque no vee el intrinsico veneno: mas quando vee el señal que amor ha dado, conosce que aun su mal no le ha dexado. Mil marauillas en mi pecho veo, por donde nunca mengua mi tormento: 170 querer yo bien lo tengo a caso feo, por otra parte causa gran contento: con la razon verdad es que desseo, perder del mal de amor el sentimiento: mas esta sensual, incorregible, 175 me dize quel huylle es impossible. Si mal la veo passar, mestoy holgando, y peno en ver que enesto mas la quiero: jamas se dio, por verme estar penando, y en vella ayrada me deleyto e muero: 180 lo ques mas imperfecto estoy pensando hazello muy perfecto, y perseuero: oyd questraño disparato intento: por ver si hallo enel algun contento?
	—[89r]→ Oyd lo que os dire, o amadores, 185 que enel amor estays esperimentandos: perdido es el deleyte, si en amores quereys ver como, y donde estays prendados: el no sabello causa mil dolores: sabeys que amays, mas no que soys amados: 190 y assi no puede estar muy reposado, quien no prueua si quiera si es amado. Vosotros que amays el proprio daño, doleos del mal que en vos amor encierra: pensa do va, o do viene vn mal tamaño, 195 adonde esta, si os haze paz, o guerra: y nos fiareys de vos, ni del engaño de amor, o del querer que nos entierra: ligero mugeril, muy flaco y tierno, do en medio del estio hallays inuierno. 200 El mayor bien que amor podria daros, en solo vn punto lo vereys perdido: jamas terneys contento, sin hallaros en vn momento triste y aborrido: el bien que desseays verna a enfadaros, 205 contra el querer yreys que aueys tenido: el mal deleyte al bueno offende luego, y el que enojar se piensa, esta mas ciego.
	—[89v]→ Sino es del hombre astuto y auisado, bien se que no sere bien entendido, 210 porque de su compuesto aura notado, como en amor contino esta perdido: razon al apetito ha contrastado, mas nunca el apetito ha obedescido: y el nescio pensara questan concordes 215 los que jamas se veen sino discordes.

	No oso demandar, ni lo he pedido, que mi dolor me dexe totalmente: vn poco espacio pide mi sentido para dezir el mal que del se siente: que si el coraçon buelue alo que ha sido, 5 y pierdo aquel, turbarme aca enla mente, podran saber los que de amor no saben, como en mi pecho amo, y îra caben. Mas como el ciego a quien no han auisado, ni noche, ni dia vee, de todo punto, 10 no se qual destos dos me ha sojuzgado, sino me auisa quien me esta mas junto: desseo ser de amor desamparado, pues el es causa de yo estar difunto:
	—[90r]→ mas no es la îra en mi tan esforçada. 15 que pueda contra amor valerse en nada. Si yo remedio a mi dolor hallasse, quan satisfecho y ledo me hallaria? jamas vuo lugar que yo os hablasse con vuestros hechos cansa el alma mia: 20 no ay miedo que de vos ya me apartasse, pensando en vos me muero cada dia: y quando pienso conoscer mi estado, lo entiendo menos, y estoy mas turbado. No se remedio, ni a saberlo prueuo, 25 si nueuo amor no tômo por curarme: el golpe viejo sana con el nueuo, o crudo amor, o acaba de dexarme, mi coraçon en tu meson lo lleuo, no quieras pues tan mal alli hospedarme, 30 quien ay [Amor] de quantos han querido, que tan humilde y manso aya seruido? Plugiesse a Dios yo hiziesse paz comigo, pensando enel morir ques fin y cabo: quien tan estraño caso vso consigo, 35 como es de amor, e îra hazerse esclauo? quien sirue a dos, si el vno le es amigo,
	—[90v]→ el otro le sera enemigo brauo: y mas si entre los dos hay differencia, para seruirlos ved si basta sciencia? 40 O loco amor, si juuentud lo haze, quel alma sea de ti tan mal tratada? de oy mas la dexo, aunques tan estimada, y la vejez ques triste, mas me aplaze.

	Si yo contra amor quexe algun dia, teniendome por mal afortunado, de vicio, y no de pena lo hazia, segun el mal que siento es oy doblado: por ver que mi desseo no cumplia, 5 lo qual eneste mundo es escusado: especialmente en casos de amadores, creya ser mi mal delos mayores. Mi loco amor quitado me ha el contênto, por ver quan demasiado desseaua, 10 si yo sintiera del lo que aora siento, no fuera escarnecido quando amaua: como si vn caso tiene cumplimiento, no cabe mas en el: assi hallaua,
	—[91r]→ que no cabia mas gozo en nuestro seso 15 de su medida, quantidad, y peso. Assi como el oyr, y el ver perdemos, y aun el poder de todo otro sentido, quando en su effecto buscan los estremos, pues no cabiendo en el sera perdido: 20 assi quando mayor plazer queremos, que al ser del hombre mismo es concedido, no se podra sentir sin grande pena, y si es en parte, mas dolor se ordena. Al gran amor la sciencia no aprouecha, 25 por donde vo a creer que s<u>[o] ignorante: senti el deleyte solo desta hecha, y no supe hazer mas que ser amante: mas ya no amo, y vn dolor me azecha: no por aora, mas porque adelante 30 ningun deleyte se que se me siga, y assi ninguno entiende mi fatiga. No solamente aquel plazer sentia, mas nunca alli jamas temi la muerte, ni queste mundo assi perder podria: 35 guste lo dulce, sin lo amargo: y fuerte: ya pierde quien penso que perderia,
	—[91v]→ y mas temiendo el fin de vida y suerte: y assi lo temo aora en mi tormento, pues quien podra dezir, tener contento? 40 Quien sera quel que tanto me amara, que me conorte en ver quel mundo pierdo: adonde voy, mil gentes estan ya, y quien no esta, lo teme, si es muy cuerdo: mi mal lamento, el suyo llorara 45 quien del remedio tiene desacuerdo: yo pierdo el cuerpo, el anima no gano, malo es perdella, pues esta en mi mano. Ni puedo amar, ni puedo ser amado, ni lo que fue decillo, auiendo sido: 50 que cosa es ver vn viejo enamorado, y mas en aquel tiempo que es ya ydo: primero el alma dexe, que tornado yo sea a vn tiempo triste, y tan perdido, que pues no busco amor, ni a sus remedios, 55 no quiero ver su fin, principio, y medios. Aun el mancebo fuerte y orgulloso, si ama, lo terne por hombre insano: sentid que hare al viejo quel reposo deuia dessear, y esta loçano? 60
	—[92r]→ amor no le recoge, es sospechoso, en su posada, y quiere amar en vano: pues no se escusa jamas Valencia, de auer lugar en ella êsta innocencia. Contra el amor no ay fuerça ni osadia 65 porque contino mata y nunca muere: qualquier de mis sentidos lleua y guia, si es exterior: y lo interior requiere: pues no le sigays vos memoria mia, ni os acordeys de bien que sea, o fuere: 70 ojos jamas mireys, que en fin yo siento quan poco hara sin vos el tocamiento. Mis sentimientos trae distraydos, y plazeles de aquello que a mi pesa: si defendiesse desto mis sentidos, 75 saldria vencedor de tal empresa: dexadme en paz, o ratos tan perdidos, porque si al alma enfada verse presa: no hara fealdad ninguna, y he sentido, quel habito de amor sera perdido. 80 Mi esfuerço lo desseo ver mudado, al coraçon su natural posada: lo accidental deuia auer dexado.
	—[92v]→ la tierra que he perdido ver ganada: en mal deleyte quiso ser criado, 85 mas blando estoy que cera muy tratada: y es tal deleyte aquel en que me ceuo, que enel se embuelue aquello que hazer deuo. Si alguna cosa hize de prouecho, por sola la passion deue auer sido: 90 si pienso que razon es quien lo ha hecho, aun solo enel pensallo aure mentido: por la passion me mueuo y muy de hecho, o por ventura, o caso acontescido: como el escasso gasta su riqueza, 95 porque passion le vence su escaseza. Quien de virtud el habito no tiene, contino por passion lo veys obrando: en vn punto su mal se va y se viene, sus hechos lo traen siempre vacilando: 100 passion lo mueue siempre, y lo sostiene, jamas esta seguro: y trabajando si a caso en vn trabajo largo entiende, jamas principio, o cabo comprehende. Al buen deleyte el tiempo no lo daña, 105 quen todos tiempos la razon lo mueue:
	—[93r]→ pues dentro en ella esta, y se acompaña, no teme el viento, el sol, el agua, y nieue, el malo busca tiempo, y via estraña, y no le basta aun: mas si se atreue 110 el hombre enla virtud tener constancia, perder vn tal deleyte, les ganancia.

	A mi hado encomiendo mis successos, que ya de mi election soy apartado: mi seso es muerto, y viuos sus excessos, pues al principio me ha desamparado: a mis desseos ya no terne presos, 5 mi buena voluntad oy ha enfermado: yo voy do no querria el pensamiento, de quanto puedo hazer soy descontento. Como es el paralytico tollido, que puesto en pie no puede dar passada, 10 mas ante a su pesar lo veys caydo, y no es su voluntad cumplida en nada: soy yo, pues hago lo que no he querido, razon vence al querer, y si le agrada, yo perdere el deleyte, y terne el pago, 15 que ya sin coraçon quanto veys hago.
	—[93v]→ Assi como la nao se da alos vientos, y mientras va con ellos debatiendo, los marineros tristes, descontentos, la dexan por do quiere, y va corriendo: 20 assi es mi seso ya y mis sentimientos, con el querer del cuerpo combatiendo: determinar no osan quien lo mueua, y por do el appetito va, lo lleua. Ya el tiempo se passo en que fuy contento, 25 y siempre senti yo su azedo trago, mezclado con dolor, contentamiento, crey ser rey, hallandome su esclauo: en sus males sin bienes hize asiento, aunque sin bien, vn mal, jamas fue al cabo: 30 por ellos tuue yo el morir por bueno, mal viue el que a hazer mal no pone freno. O tu amor que tu poder estiendes de suerte que no puedo resistirte, sal ya fuera de mi, di que pretendes, 35 pues mi voluntad huye deseruirte? tu gran orgullo contra mi lo enciendes, dexa viuir aquien no ha de seruirte: que mouimiento vence el mal que tengo, pues deste falso amor me desauengo. 40
	—[94r]→ No muestra buena fin este mi hecho, y lleno de tristeza es lo presente: no estoy de lo futuro satisfecho, que ya su daño siento claramente: suffrillo he cierto yo si muy de hecho 45 la que amo mira el mal quel alma siente: y sin se arrepentir dalguna suerte, y ansi terne deleyte aun con la muerte.

	Por vn camino assaz dudoso y triste, que llaman dela muerte, busquê vida, a do halle muy falsos los mojones, por sendas muy auiesas he guiado, y assi he llegado a passos peligrosos: 5 como el maluado soy, quel parayso por el camino del infierno busca: y como el que las tierras de Occidente, buscando va, y tira hazia Leuante. Segun lo que paresce es grande el daño, 10 segun verdad, no es nada lo que daña: por el deleyte, el mal me acompaña, y tal qual es, naturaleza aplaze: en mi no hallo ya sino dolores,
	—[94v]→ quiero mi bien, y cosa no me alegra: 15 la perdida he sentido, porque pierdo vn habito muy dulce que tenia, del bien que viene estoy desconfiado. Como hombre que entrar quiere enla batalla, y esta antes de entrar muy esforçado, 20 mas quando esta ya cerca del encuentro, con muy gran miedo muestra las espaldas: me auiene a mi, que contra amor mesfuerço hasta sentir su fin y cuenta estrecha: y quando cerca estoy, por apartarme, 25 mis armas dêxo alli como vencido. No dudo yo que amor me hizo hechizos, prendiendo mis potencias por su arte, pues de su grado ama qualquier hombre, y yo no amo, y son de amor mis obras: 30 por los cabellos siento que me lleuan, a lo que amor me manda en que le sirua: si vo a huyr no puedo dar vn passo, mi vida deste hilo esta colgando. El gusto del que viue en si concorde 35 no se gustar, sino del differente: quien no es amado, y quien dessea de sello,
	—[95r]→ no siente mal, que vn termino dessea: yo so el que cosa alguna no desseo, que mi desseo enella viua firme: 40 yo amo a quien amar jamas merezco, y de otra parte ay obras en contrario, de vida y muerte es cerca mi palabra. No ha triste a quien le falte vn gran contento, el qual es tener duda de su muerte: 45 no siento ado êste bien su casa tenga, razon no ay porque dessear la vida, pues contra amor yo tanto no mesfuerço que se me oluide el falso bien que haze: mi estado triste deuen temer todos. 50 Mis ojos son dos fuentes perennales, dun agua amarga, y dulce, y es la causa, que no ay deleyte, o mal que no le lloren vno es aquel dolor ques deleytable, y el otro es el que mas nos acompaña 55 saber por qual razon esto succeda, aunque dezillo quiera, no lo alcanço: tan solamente alcanço a padescello, los que de amor mas saben lo aueriguen. De cada parte dan muy firme credito, 60
	—[95v]→ y tal que no ay razon que lo deshaga: amor me da desi razon muy grande, si yo desamo, no ay que darme culpa, pues lo que passo no es razon de hombre: es de fortuna quanto me acaesce: 65 mis obras se hazen ya sin yo hazellas: no siento cosa libre en mi persona, sino es tan solamente el pensamiento. O loco amor, dolores muy vsados por tiempo vi(c)<e>nen a no dar congoxa, 70 y si êsto assi no fuesse, no auria hombres, pues luego por quen mi falto êste vso?

Cada vno mire bien enlo que digo, no crea que lengaña, o que lo miento, de amor se informe en mi a quien yo sigo, vera gran nouedad de sentimiento: no alcânço el medio yo que trae consigo, 5 mas queda solo en mi lo que yo siento: como el questâ contando vn mal muy fuerte, y no entiende la causa de su muerte.

—[96r]→ Los males del que ama, y desuentura, comunes son, y todos manifiestos: 10 no son los mios no dessa hechura, ni me amenazan ya sus presupuestos: mi graue mal jamas se vio en criatura, pues porque amar no puedo muero entrestos, y no siruo de mas que de enojarme, 15 porque no viene muerte a despenarme. No alcanço que deleyte me sustenta, pues no me muero, y viuo con tormento: no estoy de ayrarme harto, por mi cuenta pensad que bien terna tal pensamiento: 20 querria morir, viuir me descontenta: y el no pensar en nada mes contento, de imaginar no me defiendo poco, y assi deuo escriuirme ya por loco. Como es el loco, que entre si imagina, 25 que alcança mas, quel sabio: y como auiene que no llega a su sciencia, y gran doctrina: assi, y a el maldize, y quanto tiene: assi mi entendimiento, que no atina a lo quen sus amores le conuiene, 30 por falta suya, con amor senoja, y no querer ser nada se le antoja. —[96v]→ Señora mia, el bien que se me veda, me hizo amor que yo lo desseasse: y como loco tanto lo estimasse, 35 que no puedo creer que verse pueda.

Como el enfermo, a quien le haze cierto el medico, que a no beuer de presto vn vaso de ponçoña: sera muerto, y su peligro vee tan manifiesto: yo hago a mi viuir, estando cierto, 5 vna esperiencia fuerte, pues sin esto no puede auer remedio de otra suerte, pero el remedio es tal, ques mas que muerte. Quien hay que juzgar pueda mi tormento, y el gran peligro donde estoy metido? 10 el alma veo templar, y es argumento, que presto dexara quien ha regido: en duda estoy como temblar la siento, no quiero que me mate, y sea perdido: pues muerte, de otra parte no me dexa, 15 de sola mi esperança tengo quexa.

—[97r]→ Ya junto al rio estoy aparejado, la piedra a mi garganta esta colgada: no esta el cuchillo no, bien amolado, la cuerda es fuerte, y no sera cortada: 20 merced pido, estando en tal estado mostrays no remediar mi mal en nada, pues no espereys que acabe assi la vida, vuestra clemencia venga, y mas cumplida. Pues vos sentis mi mal señora mia, 25 y muy mejor que yo podre mostrallo: pensad enel vn poco eneste dia, notando el gran peligro en que me hallo: yo soy quien de la carcel do yazia, turbado va lleuando a justiciallo: 30 no espera otro remedio, ni le es dado sino perdon del rey que le ha juzgado. Iamas de amor fue vn caso tan estraño como este, el qual huylle no es remedio mi fin muy cierto esta, sino mengaño, 35 ponçoña es para mi todo otro medio: o vos que soys la causa de mi daño, no os culpo enel principio, ni enel medio: de la cruel presente os doy gran culpa, ya no curar mi mal no aura disculpa. 40 —[97v]→ Señora, el amador si es estremado, jamas teme el peligro, aunque le vea: qualquiera caso es poco aunque mas sea, parescele vn mosquito vn hombre armado:

Dolor si yo no he hecho tu mandado, suplicote humilmente me perdones, pues la que amo es quien lo ha estoruado, no me despojes nunca de tus dones: en dos partes me parto, y te entregado 5 mi entendimiento, pues que del dispones: y mi cuerpo le aparto de la muerte, que quien resistira a vn amor tan fuerte? No quiere mi señora que yo muera, a tu plazer me puedes dar lançada: 10 pues no me dexes no de tal manera, hasta que ya mi vida este acabada: y en aquel punto auras daquella fiera, que me mato, piedad muy estremada: y aunque a su causa pierda yo la vida, 15 de sola ella te acuerda, y a mi oluida.

—[98r]→ En este mundo el anima te he dado, tambien te doy tras esto el pensamiento: del cuerpo no ternas jamas cuydado, que aunque lo niega, es viuir su intento: 20 mas no te descontente el desdichado, que tuyo es todo saluo el mouimiento: sospira quando duermo, y de tal arte, que aun entre sueños quiero contentarte. Pues que con vos mis yerros son pugnidos, 25 y no ay merced comigo ni clemencia: pues mis seruicios nunca son oydos, y el mal ya los despide, y da licencia: viuir y el esperar esten vnidos, quel apartallos es mortal sentencia: 30 vos publicays que os plaze de mi vida, y si estos apartays sera perdida. Los ojos perdere quando no os viere, quen solo vos pretendo yo empleallos: y no aura cosa, mientras yo viuiere, 35 quen vuestra ausencia pueda assegurallos: la muerte [a quien mi alma pide y quiere] quando yo pienso que verna a cerrallos, la voy huyendo, aunque la he llamado, y el primer mouimiento me ha ganado. 40 —[98v]→ Yo os amo mi señora puramente y pesame en sentir que no me amays, sino de amor comun, con quien pagays amor tan alto, puro, y excelente.

	Señal muy claro es pues me arrepiento, para saber que quiero ya apartarme del yerro: pero quien podra esforçarme, para dexar lo que me dio contento? por mi razon yo se de cierta sciencia, 5 que no cale pensar en ser amado: que ya con el amor esto affrentado, yo he visto enel muy clara la experiencia: y pues mi amor no ablanda vn duro pecho, no guarda amor en la ley que ha hecho. 10 Pues otro amor por este amor no gano, ques precio por el qual pedir se osa, y para vencer yo no se otra cosa, perdido es quanto por el yo affano: como el que viue de vna medicina, 15 y no aprouecha ya como solia, me muero yo, que del amor viuia: porque otro amor a si jamas lo inclina,
	—[99r]→ pues no hizo que amando fuesse amado: mi vida dexe en paz, sin su cuydado. 20 Por lo mas flaco amor me entro con maña, diome a entender, que amando, fuera amado: sola esta prenda he yo de amor tomado, la qual no mancha al coraçon, ni daña: desesperado ya del todo desta, 25 dexe de amar por siempre, y vime suelto: y como si me amaran ya so buelto, mas este amor su causa no es honesta: y pues que viene a mi sin compañia, tal fuerça no terna como la mia. 30 Quien hay que aparte vn caso entre amadores, o fuerte, o feo que el amor nos mande? quien ay que dezir pueda, quel mas grande hara su voluntad en mal de amores? como es el alma en nuestro cuerpo infusa, 35 que rige alli y gouierna por derecho? guiando por razon qualquiera hecho, y siempre aquel decreto el hombre vsa: assi es amor en quien esta, y sembuelue, que qualquier cosa suya, en si la buelue. 40 Qual es el loco que al amor no tema, sintiendo que su fuerça es inuencible?
	—[99v]→ querra se defender el insensible, no cierto yo: mas ante en mi sestrema: verdad es que yo quise hazer defensa, 45 y le hize rostro, porque no mentrasse, pense de la razon que memparasse, y que el no me pudiesse hazer offensa: mas hizelo yo a fin que resistiendo, se fuesse con mas fuerça en mi estendiendo. 50 Por quan pequeña parte Amor se offresce, y quanto enel lugar dispuesto obra, por medios no entendidos va su obra, el tiempo: y el lugar lo mengua y cresce, mejor que el hombre, tiene ya entendido: 55 aquello que le agrada, o descontenta, quando pensays quen vos Amor se augmenta, entonces mengua el, y va perdido: y si pensays que os dexa, entonces os toca, por solo vn hilo tira vna gran roca. 60 Como passados bienes se me acuerden, aunque no quiera el mal se va oluidando, aca en mi coraçon quien va gritando: gusanos me paresce que me muerden, desseos sin contrarios, me atormentan, 65 porque desseo deleytes que dan pena:
	—[100r]→ desamar quiero, entrellos no se ordena, los apetitos otra cosa intentan: sentid en quanto a la razon contrastan, pues asi mismos complazer no bastan. 70 Como el enfermo que la causa ignora del accidente, y no vee quien lo mata: el vee quel mal lo afflige y lo maltrata, y tal passion no la sintio algun hora: consigo mismo el triste esta tratando: 75 si el mal fue por natura, o por excesso: y si por este fue, pensando en esso, en lo que hizo esta considerando: assi pienso yo triste, mas no siento porque me cause Amor tan gran tormento. 80 Iamas oyo palabra a mi señora, que gran señal no haga en lo que siento: si es buena, causa en mi muy gran contento, si mala, gran dolor la misma hora: ninguna cosa della yo ymagino, 85 que no me abrase luego, o no me enfrie: no ay medio que de mi no le desuie, por los estremos ando de contino: de amor y desamor estoy cercado, no se juzgar a quien soy mas llegado. 90
	—[100v]→ Ymaginar ningun prouecho tiene, sino vno solo que el pesar me alexa: el cuerpo prende luego, y no le dexa, a do aloxar la yra quando viene: y haze su mudança en mi tan clara, 95 que sudo quando ira alli comiença: y no podiendo hazer que amor la vença, su gran poder del todo se desampara: mas luego amor a su poder se yguala, entrando en mi por fuerça y sin escala. 100 Quanto hombre viue mas, alla en su pecho, mas cosas nueuas vee de quando en quando: entrellas y las viejas va trocando, lo que era tuerto ayer, oy es derecho: mil nouedades siempre nos auienen, 105 por no auellas nosotros acostumbrado: que la esperiencia casi aya faltado, y en mi error los juyzios vienen: hasta la muerte es bien que el hombre tema, que a qualquier tiempo el crudo amor nos quema 110 Amor amor yo estoy bien saneado, que es vuestro bien vn mal muy extremado.

—[101r]→

Mis voluntades que antes discordauan, por sola vos señora he concordado: por vos estan en paz, si en guerra estauan, por vos conozco el yerro enlo passado: conozco el bien que de antes me quitauan, 5 mis pensamientos cierto se han holgado: de ver concordes tantos enemigos, que pueden ya escriuillo a sus amigos. No es menester viuir ymaginando, juntando confusion al pensamiento: 10 de gran firmeza va de oy mas vsando, de dos affanes solo el vno siento: no es menester de oy mas andar buscando, pues ha hallado el alma su contento: y vn arma tiene ya con que defiende 15 de qualquier daño al cuerpo, si le offende. Y si dispensa [a caso] la fortuna, que pierda el alma mia esta batalla, la vida serme triste, e importuna, es cosa cierta, y no ay poder negalla: 20 no acierta el cuerpo en tomar arma alguna. tiene temor si piensa executalla: y assi las offensiuas ha dexado, las defensiuas solas le han quedado.

—[101v]→ Del todo no he perdido mi esperança, 25 con ella [en fin] espirara mi vida: qualquier peligro siento por bonança, segun mi alma esta fortalescida. doleos de mi por lo que no se alcança, no de la pena no, que es bien sufrida: 30 jamas vn buen encuentro dio contento, tan grande como en ver la tela, siento, Sino puedo quebrar mi triste hado, con fuerça agena, y ando vagamundo, llamar no me ose alguno desdichado, 35 que tan buen puerto no se vio enel mundo: gran parte del desseo he alcançado, y aun otro bien mayor y mas profundo: sino lo tengo aun, no se me ha ydo: sin dar me otro deleyte mas subido. 40 Señora enesto que he de vos tratado, no me hagays si os plaze mentiroso: y aquel que sufre amaros y es forçoso, por mal respecto, no sea mal pagado.

—[102r]→

	Pves me han quitado ya el determinarme, no me podra mas mal hazer la muerte: con gran contraste y con jamas dexarme, da bueltas el querer de toda suerte: quien de tal caso no verna a llorarme, 5 si ha pasado por vn mal tan fuerte? no me haran creer que en otro cabo, aura dolor tan poderoso y brauo. No culpo yo del todo, aunque me daña a mi señora, ni merced pretendo? 10 el mal me haze siempre con tal maña, que no lo alabo, ya ni reprehendo: dos enemigos dentro en mi con saña, que son îra, y amor, van debatiendo: y del le viene gran esfuerço a ella, 15 ved como amor podra despues vencella. Querria cubrir mi pena y gran desseo, y muero por mostralla a mi señora: por vella muero quando no la veo, y si la veo me espanto en essa hora: 20 quierole bien, y no selo desseo, no se determinarme, y siento agora, que el morir solo me seria contento, el mal me mate, o dexeme el tormento.
	—[102v]→ Quando de amor me acuerdo, por quien muero, 25 la ira viene luego en esse punto: no se qual sube al coraçon primero: tan presto viene vn acto, al otro junto: sino pierdo el pensar, jamas espero remedio, y sera amor en mi defuncto: 30 que no me puede amor dar vn contento, que ira no lo ahogue en vn momento. Los medios que han a muchos ayudado, en mal de amor se me han buelto en tormento: y dos quereres han en mi lidiado, 35 si amo, o aborrezco no lo siento: amor e ira juntos se han mezclado, ni entiendo el mal, ni se dezir su intento: no aura algun hombre que me diga cierto, si tengo vida aun, o si estoy muerto. 40 Terna buena passada el que se halle, amando, y aun que crezca mas la llama: vn poco de esperança no ay faltalle, y toma gozo en fin en ver su dama: no quiero tal deleyte acompañalle, 45 pues de tal suerte se que me desama: la mia, que desmayo en solo vella, y assi todo mi mal me viene della.
	—[103r]→ Si es vario lo que escriuo, y lo que siento, estoy rebuelto entre amor, y en ira: 50 cada vno dellos hizo en mi su assiento, ni suelta el vno, ni otro assi me tira: el vno vença y dexe me yr essento, o passe el tiempo, que si bien se mira, no puede auer dolor por mas que ture, 55 que poco a poco, el tiempo no lo cure. Si yo viesse al amor, yo le diria, que me pago muy mal mi gran tormento: mas se muy cierto que el responderia, como he de entrar do falta entendimiento? 60

No clame el que su daño va buscando, si lo hallo, y tu coraçon triste: no des tan grandes golpes sospirando, porque el remedio en esso no consiste: esfuerça, esfuerça, no te estes matando, 5 peor es muerte: y pues traydo fuyste: a esto por tu suerte ten paciencia, que no te haze agrauio en la sentencia. Entonces en mayor mal sere caydo,

—[103v]→ quando yo muera, pues el bien se acaba, 10 ningun gozo vere que aya tenido, que cien mil vezes desto me acordaua: como vere todo mi bien metido, en riesgo de perdello? o cosa braua, que mi esfuerço se pierda: y vn contento, 15 jamas me lo prometa el pensamiento. Quando el amor hirio a este cuytado, primero sintio el mal, que la saeta: el hierro vino en gran dulçor bañado: traya en si vna alegria secreta: 20 en fin, quiero viuir en tal estado, saber mi muerte, no es cosa discreta: que yo se que mi dama, si me muero, aura dolor, por ver quanto la quiero. Amor los amadores assegura, 25 que no ay seguro enel, ni en su tristeza: no cabe en su querer jamas firmeza, sentid como aura enel cosa segura.

	BVscando voy el quinto pie al carnero con gran cuydado, y tiene solos quatro: —[104r]→ pues demando querer honesto y limpio, en vn amor lasciuo y deshonesto: y busco en coraçon de hembra falsa, 5 firmeza, y lealtad, que es impossible? querria por amor tener contento sin verme triste y firme en vn proposito: y no sescuse desto el que bien ama, por mas sabio que sea, e mas discreto. 10 No me contento en ver que me ha quedado el buen amor aca en mi pensamiento mas aun en lo exterior mostrallo quise: es cosa que no harta el contemplalla, si a tiempos los forjays en la memoria 15 yo exercite de amor hermosos actos, tambien tracte los feos, contemplando las dos contrariedades que ay en ellos: y no me duele el tiempo que ha corrido, por quen mi pensamiento permanesce, 20 vn habito que da muy gran contento. Aunque el engaño veo claramente, jamas por obra muestro conoscello: pues que de amor del todo no me aparto, y floxamente desto me arrepiento, 25 porque el dolor no me castiga tanto,
	—[104v]→ que llegue a mas que estar vn poco ayrado? si amo, bueluo luego a arrepentirme, conozco el mal que hize obscuramente: y sino es quando el desseo me turba, 30 perdello, y juntamente su deleyte, seria para mi muy gran contento. Pero sin mi election querria que fuesse por caso fortuito, o por ventura: pluguiesse a Dios que por enfermo, o pobre, 35 que yo mismo dexallo, se muy cierto: que aura quien me castigue y reprehenda: y si razon contra el amor se arma, en ver que el bien obrar por ella pierdo, desfuerço quedo alli desamparado, 40 y a mas que a contemplar no passo vn punto. No subo en quantidad a gran deleyte, muy poco es, mas tengo ques muy fuerte, para poder rompelle: y es la causa, que no tiene temor, ni ay enfadarse, 45 tampoco le fatiga la esperança: su fin es dentro en mi, sin salir fuera, y viendo que no tracta destos actos, que tractan y platican los que aman: al contemplar se sube por remedio, 50
	—[105r]→ y viue desto que el Amor no impide. Si fuesse assi que sin passar principios llegasse al fin que Amor sube al que ama: o vn conoscimiento ya perdido, llegar pudiesse [a caso] y este deleyte, 55 yo se que el desamor, amor no fuera: mas quien en su deleyte quiere estarse, por gran querer, si del no siente nada? no amo yo, ni puedo ser amado, y es cosa que razon la reprehende. 60 Amor mi voluntad no señorea, el apetito si: y es hasta quando de mi me acuerdo: y quando a caso pienso las circunstancias que sus hechos tienen, entrel, y mi, vereys vn fuerte muro: 65 que ser amado pienso que aun no basta, y assi por bien que a ello me disponga, paresce que aun no siento algun deleyte: por cierto yo no se lo que juzgue, ni se si fuesse amado, si amaria. 70 Yo soy assi como es el que contempla, que el ser del hombre, es obra del muy alto, y buelue a contemplar sus mismos hechos,
	—[105v]→ y pesale en estremo en ver que es hombre: pues quando el ser de amor he ymaginado, 75 y los gentiles hechos, que nos dexa escriptos en el proprio entendimiento, me gozo y me deleyto: y quando passo a los excessos de otro amor lasciuo, su qualidad y excesso, es quien me enoja. 80 Yo se muy bien el mal que amor ordena, porque otro bien no conosci en mi vida: de mi niñez me tiene encarcelado, y se que aure de enuejescer llorando: pues dende entonces me quedo por habito, 85 mas renunciar no puedo el franco arbitrio de obedecer a Amor si me llamare: que si ser pienso amador, y amado, no hallo [en fin] que en mi seria possible. Por vna puerta del meson de Venus 90 me salgo, y luego por la otra me entro, y a mi pesar, porque ymagino luego que no me basta solo ser amado: y assi no quiero amor, ni desespero, y soy como es aquel, que lo criaron 95 en baxo oficio: y muy confusamente no sabe, y sabe, el mal que cosa sea:
	—[106r]→ no toma gusto, ni desgusto en ello, y sin deleyte el habito no queda, esto acaesce siempre en hombres baxos. 100 Mis hechos, y a mi mismo estoy mirando escuramente: no del todo ciego, muy bien conozco el daño, mas no tanto que llegue assi a dolerme como deue el coraçon, bien se que no lo siente 105 en mas que en solo creer lo que padesce: y quando yo me esfuerço a que despida Amor de mi la su memoria dulce, ya que me oluiden sus terribles daños, y aun pienso proseguir: y alli me acuerdo, 110 del bien que nasce de vna vida honesta, y deste mal que Amor nos causa siempre. Yo soy como es el endemoniado, que tiene presos todos los sentidos, de suerte que no vea Dios, ni honra: 115 y si le dexa el mal, buelue a creelle: pues quando vn amor baxo me apassiona, no pienso que ay razon que contradiga, ni pienso que me causan mal ninguno: y quando el tal amor me dexa vn poco, 120 la parte pura y buena del contemplo:
	—[106v]→ y tal deleyte siento solo enesto, que ya pasar de alli me da gran pena. Assi como la vista veys que pierde su fuerça, estando mucho en parte escura: 125 assi el querer que no es executado en lo que tuuo siempre por costumbre, se pierde luego, y por solo esto me queda Amor en solo el pensamiento, porque la obra ya no la platico: 130 y muchos tiempos ha que la he dexado, dolor no contradize mi deleyte, pues ya no tengo miedo, ni esperança. En quanto del Amor no arranque el habito yo dudo que no brote en algun tiempo, 135 mas no se criara en mi gran arbol, que les mi coraçon tierra muy floxa: lugar hallara en mi donde se tenga, espere el mejor tiempo y mas dispuesto: a mi me abasta el de mi pensamiento 140 por habito que tiene, y no se rompe, sino es por donde en algo esta raydo. Si hablo del Amor indifferente, entiendase el comun que todos tienen:
	—[107r]→ no entiendan el que a solo el Angel toca, 145 ni al bruto, en quien razon lugar no tiene: Amor es el que digo de hombre proprio, de dos naturalezas va compuesto: hermoso, o feo, segun de qual mas tiene, mas nunca puede ser sino mezclado. 150 Si el hombre por querer solo pretende, el ser de la que ama bien querido, es bueno, y limpio amor, porque es formado: de solo aquel buen fin que quiere y sigue, y si a la carne sola el tal se aplica, 155 es apetito bruto, pues no passa mas adelante de aquel mal desseo: y assi como es toda arma buena, o mala, segun que del azero tiene el temple: assi es amor, que segun es compuesto, 160 toma el valor, y deue ser honrado. No es proprio de hombre cosas sin respecto mas ante es cosa darbol, o de bruto: enel sentido el bruto excede al arbol, y al hombre la razon lo aparta dellos: 165 y si esta el apetito no se mezcla, ninguno me dira que es cosa de hombre,
	—[107v]→ que en tanto es hombre, o dexara de sello, quanto a razon se allegue, o sele aparte. No se da amor por tan ygual balança 170 que en algo a la vna parte no se incline, el cuerpo, su appetito a si lo lleua. o el alma hazia si lo esta tirando: assi como vn humor en hombre reyna, y no ay otro enel cuerpo que le yguale, 175 despues aquel dominio trueca el tiempo, assi haze el amor en qualquier hombre. Iamas el alma obra por si sola, ni el cuerpo sin el alma haze cosa: no ay hecho que los dos no comuniquen, 180 segun cada vno mas semeja al acto, por mas que el cuerpo cosas baxas pida, y el alma huya de contino dellas: vn Amor nasce de ambos mixturado, el qual viene a tomar despues el nombre 185 de aquella parte donde mas se inclina. No es causa nuestro mismo entendimiento de Amor, mas antes lo es el appetito, el qual tienen tambien los animales, por donde del Amor contino sienten 190
	—[108r]→ tan gran desseo, que se buelue en rauia: esto es assi, mas turales muy poco, y deste Amor se encienden los mas hombres, algunos tiempos, y otros, segun halla, que siguen el amor por el respecto, 195 que a ellos mas los mueue, o los inclina. Si el hombre sube en muy gran excesso por su desseo, es cierto que el compuesto las sus potencias tiene luego presas: que segun es aquel que fuere amable: 200 assi de amor las partes mas le carga, tirando, y afloxando mengua, o cresce, queriendo ora amor baxo, y ora honesto, segun que se le pone en fantasia: assi vereys aquel amor que tienen, 205 a tiempos de hombre, de Angel, o de bruto. Assi como en azero no es en acto el fuego, y su obra en potencia, y puesto enel lo enciende y lo despierta: de suerte que a no estar alli el azero, 210 es claro que a ninguno le quemara: assi el Amor esta difuncto a tiempos en hombre, mas despues en fin reuiue, mostrandose en la parte, o enel todo:
	—[108v]→ do vemos claro que este Amor quedaua 215 ni el habito ya hecho, y que esta siempre muy presto en el obrar quando es mouido por otro Amor de parte de la dama. No es simple el elemento elementado, mas es compuesto de otro su contrario: 220 aunque es tan poco lo que del recibe, que no se entendera por las señales: y assi el Amor no son sus actos simples, mas son del cuerpo, y tocan al espiritu: y si vna parte a la otra sobrepuja, 225 de aquella toma el nombre hermoso, o feo. Yo soy como el que esta cercado en plaça, donde ay algun castillo, o casa fuerte, y a pura fuerça de armas le han metido al mas fuerte lugar del burgo, o villa, 230 a do no teme las contrarias armas: assi echan al Amor mis pensamientos fuera demi, de vn acto en otro acto hasta que Amor se queda aposentado, por habito enel solo pensamiento, 235 y en el querer como correo se passa. Assi como es el loco, que ymagina
	—[109r]→ que es Rey, hasta que llega el desengaño, y que le tura tanto la ignorancia, quanto este ymaginar lo tiene preso: 240 assi mi pensamiento Amor deleyta, hasta que el fin conozco y le ymagino: y antes que piense de que amor yo amo, si lo ymagino, del mejor me espanto. Como el auaro quel dinero ama, 245 por el dinero proprio, y no otra cosa, jamas vee cosa porque aquello gaste, ni aun a si mismo no querria emprestallo y aun el no sabe que es la causa desto: assi no se mi amor que me aprouecha, 250 y tanto le amo, que en la fin no pienso, ni espero triste yo, ni desespero, y estoy en medio destos dos estremos. Por su naturaleza ama vn hombre, su hijo proprio, y [a]malo en extremo: 255 de suerte que no piensa aborrescello, si sale despues loco, lo aborresce, o si lo vee de malos vicios lleno: y assi deleyta amor mi pensamiento, por habito que en el esta ya preso: 260 mas por sus hechos el me desagrada,
	—[109v]→ a tiempos, porque veo totalmente, que esta de mi apartado, y desconforme. Amor me aplaze por sus actos nobles, y tanto que por si lo quiero, y amo: 265 assi como el que ama vn buen amigo, por lo que ha hecho, y no por lo que espera: y aplazame de suerte su deleyte, y queda en mi tal signo y tal caracter, que pierdo aquel respecto porque amaua: 270 y solamente amo el pensamiento. Si mis desseos de passion se mueuen, del habito se empieça el mouimiento: ymaginando aquellos que sentia, aquellos siento, y haze que dessee: 275 mas en dolor se me conuierte luego, en ver ques escusado el alcançallos: y assi jamas se mueuen mis passiones, por mi, ni otro ninguno, sino quando se mete en medio la memoria dulce. 280 Y bien assi como es la medicina: vna hermosa sciencia quanto a ella, pero es la obra en extremo fea, y da hastio a todos los sentidos:
	—[110r]→ tal es amor, que en fin su ser es noble, 285 y el su exercicio estraño, y muy terrible: porque recibe el alma gran congoxa, y el cuerpo hambre, y siempre se enhastia: y passase el contento como el ayre. Amor amor quien tu amargor no gusta, 290 no entendera lo dulce que ay se mezcla: yo lo dire, pues tengo la experiencia, ques lo que mas lo enseña y aprouecha:

	Mal viue aquel que ya el viuir le enfada, pues esto solo acaba nuestra vida: tristeza la destruye, y trae turbada, la mia aunque no muero es ya perdida: pues os perdi ya deue ser passada, 5 que por vos sola fue de mi querida: al mundo y lo demas aura dexado, por sola vos, y aueysme en fin burlado. Tan gran dolor las fuerças me enflaquesce, que soy forçado auer de mi clemencia: 10 y quando el coraçon me desfallesce, querria esforçarme, y faltame la sciencia:
	—[110v]→ como el que en vicios viue y permanesce, quen habito los buelue, y resistencia: contra el amor, e îra le han negado, 15 pues su mismo poder ha renunciado. Sin el amor podeys ser conoscida, sin el por vos bastaua conosceros: mi voluntad en esto va perdida, pues no puede al amor, mi amor moueros, 20 quien poco ama, Amor no le combida, ni se contenta del, ni de sus fueros, la razon sana, y la passion doliente destierran al amor muy breuemente. Auia mucho que no auia penado, 25 y assi el amor de nueuo me atormenta, ya mi querer estaua escarmentado, con el no daua ni tomaua cuenta: mas mi naturaleza he contentado queriendos, y la vuestra no es contenta 30 quererme: ni os obliga cosa alguna, el hecho remitis a la fortuna. Contra el amor estays contino armada razon os aconseja, y da la mano, no es mucho que no ameys siendo amada, 35
	—[111r]→ que no entra poco amor do el seso es sano: mas aunque fuesseys mas aconsejada pensar huyr al mucho, seria en vano: que a coraçon de hembra enamorado, pensar que basta freno es escusado. 40 Si el graue mal que al fin de amor succede los amadores viessen y alcançassen, aunque al principio gusto les concede, muy cierto estoy que de querer dudassen: deleyte nos halaga, y de ay procede 45 no ver el mal que viene, aunque llegassen: y si se vee, el cuerpo no lo siente, pues nunca mira mas que en lo presente. Quien desta dulce llaga esta doliente, la muerte que alli esta jamas la vido: 50 amor le da deleyte assi al presente, mas el dolor que viene esta escondido: y aquel deleyte que hombre entonces siente es vispera del mal que aun no ha venido. el bien con risa nos esta abraçando, 55 y tras la puerta el mal esta callando. Nasce el deleyte, el dolor se muere, y en poco espacio cobra el dolor fuerça,
	—[111v]→ con el temor del mal que ya le hiere, y aun el desseo [ques passion] lo esfuerça 60 no sera tanto el bien quando viniere como hombre piensa, aunque amor se tuerça: y su gran peso nunca lo sostiene cadena, porque en fin al suelo viene.

	Perpetuo es este mal que tengo aora, que a tiempos fue el que de antes padescia: mil males juntos veo enesta hora, que muestra quanto puede amor oy dia: a passos cortos sigue de hora en hora, 5 no cansa [y bien se vee] la pena mia: que de vna mortal llaga estoy llagado, remedio es hazer nada lo passado. Sin gran alteracion vn mouimiento, sufrirse vn poco tiempo es escusado: 10 pues quien podra sufrir mi gran tormento, de solo amor nascido, y muy sobrado? de aquella do espere tan gran contento, quen fin me vuiera el alma consolado: huylle por su culpa me conuiene, 15 que por do vino amor, gran îra viene.
	—[112r]→ Por que natura sufre tal mudança, sin dar otro señal del que hombre tiene? que quien mi vida fue, y mi esperança, entre la vida y muerte me detiene: 20 trabajo es el reposo que hombre alcança, y mi plazer, dolor que sobreuiene: pensando yo ser Rey, captiuo he sido, penseme leuantar, y estoy caydo. Tan gran alteracion en mi do yaze, 25 pues ya de mi esperança no es contenta? mi voluntad que causa la deshaze, pues no aprouecha el seso en tal afrenta? lugar vedado al loco amor le aplaze, dexandome matar sin que lo sienta: 30 y aun su desseo me haze, aunque no quiera, que ame aquello que oluidar quisiera. En yr contra razon mi gran desseo, se venga amor de hauelle contrastado: y alli dessea ceuarme en lo que veo, 35 ques mas amargo auiendolo gustado: y no haras mas amor, segun yo creo, despues de mi apetito auer forçado: sino sacar mi alma si quisieres, pues no ama de por si lo que tu quieres. 40
	—[112v]→ Iamas perdones, ô dolor muy fuerte, la culpa deste mal que se padesce: y tu piedad no ayudes de tal suerte, a quien el tu fauor tan mal meresce: yo amo el mal, y el bien mes mas que muerte, 45 saber porque amo yo, no se me offresce: del desamor muy claro lo he sabido, no vi el camino, y he por el seguido. O Dios pues amo a quien tan mal me quiere, en tanto mal no quede yo con vida: 50 la îra cresce, amor jamas se muere, entrestos dos mi alma esta partida: qual antes morira no se difiere, yo triste muera, y sea fenescida sa lid, pues ambos me han traydo a vn passo: 55 ques muerte el menor mal que sufro y passo. Estoy enfermo estando el cuerpo sano, qualquier amor en otro esta acordado mi espiritu es su mal tan inhumano, que con el cuerpo esta desacordado, 60 el vno va tras el deleyte humano, el otro a solo amor esta inclinado, y el cuerpo se me quexa cada dia, de aquella en quien piedad hallar querria.
	—[113r]→ En el dolor de amor deleyte auria, 65 si el desamor a bueltas no recresce: y alla do Amor su gran dolor embia, alla cae su poder y sembrauesce: quanto es Amor mayor, muy mas porfia en dar dolor mas fuerte al que padesce: 70 mejor puede enel sano detenerse, que enel enfermo no ay do sostenerse.

	Como hombre que se parte, y ha jurado, de nunca mas boluer donde ha nascido: de sus hijos llorando esta cercado, cada vno de sus faldas muy asido: diziendo estan al padre lastimado, 5 no nos dexeys lleuadnos: y el perdido, dexallos le es forçado aun que no quiera ved si la pena deste es verdadera? Yo me confiesso a vos señora mia, que soy como es aquel que arriba digo: 10 deleytesme han dexado, y su porfia, ningun plazer jamas vereys comigo: y aun en lugar de gozo, y alegria,
	—[113v]→ entro vn dolor, del qual Dios es testigo: enojome en sentir mi Amor perdido, 15 y vn golpe me hirio que yo he temido. La muerte, y mas que muerte me ha cercado el mundo dexo ya, aunque no quiera: que pues no puedo amar, ni ser amado, mi parte yo la doy a quien la quiera: 20 lo que ora veo el mal me ha señalado presente, y el futuro: de manera que el vn contrario al otro haze fuerte, y assi vn contento breue me es la muerte. Mi spiritu esta triste, y muy doliente, 25 no se si viue aun, ni se si es muerto: la vida me ha dexado este accidente, y assi de como estoy no se lo cierto: el entender no gusta lo que siente, de dessear contento estoy desierto: 30 al mundo viuo ya sin confiança, mas frio estoy que nieue en la sperança. Doleos deste mal tan importuno, pues viuo, y pierdo el mundo enamorados: y mayormente, si ay enel alguno, 35 de muchos que enel son muy escusados,
	—[114r]→ aunque mas siente aquellos cada vno, que si por sanctos fuessen celebrados: y de otros cuyos hechos y proezas esta en juntar dineros y riquezas. 40 A quien podre dezir el mal que siento, que a Amor ha mucho que no le he hablado? a dama? no ay quien sepa mi cuydado, ni aun yo de mi no alcanço sentimiento.

	De contrastar a Amor no hago cuenta, pues mi poder y seso apremia y fuerça mi coraçon cansado tu lo es fuerça, e îra, pues a ti mi mal se cuenta: confiesso con verguença ser culpado, 5 que vn mal desseo no venço, ni es possible: el qual viene de Amor, y es tan terrible: que mi poder y fuerça ha derribado: conortame saber que en pena yazen, los que al cruel Amor siguiendo aplazen. 10 Ya todo quanto pude lo he suffrido, en el contraste de tan gran batalla: pero tan gran rebuelta en mi se halla,
	—[114v]→ que mal como este mio no se vido: quanto el coraçon sufre he desseado, 15 y este desseo me ha mouido a yra, porque con desamor y amor me mira la que amo, y lo que se vsa lo ha oluidado, yo amô, y muero en ver sentirlo a ello, querria dexalla, e es mi gloria vella. 20 El bien que en ella siento me ha mouido a amalla: y a otra cosa el mal no basta: aunque es tan grande, y tanto me contrasta, que aprieta el bien de amor que yo he sentido viene a ampararme amor con mano diestra, 25 y hazeme que perdone el mal presente, no muere el desamor, y esta doliente, ved quanto alli el amor su fuerça muestra? quando ira muere, amor se va y destierra, en paz estoy, sino ay entrellos guerra. 30 Por experiencia tengo ya entendida, de îra y del amor, la gran contienda: auer no puede amador que entienda mejor del mal que no sufrio medida: si amado soy dolor sera mi vida, 35 si desamado, yo estare en ventura: mas presto en mal, o en bien podra auer cura,
	—[115r]→ y aura fin esta guerra tan reñida: amar es gran dolor, y mal muy viejo, y es riesgo el dessear, do no hay consejo. 40 Quien ay que ante amor sesfuerçe o quexe, pues solo esta seguro el que es ya muerto: y pues estar lo el viuo, es tan incierto, quien fuerte querra ser, su carne dexe: en mi he visto yo muy claro exemplo, 45 pues quando huyr de mi me determino, voy contra mi derecho y por camino, que alla do va parar, si bien contemplo, seguyr tras mi corage, es gran engaño, pues todo enojo, o îra es enmi daño. 50 Gran mal senti en el tiempo que es passado, y no es menor aquel que me es presente: ningun descanso tiene este accidente, mi coraçon a manos lo han tomado: no turara que no me dexe, o mate, 55 que es fuerte, y con deleyte no se mezcla, mas si el deleyt<a>[e] y mal hazen su mezcla, el coraçon rebienta en tal combate: mejor es que rebiente con tormento, que estar llorando mucho el mal que siento. 60
	—[115v]→ Como el que esta la muerte contemplando, y estando lexos del blasfema della: mas viendola se turba en solo vella, e nunca mas llamarla esta jurando: no menos yo que contra Amor me esfuerço, 65 turando en mi quanto razon me basta: se pierde, porque esta sin hierro, y asta, y no basto a huyr por mas que fuerço mi cuerpo: y de mi alma alguna parte, son contra mi, y Amor es de su parte. 70 Partir donde la vi no se, ni puedo, y quando desseo ver su hermosura, es muerte, si me amuestra su figura ayrada: y muy mas triste entonces quedo, porque ymagino que otro aura sentido 75 su Amor, su rostro manso y muy benigno: y amique el bueno he visto, y el maligno me fue agradable y triste y dolorido: con vno destos quedo satisfecho y si enel otro pienso, me es despecho. 80 Suplico a Dios que pierda el pensamiento, por escusarme de tan gran congoxa: mas es peor si a caso el ver me afloxa, y quando bueluo mas, y mas la siento,
	—[116r]→ que en fin me he de acordar del bien passado, 85 y esta memoria causa mas tormento: delante me lo pone, alli lo siento, y he miedo al dia que me aura dexado: yo fuy amado, y no como pensaua, pues ella mi querer desamparaua. 90 Quantos señales en quien ama caben los hallo juntos en el alma mia: por ellos vo en tristeza e alegria, y mis sentidos esto bien lo saben: sino es a mi señora, no veo nada, 95 ni desseo cosa de muger ninguna: si en su beldad conozco falta alguna, por esso no penseys me desagrada: es mi querer de differente modo, que aquellas partes le amo por el todo. 100 No solo la ymagino auer perdido, y tengo gran dolor a causa desso: bien se que Amor jamas aliuia el peso, mas la manera muda en mi sentido: y como aquel que enel desierto mora, 105 me dizen que no puedo ser amado: la muerte tomaria antes de grado, que despojarme yo de Amor de aora:
	—[116v]→ ni quiero amor, ni quiero que me quieran, sino me amaren los que yo quiero, mueran. 110 Yo se muy cierto que jamas sintiera amor en mi, ni en la que yo he amado, si con mal fin la vuiera desseado, o no pensara que ella me quisiera: con fingimientos vna dama honesta, 115 hablando del amor, sintiendo el acto, sin recelarme ha hecho vn falso trato, el coraçon lleuo: pues lo que resta tan occupado lo vereys de îra, que quanto en mi se mueue a si lo tira. 120 Como es el alma toda en toda parte, y aunque se corte vn miembro, es escusado cortar el alma que lo auia animado; mas ante buelue al todo aquella parte: mi grande amor, esta enel todo della, 125 y assi ay en ella parte que no agrada, ni dexa en fin de ser por esso amada, porque ymagino luego el todo en ella: como a la mar no haria falta alguna, aunque sacassen della vna laguna. 130

—[117r]→

	Mi buen señor pues no me ha aprouechado para auer vn falcon, hablar en prosa direlo en verso, no me sea negado: este es el texto, y dudo de la glosa, mas no es possible auerse en vos mudado 5 la condicion gentil y generosa, ques natural en vos: e moralmente, sabeys cumplilla muy como prudente. Del cuerpo los deleytes ha perdido, los proprios del spiritu no siento, 10 del anima el deleyte ya es partido, sino es de lo moral no ay sentimiento, en solo caça occupo mi sentido, suplico os pues me deys este contento: venga el falcon, pues soys tan estremado, 15 y ved que corresponda a vos el dado. Si no me lo embiays, forçadamente mi complexion verne a seguir en esto, dexando la razon como innocente, al crudo amor me boluere de presto: 20 no pienso estar ocioso y negligente, ni aun vuo en mi jamas tal presupuesto: mas quiero amar, do muera cada dia, que ver el alma queda, ociosa, y fria.
	—[117v]→ Amor me ha sido siempre muy essento, 25 no auiendo yo con mal desseo amado: mas no ay muger que quiera entendimiento, ni el coraçon leal es estimado: del Faro aca por cierto no la siento, en Napoles esta, donde ha mostrado, 30 que al mas essento muda encontinente, segun es alta, pura, y excelente. Es de virtud, exemplo virtuoso, pues quien la alabara como meresce? sabreys hablar a vn Rey muy poderoso, 35 y a esta [en solo verla] os enmudesce: vn Fenix merescia por esposo, y assi los junto amor segun paresce: de lexos por juntallos lo ha traydo, por que vn querer al otro fuesse vnido. 40 Muy pocos son los que al amor entienden: y casi todos tienen del sentido: vn amor baxo tratan y pretenden, lo que vn animal bruto ha pretendido: quien puede discernir como se encienden 45 contrarios appetitos, y el sentido, pretende locamente vnos estremos, que no estan en natura, ni los vemos.
	—[118r]→ El cuerpo ama el cuerpo aueriguado, y es mucha parte en hombre su accidente: 50 si no es vnido al alma, es acabado, y vn tercio sale destos ciertamente: Amor del alma sola es estremado, por tal la contaran entre la gente: y quien de cuerpo y alma lo tuuiere, 55 amor de hombre terna, si assi viuiere. Quien totalmente amor del cuerpo ama, ante que goze de dolor se viste: el que es hambriento no reposa, y clama, si come mucho, cerca es de ser triste, 60 porque el excesso al hastio lo llama, y donde ay mas excesso, alli consiste: y siempre el bien del que assi ama, veo andarse entre el hastio, y el desseo. De amor honesto nadie esta cargado, 65 de suerte que el excesso le atormente: jamas llega a ser poco, o demasiado desseo, hastio, ni celo, el tal no siente: y es al reues quien cuerpo solo ha amado pues todo esto padesce estrañamente: 70 y aquel que amor de alma y cuerpo tiene, saliendo de vn poder a todos viene.
	—[118v]→ Si soy grossero en lo que estoy hablando, o del amor muestre algun secreto, para mostrar mi intento ser perfecto, 75 si lo mandays a Italia yre nadando. a la que amays suplico, pues amando os satisfizo el seso, y la razon, que os pida con instancia mi falcon, que ya con el [si lo haze] estoy caçando. 80

	Qvien es fino amador, esse me entienda, pues del amor mi pluma no se aparta: que el amador que el appetito harta, no creo que mis versos comprehenda: tres suertes ay de amor por donde amen, 5 honesto el vno, el otro deleytable, el tercio callo, que es prouecho amable, porque los bien amados no desamen: en nos podran hallar los dos vnidos, si hallan por do entrarse en los sentidos. 10 A sus desseos van estos amadores, cada vno va siguiendo su natura, el cuerpo, que es corrupta criatura a los mas baxos tira, y los peores, el alma que es sin fin su buen estado, 15
	—[119r]→ alcança la virtud, como ligera: y el cuerpo tira al vicio, de manera que aun no ha llegado quando se ha cansado: deleyta el vno, el otro lo despecha, y la experiencia os quita la sospecha. 20 Este querer por ignorancia viene, de dos naturalezas va compuesto, y el hombre que esta enel contino puesto, jamas el fin de su esperança tiene: porque el no basta el alma hazer contenta, 25 ni el cuerpo, a quien da mas que es obligado: el le subio, natura le ha ahogado, haze que el hombre en si contrarios sienta, todo dessea vn fin en su natura, y este desseo no tiene fin segura. 30 El tiene deleytable amor por nombre, sin regla tira siempre a lo agradable: y falsamente haze a vno amable, queriendo lo que no contenta al hombre: no quiere que del todo nos contente, 35 por esto no ay enel ningun reposo: y tanto a la razon le es odioso quanto al desseo agrada blandamente. quel que aborresce, y ama todo en vno,
	—[119v]→ hara presto su amor quedar ninguno. 40 Este es el mismo amor de quien escriue el buen Poeta, a quien su fuego enciende, la parte de razon jamas le offende, la sensual del appetito viue: bien puede ser que ame simplemente 45 con sola el alma algun enamorado: este es vn virtuoso y buen estado, que amor de cuerpo es baxo, y insolente: texen vn paño estos dos amores, que nunca se diuisan sus colores. 50 Cada vno destos su nacion oluida, y haze que a la otra le obedezca, no tanto que se parta y desfallezca, ni muere, sino assi como adormida, quando cada vno en su plazer porfia 55 se muestran bien marauillosos actos: y en fin los dos se acuerdan y hazen pactos, en lo qual cada qual reñir deuria: que el alma a la razon la sigue y quiere, y el cuerpo sin sentir la pena muere. 60 No ay quien tenga en si deleyte alguno, hasta que cuerpo y alma esten concordes,
	—[120r]→ que si estos dos amores son discordes, es vn querer cansado, y importuno: que contra el cuerpo amor sus actos haze: 65 quitando del quanto le da natura, al alma da mil tragos damargura, y en todo a la natura no le plaze: el alma no recibe aqui contento, el cuerpo si, mas bueluese en tormento. 70 El alma de por si jamas se mezcla, en este amor, ni puede ser su objecto: el cuerpo es baxo, y bruto en tal effecto, mas ambos juntos hazen esta mezcla: la voluntad pretende solamente 75 ganar el alma enla persona que ama: el cuerpo, voluntad, la honrra, y fama, y el alma se deleyta alli mezclada: mas no le satisfaze este appetito, que quanto puede aparta lo infinito. 80 La voluntad se muestra por su obra, y de alli del alma se vera la falta: la carne sube en dessear muy alta, por donde el bien les falta, y nunca sobra: el alma al cuerpo vemos seguir luego, 85 a su naturaleza va huyendo:
	—[120v]→ el cuerpo enel deleyte va subiendo, en ver su gran baxeza esta muy ciego, el cuerpo bola, el alma cae en tierra, llega el deleyte: mas ninguno affierra. 90 Las voluntades, do virtud peresce, son las mareas que con su ruydo causan temor a aquel que no ha entendido que el mar a ciertas horas mengua y cresce, de tres cordeles haga Amor su cuerda, 95 que de vno quiebra, y si es de dos no dura: el vno al otro acaba, y lo procura, y si ay tercero tura, y queda cuerda: este es Amor honesto, y quien lo tiene terna los otros dos que aquel sostiene. 100 Pues quien dira como alma, y cuerpo trata, o como este querer plaze y desplaze? caerse el vno al otro satisfaze, el que es caydo al otro desbarata: del cuerpo el appetito a vezes cessa, 105 y es menester que el alma lo refuerce y otras que el mismo cuerpo a si sesfuerce, y acuda al alma, si se halla en priessa: la hambre es bien que a estos dos maltrate, y que el desseo del vno al otro mate. 110
	—[121r]→ Ninguno ha de espantarse quando huyen el appetito bueno al cobdicioso, porque de aquel procede amor vicioso, que el alma y cuerpo enesto se destruyen: jamas el cuerpo a lo infinito aguarda, 115 el alma si, que todo excesso dexa: a los dos juntos su appetito aquexa, en quanto el alma en ver su yerro tarda: mas quando al cuerpo afloxan sus antojos, el alma quita el velo de sus ojos, 120 El alma y cuerpo gozan de tal guisa, que parten los plazeres y aflictiones: parescen de vno en otro las passiones, y la esperança desto al hombre auisa: mas no es alguno en fin tan comportable, 125 que totalmente de otro ayuda quiera: hastio, oluido hazen que amor muera, y alomenos sino muere, no es durable, porque en los mas el cuerpo que lo pide, por îra, o por oluido lo despide. 130 Amor por nuestros ojos nos inflamma. quiere tocar do biue, o a do se fina, templando la sperança amor se afina, y si es perdida, amor la muerte llama:
	—[121v]→ desseo es hijo, y nieta la esperança, 135 y aquel temor que dâ mil turbaciones: quien ama nunca niega estas pasiones, que Amor se pesa, siempre en tal balança: vencer el vno al otro quiere y tienta, y si lo cumple, a Amor, y a si destienta. 140 El buen Amor comiença en los sentidos, por si querria virtudes y sapiencia, y por su entendimiento y su excelencia, los bienes ama, y quiere, conoscidos: del bien honesto toma este Amor forma, 145 es grande, si las partes son concordes, mas nunca las veran estar discordes, si crescen estos bienes do se forma: el que esto tiene gran contento alcança, el temor pierde, y cresce su sperança. 150 Quien ay a quien Amor honesto fuerçe, de amar virtud en dama cuyo sea? qualquiera que ama, buena la dessea, porque el deleyte dure y mas se esfuerçe: no siento quien lo sienta separado, 155 sin en si proprio no sentir su obra: que el falso amor su nombre en fin le sobra, de oluido, y hastio viene a ser dexado:
	—[122r]→ la Philosophal piedra es amor fino, que buelue en oro el hierro de contino. 160 Aquel Amor de quien es Venus reyna, y nuestra carne del jamas se guarda, en dar tristeza y gozo no se tarda, y en coraçon honesto a vezes reyna: el seso, aunque es sotil, nos escuresce, 165 su gran dolor mientra dormimos vela: plazeres da, mas presto nos los cela, el que la sigue yerra y se enloquesce: assi cabra limpieza en su posada, como en la liebre el ser muy esforçada. 170 Los appetitos ligan siempre el alma, aquellos que del todo a Venus tiran: escuramente los sentidos miran, y el ciego entendimiento queda en calma: pues los que a Venus siguen por el cabo 175 dexando el contemplar se van al acto, querer no casto, execucion sin pacto: al brauo hazen manso, al manso brauo: hazen sentir passion jamas oyda, y en ella haze fin su triste vida. 180 El casto Amor quando es del alma todo,
	—[122v]→ camina a la virtud y entendimiento, es Amor simple, bueno, y da contento, si es mucho, a qualquier otro excede el modo, hallando en mi lugar todos cayeron, 185 cada vno como vio su semejança: dos golpes vi, cada vno de su lança, los dos en mi, dos actos cometieron: da lumbre el vno, el otro se escuresce, y con los dos se sana, y se adolesce. 190 Fauor recibe el alma, siendo justa, en su deleyte el mal no le congoxa, sin gran passion al cuerpo no le afloxa, ni siente el bien jamas, si el mal no gusta: quanto este cuerpo a su prision se alexa, 195 tanto es del alma la prision mas ancha, y sus potencias todas alli ensancha: no vee por tras pared, sino por rexa, no causa el interesse amor perfecto, y assi el plazer del cuerpo es imperfecto. 200 No puedo yo estoruar que no me tiente aquel amor que nuestra carne abraça, en mi sus dos species veo que traça, por dos partes verna quien me contente: como ternan de gloria mayor palma 205
	—[123r]→ el cuerpo al alma estando ya ligado, assi sera mi gozo en mayor grado, quando aten con dos lazos cuerpo y alma, que el vno por el otro se emprisiona, y no es tan fuerte amor en la persona. 210 Quando mi cuerpo Amor lo desampara, porque a su fin es su poder llegado, y en puro Amor mi alma ha confirmado, quan buena es mi razon, se vee a la clara: tan gran deleyte siento aquella hora, 215 que el bien del cuerpo en males me lo bueluen: si sobre mi sus fuerças se rebueluen, mi alma en el comienço gime y llora: mas si de todo en su gran fuerça viene, en gran plazer el alma se sostiene. 220 Aquel Amor que el cuerpo me appetesce, debaxos appetitos va cercado: el otro que de vicio es apartado, de bueno y fino nadie lo meresce: por este solo Amor viuir desseo, 225 porque este solo alegra, y es seguro: pues donde aura vn Amor tan limpio y puro que al hombre libre de otro baxo y feo? si fuesse amado yo desta manera,
	—[123v]→ ternia ya esperança verdadera. 230 Mi alma contemplando se contenta, y dentro forma en si vna figura, no tiene pies, ni manos, ni estatura: que toda cosa a otra representa: tan claro quiero della el pensamiento, 235 que no tenga de mi cosa escondida: sapiente y apta y al amor vnida, y lo contrario fuesse gran tormento: de su querer quisiesse ser celosa, y en contra de mi muerte valerosa. 240 La carne que nuestra alma siempre abriga, su suerte [del Amor] no la ha librado, ni su razon tampoco la ha dexado, mas a la contra desto es enemiga: y tanto êsta mi carne es inclinada, 245 que adonde veo muger alli sospiro, con voluntad de Amor enfin la miro, y alli mi voluntad esta affirmada: mas la razon de grado perderia, si se perdiesse Amor, y mi porfia. 250 Assi como el que espera y muy en vano, que soberanos bienes le de el mundo,
	—[124r]→ buscando aca deleyte sin segundo, y siente el mal que esta en el bien mundano, assi tengo al Amor gran reuerencia, 255 pensando hallar en el contentamiento, mas no me puede hazer jamas contento, ni en mi ha lugar donde entre su influencia: no da firme posada a mi reposo, ni ami esperança yo dexalla oso. 260 No siento yo quien sin amar sintiesse quien es amor, y assi lo vuiesse honrado, yo soy aquel que nunca he acabado de ymaginar enel, sin interesse: desseo adormescerme en mi sperança, 265 tan rezio que razon no me acordasse, mi causa es muy notoria como passe, que el buen Amor jamas muger lo alcança: el mi deleyte esta en lo que contemplo, la vida actiua en mi es triste exemplo. 270 Mi fuego no se esconde, ni es engaño, que mis cansados ojos lo han mostrado, al coraçon mi sangre lo ha cercado, corriendo a aquel lugar que suffre el daño, yo trueco mis desseos, y el mal mio, 275 no tiene en mi persona lugar cierto:
	—[124v]→ mi rostro en su color se muestra incierto, y de las gentes siempre me desuio: el qual me echa de casa de cada hora, rebienta el alma el tiempo que no llora 280 Mis miembros no dan ya sus mouimientos, yo mismo me soy carga muy pesada, en mis venas el fuego haze morada, peligros nueuos veo en mis tormentos, no se me acuerdan cosas ya passadas, 285 mi rostro se ha vestido de verguença: no ay cosa en mi que Amor no alexe, o vença, pues no haze sino cosas muy pensadas: la execucion de mi desseo los fuerça, y no se yo quien vença esta gran fuerça. 290 Assi como el papel quando es dorado, que tura quanto el oro esta bien puesto, assi el Amor esta, o se va de presto, segun en quien se pone es assentado: y como la humildad amata el fuego, 295 y el lugar seco siempre lo acrecienta: assi haze el amor que alli se augmenta, donde ay lugar dispuesto: y vence luego, el haze quanto puede enel vencido, y su muy gran poder no es entendido. 300
	—[125r]→ Aquel plazer que el cuerpo a solas quiere, fenesce su plazer y su contento: que el buen deleyte el alma es su aposento, alli contino esta, y jamas se muere: muriendo el cuerpo, el gozo muere luego, 305 el alma nunca muere, siempre dura, y su alegria en ella esta segura, porque ella es immortal, y esta en sossiego: amor del cuerpo vase por do viene, este otro amor es tal que fin no tiene. 310 Qualquiera yelmo, si es de solo azero, se quiebra: y si de hierro, es poco fuerte: mas si es de azero, y hierro, es de otra suerte, la mezcla es quien lo haze fuerte y fiero: assi el Amor del alma de templado, 315 al que es del baxo cuerpo lo haze viuo: que a vezes muere amor, si es sensitiuo, a vezes el del alma es destemplado: pues amen estos dos por siempre en vno, que no pueden por si amar ninguno. 320 Los legos que en amor escripto tienen diuinos hechos de su infusa sciencia, diuina vemos ser su intelligencia, y por costumbre a creer los otros vienen:
	—[125v]→ pues luego aunque de amor y sus effectos, 325 hablasse alguno que razon no aprueue, no aura ninguno aqui que los reprueue: pues solo vi su ser y sus secretos, los quales mostrar puedo por figuras, y amor quando yo muera queda a escuras. 330 Si el mundo acaba, no andaran los signos, ni el cielo mouera, ni sus Planetas, por el se hizieron obras tan perfectas, si el cessa, cessaran sus hechos dignos, todo es assi, despues de yo acabado: 335 aquel poder que a Amor nos inclinaua, caera de aquel lugar adonde estaua: pues ya no aura lugar a su cuydado: y como Amor su Reyno aya perdido, de su lugar caera, y assaz corrido. 340

	Mientras de amor estuue apassionado, no tuue del ningun conoscimiento: pero despues que del me vi librado, dezir pude su effecto, y fundamento: su qualidad por ella he contemplado, 5 el poco, honesto y prouechoso siento: y como esfuerça siga el deleytoso, y esta enel appetito el desseoso.
	—[126r]→ El que de Amor deleytes ha tenido, e ya esperança en su querer no siente: 10 del desseoso apassionado ha sido, y es su deleyte todo enel presente: mas quien no ser amado ha bien suffrido, y otro Amor dessea estrañamente: lloro, esperança le hazen que lo sienta, 15 porque en la îra su querer assienta. Assi como es el cuerpo bien formado, quando los miembros son en el yguales, en sus tres qualidades estremado, sera el Amor, si son los actos tales: 20 del cuerpo el appetito, bien mirado, y essotros dos, si fueren desiguales, no valen nada, y no es el compuesto, do el otro nasce, el que es Amor honesto. Al cuerpo es mas que al alma sometido, 25 el tal Amor, y assi no es principal: de aquel se llama do esta mas vnido, tocando su gran fuerça en general: quien por tres partes ha el Amor sentido, de Angel toca, de hombre, y de brutal: 30 segun del que mas tiene terna el nombre, y de los tres, si tantos tiene el hombre.
	—[126v]→ Primeramente el cuerpo ha subjectado, y por el vino al alma el pensamiento, y si se enfada, el cuerpo es derribado, 35 y aun el spiritu pierde aquel intento: mil vezes le es al hombre declarado qual haze ay mas? el alma, o el cuerpo, atento que el mas del tiempo no les manifiesto, quien la haze mas amar de aquel compuesto. 40 Tiene el espiritual turar respecto, y al coraçon comiença gran desseo: ajuntase en sus actos con effecto en ser firme, y querer: y en esto veo que en qualquier hombre assi es su amor perfecto 45 segun que quiere el acto hermoso, o feo: vn tiempo ha hambre, y hartase depresto, y sigue el vso de su amor en esto. Aunque a su amigo el hombre amar quisiesse por cosa que le de, o le aya dado, 50 mas ama que no a el, a su interesse, por dos partes su fuego le ha tocado, son dos respectos: y es mejor que vuiesse solo vno en este amor de que he tratado: del cuerpo empieça en ser comun se augmenta 55 por dos respectos, y vno solo cuenta.
	—[127r]→ Que estado es del que ama, y no dessea ningun acto lasciuo y deshonesto? y aunque de amor mas encendido sea tampoco ha desseado el que es honesto: 60 entre estos dos, por vn querer passea, confuso a tiempos, y otros muy de presto se determina, en solo ser amado, y el mal desseo a tiempos le ha tocado. Ni el nescio, ni el discreto estan al cabo 65 de comprehender quanto es amor furioso: el Rey se haze de su esclaua esclauo, de quien lo honesto quiere y prouechoso: saber lo que es amor jamas acabo, donde es, que haze, o como da reposo: 70 como se va de aquel que da cuydados y como, o quando agrada a sus priuados: A Dios mis pensamientos desuariados, con quien gozo algun tiempo el alma mia: ya se acabo el respecto que tenia, 75 y contra amor de oy mas los veo alçados: Fin de los Canticos de Amor de Mossen Ausias March.

—[127v]→

Si preguntays el gran dolor que passo, es tal que no ay dezillo aunque lo passe: espantome al passar que no traspasse, lleuando ingratitud el contra passo: jamas huyre de vuestro amor vn passo, 5 pues en seruiros siento que me gano: razon contradezillo es muy vano, y el mundo me es sin vos, vn don escasso: vn rio de muerte passo de contino, y en ser por vos me es corto aquel camino. 10

	Su premio al labrador le es satisfecho, y quando vence el pleyto el Abogado: yo por seruir estoy del bien deshecho que tuue, y mi seruicio es escusado:
	—[128r]→ señor del seso a mi querer he hecho, 5 por ver Amor quan mal ha del vsado: diez y seys años ha que veys que espero clemencia, y nos doleys en ver que muero. No basta Amor vuestro poder crescido hazer a otro amar como yo he amado, 10 prouad las armas que en mi aueys prouado en quien jamas fue vuestro, ni ha querido.

Como el que va muy cerca de la muerte, con gran tormenta en alta mar vagando, tomar no puede por su triste suerte el puerto que muy cerca vee llorando: assi soy yo, que passo vn mal muy fuerte, 5 y a vos, como a remedio, estoy mirando, mas de salud yre desesperado, vueltra crueldad contando, y mi cuydado.

—[128v]→

Como el que mucho tiempo enfermo ha sido y leuantarse vn dia se ha esforçado: virtud ya no le ayuda, y la ha perdido, mas cae en leuantandose el cuytado: contra el amor me esfuerço, y he querido 5 aquello a que mi seso me ha inclinado: mas poco vale, aunque mas me esfuerça, que el mal de amor me quita en fin la fuerça.

Quando Dios quiere que la nao perezca, en medio el puerto quedara anegada: muy poco mal nos mata, que se offrezca, de los successos no hay quien sepa nada: lleuar ventaja en cosa que acontezca, 5 el nescio al sabio, es poca, o quasi nada: ingenio y esperiencia nos dan lumbre, fortuna y caso mudan la costumbre.

De odio y grande amor estoy cercado, llamar me puedo triste en toda parte: —[129r]→ y tanto por ygual, que no he hallado qual tiene destos dos en mi mas parte: el vno me da assalto en tal estado, 5 que aunque sufrillo quiera no soy parte: y estando ya de aquello reposando, el otro a su sazon me va matando.

—[129r]→ ¶ Los oydos cada hora, con los ojos contendiendo, juyzios estan haziendo, de vuestra merced señora, dize el vno que mas vale, 5 de vos el oyr que el ver, y otros que no puede ser porque al ver no hay quienle yguale, vos cuyo ser tan perfecto, hizo en este mundo Dios, 10 ved los fines destos dos, y juzgaldo sin respecto.

—[133r]→

Siguense tres CantiCAS, ES A SABER, CANTICA Moral, Cantica de muerte, y Cantica spiritual. Com- puestas por el excelentissimo poeta Mossen Ausias March, Cauallero Valenciano. Traduzidas por Don Bal- thasar de Romani. Dirigidas al excelentissimo Señor, el Duque de Calabria.

—[135r]→

	Todo es poco porlo que trabajamos y no nos harta despues que es alcançado, este defecto no esta en lo desseado, nuestra es la c ulpa que el dessear erramos: desseos ay del deleyte vencidos, 5 que el mouimiento no se puede escusar, y otros de quien nos podemos guardar, que son por nos contra nos elegidos. Sin gualardon trabajar noche y dia, no se porque a Dios y a nos perdemos, 10 por poco precio damos quanto tenemos plazer trocando por muy triste alegria, de nuestro cuerpo no es el mundo amigo, y es de nuestralma contrario principal, paresce bien, y es verdadero mal: 15 pues donde viene querer nuestro enemigo?
	—[135v → Deleytes tienen diuersa compostura, vnos deleytan necessariamente, e por su specie vienen naturalmente: otros tenemos que no los da natura, 20 mas son por falsa opinion estimados, y ellos por si no son de algun valor, que la señal de virtud es honor, e los dineros para estimar hallados. De la razon somos muy desuiados, 25 honrra e dineros creemos ser gran bien: esto es porque no podemos ver bien como los premios a la virtud son dados: y vemos muchos honrados por dineros que el lugar falta, y queda la señal: 30 tanto enel mundo ha que tura este mal, que los tenemos por Dioses verdaderos. Vnos plazeres son de otros homicidas, la carne quiere descanso y no consejo por el dinero todo hombre moço e viejo, 35 tomara muerte y perdera mil vidas: honra y dinero combaten por su estado, y las mas vezes ella por el padesce donde se siembran dineros, honra cresce, tal es el Dios que el mundo ha celebrado. 40
	—[136r]→ El bien del hombre hallose eneste lodo, digo de aquel que otro bien no sabe y de su mal por el mundo le cabe, la mayor parte, mas yo digo que todo: mal haze el mundo, aunque por bien se juzga 45 y si bien haze, no es bien verdadero: por este passo, no passara el grossero, y el sabio menos, si passion le sojuzga. Franco, y ardid: prudente, y justiciero puede ser hombre, y no ser virtuoso: 50 porque son nombres que da el mundo engañoso, donde no vemos dela virtud minero: el que tuuiere al bien obrar amor, hara buen hecho, y aura deleytacion, sin interesse sera su intencion, 55 dexando al mundo los bienes y el honor. Son infinitos que obran con dolor por interesse algun buen hecho honesto, los ignorantes se piensan que por esto tienen virtud, y ellos estan peor, 60 algunos pocos su hecho entenderan, y haran bien con mala intencion, dando a entender que virtuosos son delante gentes buenos paresceran.
	—[136v]→ Ay otros muchos que tanto no haran 65 estos son todos los que van arreados y solo piensan como seran mirados publicamente con dolor gastaran de la virtud que conserua su arreo tornaran solo lo que le satisfaze 70 no obran sino lo que les plaze sepulchros son do se encubre lo feo. El bien del mundo no es bien aquien le sabe sabele el sabio, y creele el loco y no es sabio quien no le tiene en poco 75 que el acto honesto enel prudente cabe de sabios locos quiero hazer mencion y del que sabio le podremos dezir tambien del loco cubierto e por cubrir del perdonado, y del que es sin perdon. 80 De muchos fue principal intencion que fuesse el bien en tres partes partido pero despues ha sido discernido que cosa es bien por vera opinion como enel alma y enel cuerpo se siente 85 y lo que siente cada vno por si del bien del cielo no hablo yo aqui, que no es razon que con esto le assiente.
	—[137r]→ El bien del mundo que puede darnos gozo es prouechoso, deleytable y honesto 90 y quanto es que sea deshonesto no sera bien, ni podra dar reposo, al bien honesto los seguir dezimos por el perfecto deleyte alcançamos y por el solo del prouecho gozamos 95 quando el camino dela razon seguimos. Por el Amor que al prouecho se tiene deleytacion se encierra enel prouecho que todo auto que por amor es hecho trae deleyte, e yo se como viene 100 mas del deleyte prouecho no tenemos y comunmente a el mas nos llegamos por voluntad conel participamos y enel prouecho por la razon caemos. Por do se muestra quel bien cierto sera 105 en estos dos cerrados en lo honesto cumplo agora entender despues desto como en los altos y en los baxos esta y en que lugar del hombre se aposenta ô que haremos por alcançar tal don 110 ni que se alcança por su possession como se pierde en quien no le sustenta.
	—[137v]→ De Dios estamos ya muy certificados, que en quanto hizo, no hizo cosa en vano, los elementos, y lo que es en su mano, 115 son por sus medios a cierto fin llegados: reposo alcança, segun es cada vno, y segun esa natura subjecto, mas cumple ser en cons<o>[e]ruar discreto: el que quisiere gozar de bien alguno. 120 El hombre humano comun animal es, tocando en bruto y en celestial, bruto en la carne, y enel alma diuinal, y deste bien gozara el despues: gozara quando la razonable parte, 125 aura alcançado su fin por su obrar, este es el bien sin fin que ha de gozar, aquel que dexa el falso bien aparte. Qualquier que obra a bien, tiene su intento, aunque conozca que no ha de obrar bien, 130 mas falsamente estimara algun bien, que su appetito tenga con el contento: e ya por esto no le contentara, porque no queda contenta la razon, con el bien falso que viene de opinion, 135 que si le aplaze trabajo le dara,
	—[138r]→ Tal es el bien a quien no se da a tajo, que no se lleue a si nuestro querer, por su virtud sin nuestro parecer, le lleua todo y sin algun trabajo: 140 deste bien dizen los sabios Escocianos, que quien le tiene, tiene deleytacion, mas el Philosopho pone contradicion, diziendo, que este no ha tan largas manos. Algunos dizen que el bien deue destar 145 en cosas grandes contemplar la verdad, y estos no estan en certinidad: otros afirman que en la virtud vsar: por si ninguno nos dio la conclusion, el bien del hombre en dos partes se prende: 150 quando verdad el ent<i>[en]dimiento entiende, y el appetito se guia por razon. Todos conciertan que este bien por si pueda poner al hombre en bienauenturança, y esto en los bienes que fuera si alcança, 155 que ya sin ellos en menos bien no queda: ni es por ellos mas bienauenturado, y tambien dizen que por si es bastante pues que en vn buen querer se halla durante, entre contrarios de bien y mal colgado. 160
	—[138v]→ Seneca dize este bien defendiendo que de exteriores bienes algun bien viene mas quien los ha del alto bien no tiene tan solo vn pelo, antes le va huyendo y tanto acorta al hombre su poder 165 que no aya dellos mas del que da natura y que los pueda dar y quitar ventura no el soberano que no lo puede hazer. Pues si estos bienes que llaman exteriores menester fuessen con el bien soberano 170 para cumplir el bien del hombre humano no auria bien sin los bienes menores: en este tal, fortuna obrara largo y la natura comun que es en los brutos perderse han en el sus proprios frutos 175 si aquellos bienes le toman a su cargo, Mas estos bienes verdad nos assegura ser en los hombres puestos desta manera, fama y dineros por la parte de fuera, muger, y hijos: y honra que poco dura: 180 dentro tenemos la salud y beldad, mas todos, quantos natura puede dar todos son nada, no cumple aqui dudar, por ser comunes y fuera potestad.
	—[139r]→ No es este bien en los hombres hallado, 185 y si lo es, hale sin los estraños que son mudables, falsos, llenos de engaños: y el bien perfecto tiene seguro estado quien juzgara que es este bien perfecto, sino aquel que es todo virtuoso: 190 que vn hombre flaco no sera poderoso de alçar gran peso, ni tiene tal subjecto. Quien tal bien tiene, bien y deleyte alcança, y es el mayor que aqui se puede auer naturalmente no se puede perder, 195 ni ay quien rompa entre ellos su aliança: Epicuro dixo el bien deleyte ser, y esto es falso, mas es por consiguiente: que sin deleyte no ay bien que contente, y enesto muestra ellombre vnido ser. 200 Nunca se sabe tal bien sino es sentido y no es sentido sino por quien le sabe, el entendimiento entiende donde cabe por voluntad deue ser elegido: y es menester que el hombre haga vnion 205 de sus dos partes, la principal siguiendo haziendo hechos que vaya obedesciendo su apetito a la sensual razon.
	—[139v]→ Enesta obra aura deleytacion, mostrando ser el acto perfecto y derecho, 210 que sin deleyte el acto no es bien hecho, y muestra el cuerpo estar en rebelion: aquellos hijos desobedientes son, que obedecen sus padres murmurando, este defecto es en nosotros, quando 215 a voluntad no cree la razon. Esta ya dicho que virtud se destierra, quando a cobdicia es nuestro obrar subjecto, y que el deleyte haze habito perfecto, porque sin el muy poco bien sencierra: 220 mas si la causa del deleyte consiste en interesse, tristeza aura en su obra, que el deleytar del bien obrar se cobra, y el que obra mal no escapa de ser triste. Qui en virtud obra, deleyte aura perfecto, 225 y el que mal viue, quando algun bien alcança, buelue en pesar que en ningun tiempo cansa, y le persigue en publico y secreto: conoscimiento va conel de su mal, que en su consciencia roe mientras viuiere, 230 quien mal obrando su vida fenesciere, fue su deleyte por mas sentir su mal.
	—[140r]→ Dixo Platon, bueno ni comunal no ser deleyte, mas pocos le siguieron: los Epicuros tambien falso dixeron, 235 que el bien ponian en deleyte carnal: mas despues dellos a esto corregido el que anullo las falsas opiniones, dexando claro con muy ciertas razones el buen deleyte del malo diuidido. 240 Deleyte y bien la orden los departe, deleyte es bueno en cosas naturales, sino enel hombre que passa en los brutales: porque en tal caso de natura se parte, Quanto Dios hizo sigue su natural, 245 cielo y mundo vegetales y brutos al hombre solo dio razon institutos, quando los rompe es ocioso animal. Deleyte es causa que todos trabajamos, en que parezca la obra al hazedor: 250 que tanto es el deleyte mayor, quanto al desseo obrando no llegamos: algunos actos muchas vezes hacemos, entre querer y no querer obrando, teniendo enellos la voluntat colgando, 255 mas eligiendo al querer nos boluemos.
	—[140v]→ Segun dolor o deleyte nos sobra nos alegramos, o nos entristecemos, dolor es causa de quanto aborrescemos, tales effectos nuestra natura obra, 260 amor y odio son primeras passiones, que entre deleyte terminan y dolor, al bien guiando es el camino amor, y al mal huyendo dolor da las razones. Sabios no son todos los que quistiones. 265 determinado saben ser consejeros, si contra el miedo son muy mansos corderos, y a los deleytes esforçados leones: sabio es el hombre que sabe consejarse en bien obrar, que es proprio bien suyo 270 tomando aquel, y no el mal que no es suyo, viendo los locos en vano fatigarse. Llamamos cuerdos los que saben juntar honrra y dineros, fauor de grandes gentes, y ellos son rudos, viles insipientes, 275 que la verdad no saben bien mirar: cuydan ser sabios, y no son sino astutos, son con poder de ser buenos maluados, no seran pues del sabio perdonados, que de virtud guarda los institutos, 280
	—[141r]→ Muchos erraron, porque ignorantes fueron, y otros ay que yerran ignorando, y aunque estos en algo esten errando; pues se arrepienten del caso en que cayeron: perdon merecen de aquello en que pecaron, 285 no el ignorante que por culpa no sabe: razon es, pues que perdon no recabe aquellos si, que ignorando erraron. Locos son todos los prodigos perdidos sin seruar modo alguno en su obrar, 290 destos no curo agora por hablar, de otros mayores que muestran ser sabidos, comprando caro dolor, trabajo, y muerte, ganando poco, teniendo el perder cierto, porque mejor llegando a su desierto, 295 quexen sin derecho del mundo y de su suerte. Bien como el ciego por las nuues quetiene enel mirar no halla algun consuelo, y sano dellas veria tierra y cielo, es el que en ver la verdad se detiene, 300 este es el ciego de cobdicia cegado que es ignorante, juzgando el bien por mal, incontinente por su passion es tal, con malas obras huelga el intemperado.
	—[141v]→ De tales gentes el mundo esta poblado: 305 y ellos tienende aquella mayor parte, quien son aquellos que en esto no han parte, el que es de Dios, y el de seso menguado, lincontinente en general en tiende, pero no sabe si passion le persigue, 310 sabe los medios? mas los extremos sigue, el intemperado no toma el bien, ni entiende. Estê en cadenas el que dexa de ver, que quanto es por Dios, se ha de dexar, quien desto escapa no se deue dudar 315 sino que piensa que otro bien deue hauer: pues qual sera el falso entendimiento, que este bien busque, siendo impossible hallarse, si la razon le muestra dea partarse de los principios y bienes sin cimiento. 320 Los mas del mundo no pueden bien amar el bien honesto, porque no le comprehenden, quien son aquellos tan menguados que entienden que su bien todo dentro si puede estar: y mas si piensan que por virtud se alcança, 325 o que la muerte no deue desamarse que honra y bienes no son para dexarse, y el que los ama si dellos no se cansa.
	—[142r]→ El sabio y el loco, el lego y el letrado en algun bien su esperança tienen, 330 mas si el honesto para si no retienen, buscar los falsos les conuerna forçado: qual fuere el hombre, tal fin se que hara, tiempo, y lugar, y disposicion, le mudaran su mala opinion, 335 jamas firmeza su boluntat terna. El bien de auaros enel dinero esta, y en las mugeres, el del enamorado: los orgullosos buscan honra y estado, mas entre si diuersidad aura: 340 que muchos tienen el logro por gran mal, y hazen robos a todos muy sabidos, otros auaros los hazen escondidos, vna ganancia es de otra desigual. Los orgullosos quieren en general, 345 honra y loor dineros cada vno, franco y ardid quiere llamarse alguno, y muchos tienen en saber su caudal: otros virtud del cuerpo, bien cantar, todo se causa por la conformidad 350 de su semblante, segun su qualidad, y assi escogemos lo que suele agradar.
	—[142v]→ Necessidad haze su fin trocar a cada vno, y en aquello le pone que ha necessario, y tanto se dispone 355 quanto passiones enel tienen lugar: ellas rebueluen e truecan nuestro ser, mas todos estos ternan en menosprecio el bien honesto, el qual no tiene precio, solo el prudente le guarda en su poder. 360 Yo no me espanto sino del auisado, que de su seso y natura se ausente, y que de Rey torne a esclauo siruiente, perdiendo el bien por ser mal consejado: pues que le muestra la razon natural 365 que estos deleytes son de falsa opinion, y que deleyte que huye a la razon, la voluntad le llama bien, y es mal. Estos deleytes la razon los encierra, mas no en la carne que ella los aborresce, 370 porque ha mas miedo quando voluntad cresce a dessear loque la vida atierra: es como el baxo quando se vee señor, que mas mandar que el trabajar le plaze, obrando mal la virtud le displaze, 375 y entonces tiene por bien el falso honor.
	—[143r]→ Bienes del cuerpo no son de mucho amor, ni puede alguno quitar que no comiencen, mas son de carne y muy presto se vencen, nuestra natura les quita su valor: 380 don los quieren al alma habito viene de querer mas por su infinida parte termino tienen, y ella dellos de parte, quiere crecellos, natura no sostiene. Los que son sabios con que confiança vienen 385 a los dineros, si assi suelen dañar, no digo yo que los dexen de vsar, ni darse a ellos, pues que ningun bien tienen, mas cosa tanto el coraçon no acoge, y mas el auaro de todo bien esquiuo, 390 del se van como amigos de hombre altiuo, quien pecca enesto, o quanto bien recoge. Qual hombre pues que tenga el seso derecho pierde el bien propio por vn mal accidente, o por auer fauor de loca gente, 395 se pone en cosas de verguença y despecho: antes que vença se halla ya vencido, y si le siruen, primero fue siruiente, primero pierde el plazer que le siente, y no es del sin dolor retenido. 400
	—[143v]→ El que no sabe en obras de virtud, y en si se precia de conocerse tal, no sera dicho malo, ni obrar mal, pues que del bien no tiene certitud: el viejo si quando es sabio y maluado, 405 y tras el bien ques mouible y ageno, muere corriendo con espuelas sin freno, no conosciendo que va camino errado. Del hombre rudo no estoy marauillado, pues todo es dentro su carne lo que siente, 410 no burlo yo sino del que es sapiente, que en su saber viue tan engañado, que a si no gane, y a Dios y al mundo pierda, sabiendo cierto que nadie ay tan honrado, que del no digan gran bien con mal mezclado 415 poco la fama del que es bueno se acuerda. Loco es aquel que el bueno le doliere, sino es preciado de la gente ignorante, porque el virtuoso muy sabio y constante, fauor del pueblo ni de fortuna quiere, 420 entonces es del bueno auer dolor, quando no puede su virtud secutar, dexando el vulgo sordo y mudo mirar: danças de momos, y cosa sin valor,
	—[144r]→ Yo llamo pueblo del Rey hasta el peon, 425 y aquellos todos siguiendo en general la voz del vulgo que siempre sigue el mal, que mal es este? honra y dineros son, algunas gentes aunque pocas siento, tienen por bien verguença poseer, 430 otros le ponen enel brutal plazer, y estos no tienen de otro bien sentimiento. Pues concluyendo ya nuestros argumentos, piense el virtuoso quando fuere alabado si es buen loor, y por hombre dado, 435 gozando dellos sin vanos mouimientos: porque la gloria es virtud posseer, y ser virtuoso, no por loor de locos que llaman sabios, y no son estos pocos, que sin fin son los sabios sin saber. 440 Busquen los necios y los locos sin tino, el buen deleyte entre los populares todo semblante se deleyte en sus pares, y no pregunte por do va otro camino: mas si es mostrado sigua por el su via, 445 y en su andar no vaya apressurado, que sobre el tiento va el sabio muy guiado, no el sin juyzio que por el no se guia.

—[144v]→

	Qvien sera aquel que fuera si juzgare, si dentro si no sabe a si juzgar: ni a penas puede su passion estimar quanto es, ni qual si cresciere o menguare: quien es tan loco que de si algo estima, 5 pues que no sabe su querer donde yra, o el mal que espera como lo sentira: ni lo que sufre de fino, en si no estima. No perdera nombre de sin ventura, quien en tal parte le puso su querer: 10 que como ama, no sabe conoscer y ensi, o en no su seso no assegura: tiene el juyzio en tanta confusion, que el dormir pierde y esta todo alterado: en vn instante se halla reposado 15 y en aquel mismo con gran alteracion. El que el amar por su morada tiene y de aquel arte presume ser sabido, viendo venir tiempo tan desabrido que en su juyzio fuera de razon viene, 20 llegando en parte do nunca fue llegado, y la verdad su bruxula no dize: de quanto dixo enel amar se desdize,
	—[145r]→ viendo su arte de natura sobrado. Simiro el tiempo presente, y lo que fue 25 de nueuo ser paresce que me veo, mis pensamientos, voluntad y desseo se han trocado, como y donde no se: amor de spiritu fue siempre el que senti, y no le siento sintiendo en mi su amor, 30 sino amasse no sentiria dolor, ni el deleyte haria mencion de mi. Por contemplar fue enel mundo hecho, la hermosura, grandeza, y merescer: de aquella en quien fue todo mi querer, 35 sin que jamas causasse en mi despecho: basta lo dicho, que en los tiempos passados, he harto hablado de amor y sus effectos, y descubri de aquel muchos secretos, que eneste punto ya son de mi passados. 40 Lindos desseos en mi son fallescidos, ya lo que amo es amor corporal, que va del cuerpo a lo spiritual, forçadamente como alma y cuerpo vnidos, tan nueuo es en mi lo que padezco, 45 como si yo jamas vuiesse amado,
	—[145v]→ nueuas costumbres amor en mi ha trocado, a ningun otro en mis males parezco. Hablê, y no di claro conoscimiento, de como en mi este amor habitaua, 50 amor honesto del todo le anulaua, que no sentia del sino el mouimiento: mas deste amor del cuerpo veo agora, que andando el tiempo el alma tomo su parte, con el se embuelue sin saber dello parte, 55 por do despues se arrepiente y llora. Algunas vezes senti que reposaua, segun que al cuerpo el descanso venia, mi appetito mas deleyte queria, y hallo espinas donde flores buscaua: 60 alguno es bueno para captiuo, que en ningun modo para señor conuiene, amor es bueno si en baxo lugar viene, que mal se puede hazer de vn muerto viuo. Como el que pesca con flaca barca en rio, 65 ya mucho tiempo que viue trabajado: que por prouar si se vera abastado, entra enla mar y no aguarda estio: assi es aquel que ama en vil lugar,
	—[146r]→ que en lo que toca a la carne le plaze, 70 y si mas quiere de si escarnio haze, pues no atiende razon, tiempo, y lugar. Aquel amor se ha de tener por vil, que algun deleyte no dexa por do passa: y el que en si trae en breue tiempo passa, 75 mal criminoso ha por plazer sotil: quien ama carne, el anima aborresce, abra los ojos, y cierre bien el oyr, que por aquellos vera su mal venir, el nido son donde amor nasce y cresce: 80 Y deste amor sus fuerças enflaquescen, si por entero pesquisa del tomamos, si lo passado y presente miramos, el va menguando, y sus pesares crescen: todo amor mengua sino es firme y honesto 85 aquien las gentes van agora faltando, pues qual muger ay que no estê dudando, ella y amor si les dan culpa desto. Triste quien ama no casta ni constante de amor forçado, y quiere hazella honesta, 90 dia aziago guarda por muy gran fiesta, mas ya del todo no sera ignorante:
	—[146v]→ que bien conosce que solo el vicio ama, y es sin verguença, a dar y tomar largo, no ay bocado que le parezca amargo, 95 ved que mançanas cogeran desta rama. De mi me quexo si por amor he hecho, que del deleyte muy engañado he sido, antes fuy preso que fuy reconoscido, no todo yo pues amo a mi despecho: 100 y sino quando estoy sin sentimiento, de ver lo que amo muy rezio pesar tengo, partido estoy, y quando a vnir me vengo, el coraçon sin sangre me le siento. Nunca partido me vi tan claramente, 105 ni en mi contraste tan claro fue mostrado, mi carne tiene su pasto apropiado, y el alma en cosa tan rezio pesar siente: grado y desgrado en mi hallan lugar, y cada vno hallo todo su grado, 110 hallo mi alma su propio desgrado, mi carne a cosa no va tan sin vagar. Agua no tengo que mate este gran fuego, y es, porque quiero estar enel metido, los ojos tienen, y el tacto su partido, 115
	—[147r]→ mas el oyr fuera va deste juego: pues quanto oygo en îra se conuierte, y en asco grande de mi con menosprecio, mercando caro cosa de poco precio, y en mis oydos suena esta voz muy fuerte. 120 Quien la cabeça en vn gran fuego tiene, y el cuerpo todo en cama blanda y fría, este deleyte su ardor no desuia, passa por el, y enel no se detiene: todo aquel tiempo que estoy pensando en ella, 125 es tal mi pena, y el deleyte en que vengo, vn mal antiguo en mi por nueuo tengo, tengome en poco, pues no me libro della. Mi carne ardida su humo traspassando en los abismos al infierno perfumasse, 130 y allende Lete mi spiritu passasse, porque del mundo no fuesse mal pensando: pues por auer deleyte en males vengo, y si le hallo, jamas del me aprouecho, quando enel pienso, entonces es deshecho, 135 con gran congoxa la alcanço y no retengo. Quando al desseo de ser amado voy, frio y caliente siento en mi mal mezclado,
	—[147v]→ lo impossible me es entonces mostrado, saliendo desto en peor trance estoy: 140 miro su cuerpo y todas sus faciones, con ellas junto adonde se emplearon, tales visiones mi pesar redoblaron, y entonces doy su carne a los leones. Quanto yo pienso en mi pesar conuierto, 145 y sin pensar no puedo ser contento, todo deleyte como insensible siento, y al gozar del cae en mis manos muerto: y quanto mas le hablo de mi grado, tanto es mayor el pesar que del viene, 150 pensando que ella otro deleyte tiene, o le torna, si yo estoy abaxado. Como se haze que puedan estar junto, mi voluntad y mi aborrescimiento, yo aborrezco y quiero el mal que siento, 155 dentron mi viue quien quiere ser difunto: agora veo el contraste muy largo, que tiene el hombre entre el cuerpo y el alma, quando en fortuna el vno, el otro en calma, y assi se parten lo que es dulce y amargo. 160 Como Alquimista de saber muy menguado,
	—[148r]→ que quiere en oro conuertir el metal, caen los que aman en semejante mal, buscando seso a donde esta estragado: y lealtad en falso coraçon, 165 que por temor ama, y amor no tiene, el gentil miedo de muy gran bondad viene, y es baluarte encontra la traycion. Quando el doliente ignora las señales de su accidente, piensa que salud tiene, 170 hasta que vee que ya la muerte viene, o tal señal que descubre sus males: assi yo pienso que de amor me desuio, porque no,se como esta en mi de cierto, mas despues hallo señales de ser muerto, 175 y entonces digo, no estoy damor vazio. Gran razon es que duela el mal que tengo, pues dentro en mi sus marauillas veo: señal de amor tengo por caso feo, y no le halla ado enel con pesar vengo: 180 la parte en mi que con razon se liga, quiere que pierda de amor el sentimiento, la otra de quien no tengo el regimiento, me plaze amar, y que su amor me sigua.
	—[148v]→ Es mi deleyte de vella mal passar, 185 y mi despecho por esto querer mas, si me desecha, ya no me plaze mas, y he gran plazer de verme en tal pesar: baste pues esto para saber de mi, que lo que el mundo ha por mas imperfecto: 190 yo como loco quise hazer perfecto, pensando hallar descanso le perdi. O amadores quel mal teneys por bien, oyd oyd, y hazed que se os acuerde, todo el deleyte de amor el hombre pierde, 195 si saber quieren como aman ni a quien: y si lo teme muy mayor mal le viene, que bien no cree amar, ni ser amado, ni dello puede estar certificado, si donde ama no prueua lo que tiene. 200 O amadores que en vuestro daño amays, aued merced de vos pues os conuiene, pensa en amor donde va, o donde viene, o donde esta que paz o guerra hallays: sabiendo esta de vos no fiareys, 205 y de amor menos con querer lisongero: que en todo es falso, couarde, y muy ligero, y en sus veranos inuiernos hallareys.
	—[149r]→ O amadores en amor sentireys, que lo que mas os aura contentado, 210 en breue tiempo sera al reues trocado, cosa tan graue de suffrir no terneys: el gran desseo en asco sera presto, y vuestros pies contra el querer yran, malos deleytes con buenos pelearan, 215 quando en pesar y amar os vereys puesto. Todos los que amanno son aqui entendidos, sino aquellos de lindo entendimiento, que veen claro aquel repartimiento del alma y cuerpo, y como estan partidos: 220 como razon el appetito contrasta, y el appetito no cree a la razon, solo recibe de tal concordia el don, el que no sabe que para mas no basta.

	Yo llamo el bien donde quiera que este, callando el mal, pues es gran bien callar, que en maldezir no suelo yo holgar, ni dare gritos, que no veo porque: no porque yo no sienta el bien do esta, 5 mas no aprouechan vozes al sordo y mudo,
	—[149v]→ por donde el bueno queda del bien desnudo, y entre los malos desconoscido va. Como entre Alarbes no es nuestra fe honrada, ni es por ellos oyda ni creyda, 10 ansi es virtud del mundo aborrescida, vicios y nescios la tienen desterrada: Salomon dize, que en pocos es sabieza, y en menos he yo la virtud hallado, teniendo aquel por loco aueriguado, 15 que de mal vso no huyo con destreza. El vicio es tanto que la virtud destierra. prouecho haze la honrra andar huyendo, de poco en poco se nos va rehundiendo, no ay bondad que al vicio haga guerra: 20 son infinitos que deshonran la honra, tanto que ya muy pocos la defienden, la voz comun para los que la entienden, maldize aquellos que no temen desonra, De los passados honramos oy los hechos, 25 porque de aquellos embidia no tenemos, y de los viuos sus cosas deshazemos, los embidiosos tienen estos despechos: que no dan honra a aquel que le cabe, mas con razones buscan de deshazerla, 30
	—[150r]→ y sino pueden deste mundo raerla dizen mal della, porque se menoscabe. De la virtud la casta es ya perdida: los cuerpos nuestros se han muy desminuydo, no es Dios del mundo honrado ni seruido, 35 e ya la muerte aprieta mas la vida: quanto es debaxo de los cielos criado, tiene perdido mucho de su potencia, el saber falta, no basta la experiencia, todo es menos, y en punto passado. 40 Que es de Aristotel y su sabiduria, que es de Armogenes, Seneca, y Platon, dondes agora la fuerça de Sanson, y la beldad que Absalon tenia? que es de los ojos agudos de Linceo? 45 que no auia cosas en las leguas mil que no la viesse con su vista subtil: si estos faltaron, que hara los que veo? Pues que fallesce el mundo donde estamos, quien no conosce que a fallescer tenemos, 50 bien ansi como el arbol caer vemos ramos y fruto, si la rayz cortamos, lo porque somos y nuestra compostura, —[150v]→ poco a poco se ha de consumir, y enesta obra seran para cumplir 55 Dios el herrero, y el martillo natura.

	Yo soy lleuado entre amor y fortuna, niño entre peñas cayendo y leuantando, cresciendo en triste, y en alegrias menguando, y que este tal no es marauilla alguna: yo soy ansi como aquel que nauega, 5 que por los vientos su persona es regida, no es de doler si es escarnescida, que caer deue quien va por via ciega. No como aquel de claro entendimiento, que los deleytes viciosos rehusa, 10 y la fin guarda en todo que vsa, la qual no miran los hombr<r>[e]s sin cimiento: dexando el mal que el necio por bien tiene, y en cosas feas es su gusto perdido, yo los deleytes comunes he seguido, 15 delante mi ningun otro bien viene. Pues si pesares mi plazer desterraron razon es grande, pues tal vida he seguido, la fin del hombre muy tarde he conoscido,
	—[151r]→ mis apetitos muy sueltos caminaron, 20 a su semblante con gran priessa corrieron, y mas al que es conforme a su natura, vistiendo al alma de vna vestidura, hecha de vicios que dellos le truxeron. Los mis deleytes desseos emprendieron, 25 que de muy grandes enellos no cabian, y alcançados nunca me complazian, antes de presto se desaparecieron: en chico vaso caber gran quantidad, no puede ser, que la natura passa, 30 ni enriquescer por mano muy escassa, que su effecto trae contrariedad. Aquellos tristes en triste vida entienden, que bien del cuerpo y de la fortuna quieren, todas las gentes penan por esto y mueren, 35 y con sus armas a si mismos offenden: como el doliente que Phisica, no sabe, y la medicina por ponçoña beue, cuydando cierto que haze lo que deue, su salud piensa donde su muerte cabe. 40 Aquel en quien vil pensamiento reyna, y no alcança deleyte de entender,
	—[151v]→ nunca de cosa podra verdad saber, esclaua haze de su razon que es reyna. pierde el deleyte quien tal deleyte escoge, 45 muerto es el hombre enesto por su alma, todo se pierde, quien razon pone en calma, jamas el fruto de entendimiento coge. El hombre malo a si mismo contrasta, lo que le plaze obra, y lo de mas dexa, 50 al mal se acoge, del bien mucho se alexa, si ha deleyte breuemente se gasta: en quanto haze, ser su contrario halla, con su enemigo va sin saber quien es, lo que deuria de traer so los pies, 55 en su cabeça lleua por gran medalla. A mi acontesce como al nescio herbolario, que busca yeruas del monte por la mar, o como aquel que el sancto quiere hallar enel Alcoran, dexando el Breuiario: 60 quien de ser hombre contentamiento siente, busque deleyte que su natura coja, dexe a los brutos el campo y su despoja, y sus deleytes no mengue ni acresciente. Deleyte de hombre enel entender se assienta, 65
	—[152r]→ quando la verdad es por aquel sabida, a tal deleyte nuestra carne es venida, mas no escumplido voluntad no contenta, aquel que obrando haze virtuoso effecto: deleyte grande le viene de su obra 70 quanto es del haze su propria obra: e si por Dios lo haze es mas perfecto. Tanto es la vida mas del dolor sobrada quanto mas altos deleytes vanos vsa, toda firmeza su estado rehusa 75 o trueca quando los da mano apretada, tales deleytes faltan por donde vienen, que por si mismos al alma no contentan, como mas altos antes de auerse tientan, y alcançados en si dolor sostienen. 80 Los ignorantes falsos deleytes tienen: corriendo al mal que ha del bien semejança, temer deurian, y han alegre esperança, mas bien teniendo mientra que no lo tienen, aquel lugar auido que ellos quieren, 85 han cumplimiento de dolor todo junto, todo el bien quieren, no hallan del vn punto por deleytarse amargamente mueren.
	—[152v]→ Carnal amor con dolor nos acecha, ya da aquel mas que mas enel espera: 90 mortal desseo es la passion primera, de arrepentirse no cumple de auer sospecha: malos desseos y robos honra siguen, y a pocas gentes sirue lo que es robado sino adolerse quando les es quitado, 95 nombranse dueños de aquello que ellos siruen Bienes del cuerpo si sombra nos parescen, ellos lo muestran, no cumple experiencia, de fortaleza el bueno ha mas potencia, como las aues en ligereza crescen: 100 por vn nonada estimo la beldad, pues se va presto de donde se aposenta, su poco fruto al que ama no contenta, ni la defiende ni ampara sanidad. Bien muestra el cuerpo ser de virtud menguado, 105 pues de virtud qualquier bruto le sobra, todo animal es mas largo en su obra, porque natura mas que gastar le ha dado: el hombre es mortal, y es racionable, al morir es su carne sojuzgada, 110 la razon tiene enel alma sellada, por esta parte a Dios es comparable.
	—[153r]→ Quanto en el cuerpo puede ser estimable, con la del alma, aunque se tome en cuenta, no se compara ques muy fuera de cuenta, 115 con lo finito comparar lo durable: la carne gusta no mas delo presente, con gusto y tacto en deleyte sensible, los otros tres sentidos no es possible, que por si guste, mas por los dos los siente. 120 Deleyte es bueno porque al dolor contrasta, mas poco vale sin obra virtuosa, por el se cumple, y no es sin el sabrosa, donde ay dolor la virtud no se engasta: mientras la carne con el alma se embuelue, 125 por buen deleyte su obra es perfecta, no es razon mas su hija secreta, la parte bruta en racional se buelue. Todo deleyte que a mi carne le agrada, ella le sabe, y los del alma ignora, 130 aquella cosa que no falta adesora, entienden pocos, y es por menos hallada: no la estiman aquellos que ignoran, ni otros que saben por no auella gustado, como el villano que nunca ha sido honrado, 135 deleyte de honra no siente donde moran.
	—[153v]→ De contentarse todo hombre ha su esperança, y locamente este deleyte espera, quiere limones hallar en la higuera, y los Moriscos busca enla dulce Francia: 140 vno es el bien buscado en qualquier parte, y no ay deleyte sin dolor en alguna, quando mas toma voluntad mas ayuna, no le queriendo alcançar mayor parte. Antes que sean las virtudes sentidas, 145 tienen los vicios metida en nos su fuerça, y si por tiempo razon algo se esfuerça, es conosciendo sus faltas conoscidas: andando el tiempo habitos malos crecen, el alma y el cuerpo enellos se reuisten, 150 desque este habito largo, y corto se visten, lindos brocados muy feos les parescen. Donde aura hombres que tan virtuosos sean, que solamente sus vicios conozcan, los mas seran que no los reconozcan, 155 y auran por bien aquello que dessean: al que no es bueno el bien poco le plaze, y no ay mal que con el no se embuelua, enlos principios podra ser que se buelua, el habito hecho vase quando Dios plaze. 160
	—[154r]→ De muy gran gusto sera por nos sentido, aquel deleyte quen bien obrar reposa, sola por si el alma del no goza, mas en el cuerpo es tan bien recebido: quanto es alguno dispuesto a recebir, 165 tanto es peor, si del sale mal acto, de alma y cuerpo resulta este contracto, concordes pueden a la virtud seguir. Pues la virtud deleyte y bienes manda, porque los vicios muy mas que a ella queremos, 170 la voluntad a bien y a mal tenemos, el entendimiento entender verdad manda: mas nuestro gusto no gusta este manjar, que enel comiença, dessabrido se muestra, el vil deleyte sientela passion nuestra, 175 este la alcança y sabe contentar. Del buen deleyte los necios se alexan, porque no ay enellos experiencia, donde no ay fe, no basta consciencia, lo que no sienten abandonado dexan, 180 son mal suffridos quando sus males vienen, en la pobreza dessean las riquezas, flacos y feos, las fuerças y bellezas, lexos de si sus alegrias tienen.
	—[154v]→ Porque deleyta, todos el bien buscamos, 185 mas porque el proprio del alma no sentimos, tras el del cuerpo perescedero ymos. y de otros muchos en quien nos confiamos: quando alma y cuerpo se conciertan en vno, ponen al hombre en bienauenturança, 190 y diuididos pierdese la esperança, de reposar jamas en bien alguno. Por mejor parte el entendimiento esta, como señor puesto en toda persona, si en sus obras la virtud abandona, 195 quanto mas es, mayor pena nos da, el acto feo tristezas contramina, sentirlo ha mas aquel que mas supiere, que el loco mientras mas derecho su ojo hiere, tanto en mas grado su vista determina, 200 Toda passion cresce mas y se enciende, enel subtil que en aquel que es grossero, el hombre sabio presto halla el minero, grado y desgrado sabe do esta y lo entiende: pues platicando de solo entendimiento, 205 no exercitado en virtud ni sciencia: lo que le plaze sabe por su experiencia, y aquello buelue en descontentamiento,
	—[155r]→ Si al grossero librô Dios por bondad de hambre, y sed, y enfermedades, 210 no sentira del alma aduersidades, porque no alcança a mas su qualidad: por donde el sabio terna menos desculpa, pues con dolor mas que el grossero lucha, poco saber maña contra si mucha, 215 de mucho y poco le daran muy gran culpa. ¶ Fin de la Cantica Moral.

	Aquellas manos que jamas perdonaron, han ya rompido el hilo de la vida, de vos que soys deste mundo salida, segun los cielos en secreto ordenaron: en pesar buelue quanto yo veo, o siento, 5 que me acuerdo del tiempo que os seruia, y este dolor que en mi alma se cria, de verme en el, tengo contentamiento. El durara pues ay quien le sostenga, que sin deleyte no ay quien dolor retenga. 10
	—[155v]→ Vn lindo amor por muerte no fenesce, en aquel si, que los vicios procura, su quantidad es la que poco dura, el buen amor naturalmente cresce: si falta el ver y el tacto no platica, 15 muere el desseo que de amor nos viene, quien tal se vee estraño mal sostiene, mas dura poco, verdad lo notifica. El aun sancto amor honesto quiere, y deste os amo, que con morir no muere. 20 Quantos desseos en mi confusos fueron, se muestran claro por sus obras de fuera, mi carne flaca es la que desespera, que sus deleytes con muerte se perdieron: en su dolor mi alma esta metida, 25 por do sus llantos por siempre enella crecen, eneste caso los consuelos fallecen, pues los lleuo quien sin boluer es yda. El otro amor que fue de amistad pura, despues de muerte aun su fuerça dura. 30 Si este amor el necio no le cree, es señal cierto que muestra su valor, enel sentimos deleyte sin dolor, y el querer ciego, si esta cerca del vee:
	—[156r]→ amor honesto al falso esclaresce: 35 pero no tanto que quite su defecto, y si el pudiesse del todo obrar su effecto, no auria vista que turbada estuuiesse. Y ello es assi como atriaca poca, que gran veneno la su virtud apoca. 40 Aquel querer que en mi carne se causa, sino es muerto, morira muy ayna: el otro por quien tengo passion contina, si me faltare, no sera sin gran causa: este se llama querer concupiscible, 45 suele durar, porque enel alma viene, falta por tiempo, porque virtud no tiene, de todo en todo appetito es sensible. Estos desseos me hazen yr turbado, que en mal y en bien me tienen enlazado. 50 Somos los hombres compuestos de contrarios, por do el querer y appetito contrastan, y quanto estos de su natura gastan, les es muy vtil y dulces letuarios: otro querer entre estos dos caminan, 55 deste se halla no tener via cierta, piensa auer puerto enla playa desierta, tiene veneno por cierta medicina.
	—[156v]→ Este querer alma, y cuerpo conuersa, nasce de aquellos y haze la obra diuersa. 60 Tres son las partes por do desseos lidian, y ansi mismo por tres maneres vienen, en sus caminos contrariedades tienen, deleytes traen, y deleytes embian: quando mi cuerpo sus deleytes me muestra, 65 siento dolor de ver que se perdieron, y otro mayor que hombres no sintieron: me dexo muerte con vida sin la vuestra. El otro desseo natura y razon fundan que sin dolor deleytes del abundan. 70 Do se aposenta el gran dolor que passo, no es del todo fuera de mis naturas, ni es tampoco lexos de sus clausuras, su mouimiento tiene por ellas passo: aquel querer que en mi no se termina, 75 es medianero del dolor que me mata, el estremo del fuera natura trata, fuerte y guerrero, mas cansa muy ayna. Falsa opinion es de todos nombrada. que tiene en nos y fuera nos morada. 80 Deste amor tiemblan los mas de los humanos,
	—[157r]→ es de nosotros sentido y no sabido, muy pocas gentes su causa han conoscido, pena y deleite nos viene por sus manos, por si el cuerpo en su desseo viene: 85 despues el alma le siente y quiere del lo proprio suyo, mas no se llega a el, que todo es falso lo que ella en asco tiene. Destos contrastes este amor se cubre, y en el verdad ninguna se descubre. 90 Tanto es el cuerpo con nuestra anima vnido, que el acto en el hombre bien no es dicho simple, ni es el vno al otro humil y simple contrastes tienen, y siempre han combatido: mas es tan poco su debate a desora, 95 que el alma al cuerpo sus hechos no impide, y contemplando todo furor despide, tanto que el cuerpo se reprehende, y no llora. Desto la paz en mi no es muy larga, que el dolor mas que el deleyte se alarga. 100 Siento dolor, y en mi es muy estremo, tal que consejo no quiero ni recibo, ni de hallar remedios me apercibo las alegrias, no las tristezas temo: si estoy vn punto con dolor no concorde, 105
	—[157v]→ luego ay señal en mi que al dolor bueluo, en la memoria casos de amor rebueluo, y en salir desto comigo estoy discorde. Aquel spiritu que sin cuerpo contemplo, y alli descanso como el deuoto enel templo. 110 Muerte y piedad me matan sin matarme, del mundo ciego de mi amor me duelo, los tres perdimos el bien que es ydo al cielo, ya la fortuna no tiene que quitarme, quando yo pienso mi voluntat vnida, 115 y el conuersar separado por siempre, pensar no puedo aya en mi dolor tempre, ni en mi pesar pueda hallar medida. Y si por tiempo esto algun fin tuuiera, venido es tiempo que començar deuiera. 120 Mis voluntades mis pensamientos parten, aca y alla como nuues al viento, duelome mucho quando dolor no siento, pues mis dolores en si deleites parten: veo que el muerto del viuo no se cura, 125 y que mis males sin gradescer se sienten, mis pensamientos por esto no desmienten, pesar y amor son ya mi sepultura. Al del infierno mi gran dolor se acerca,
	—[158r]→ pues que aqui ya no os vere de cerca. 130 El otro mundo a si todo me tira: los proprios casos estraños me parescen, o como aquellos que ya passados fuessen, lo que es verdad es para mi mentira: los mis juyzios dolor los ha hundido, 135 ya no hay lugar do primero habitauan, y si le ay, no estaran como estauan, todo es por muerte alterado y perdido. Tanto que en vida el morir de otri siento, no se como es, que desto no rebiento. 140 Dizen algunos que es el morir amargo, los que le gustan sera bien que lo cuenten, quando por si, o por otri lo sienten, gran dolor es entre todos mas largo: por mi no temo, por otri le he temido, 145 pues fue cruel ya piedad no me aya, quien es so tierra, no ay do mas baxo caya, donde esperaua, es mi esperar perdido. Mi gran dolor de todos se enagena, sino de aquel que es sin fin su pena. 150 No estimo bienes que yo solo los aya, que en soledad plazer no se platica
	—[158v]→ ni temo muerte que el mundo damnifica, mas temo el cielo que sobre mi no caya: todos los casos miro con ygual cara, 155 ninguna cosa me haze alegre, o triste, al blanco, o negro otro estremo no viste, ya no ay cosa en mi escura ni clara. Temor y amor no dan plazeres ni enojos, desde aquel dia que hos vi cerrar los ojos. 160 Segun el caso, no es mi pena tanta como requiere vna tan mala suerte, ventaja lleua a qualquier mal la muerte, yo lo he sentido, y de nueuo me espanta: de tan gran daño no tengo harta señal, 165 pues que en mi rostro no le lleuo pintado, ni so entre gentes por exemplo mostrado, que se doliessen de amor y de mi mal. Porque el querer que causo causa honesta, mientra sera, se haga del gran fiesta. 170 Tan comun caso, tan estremo parece a mi que muerte llamo, y no me responde, pues porque enesto la razon se me esconde, y la passion todas sus fuerças cresce, la piedad muy cruel se me muestra, 175 del todo es en mi el conoscimiento:
	—[159r]→ si el dolor mengua, primero el crescer siento, mas saber como, no es en mano nuestra. Aquel que muerte pudo robar su amiga, podra juzgar parte de mi fatiga. 180 Aquel que acierta del buen querer la mina, sepa que muerte jamas le menoscaba, antes es fragua que alimpia y acaba el oro fino que enel crisol se afina: deste amor amo la que es yda ya al cielo, 185 temiendo amando todo quanto es de aquella, y mas el spiritu que agora esta sin ella, donde estan viuos amor y mi consuelo. Pienso en su muerte, y torno en mi congoxa, este es el passo donde dolor no afloxa. 190 No es sustancia amor, sino accidente, y por sus obras se haze conoscer quanto es, o qual, en si lo haze ver, segun do parte, ansi su fuerça estiende: segun por donde el ayre ha pasado, 195 ansi consigo trae frio, o calor, ni mas ni menos pena, o deleyta amor, segun por donde estuuo aposentado. Si hecho rayzes, o fue sobre la tierra, si estuuo en valle, o en fragosa sierra. 200
	—[159v]→ Amor en hombre dos lugares dispuestos halla, porque es de dos naturalezas, por si el cuerpo dessea sus baxezas, y el alma quiere los deleytes honestos, los dos vnidos de amor sale algun acto: 205 que bien no vemos qual destos dos le haze, ambos del cogen deleyte que les plaze. del que vno goza el otro lleua el caracto. Y sola muerte el querer les diuide, el bueno no mas basta que le impide. 210 Del cuerpo muerto no queda alque lequiere si no memoria, que le plugo y le duele, y pocas vezes aun esto durar suele, que sin la causa presto el effecto muere: deleytes ay que vienen por la parte 215 del cuerpo al alma, y estos nos atormentan, mas sus pesares forçado es que se sientan, segun que tienen dentro en nosotros parte, Muriendo el cuerpo tanto amor se sostiene, quanto del viuo el muerto prenda tiene. 220 Lo que vn tiempo fue rebuelto e confuso, es departido del todo y apurado, la experiencia lo tiene bien mostrado la muerte sola ha traydo este vso,
	—[160r]→ porque no siente, mi carne ya no ama, 225 que ya no es quien sentir le hazia, mas el espiritu que ama toda via, de creer es que puro amor le inflama. Ansi mi alma dessea verse suelta por ver aquella que no vere de buelta. 230 Quando yo pienso que es ya la fin venida de nuestro amor, e que perdi de os ver, sino que presto lo torno a deshazer el alma enel cuerpo no fuera retenida: y aunquelos muertos dizen que aqui no vienen, 235 antes que muero espero yo de oylla, pues que ya ha sido no sera marauilla: mis sentimientos enesto se sostienen. Si fuesse cierto que entre los santos fuesse, no me pesara que tan presto se fuesse. 240 Yo ruego a Dios, y no se de que ruegue, sino que ami en su lugar acoja, luego en pos della sin tardar me recoja, porque mi spiritu mas presto al suyo allegue: sea mi cuerpo antes defallescido, 245 entre sus braços ya muertos abraçado, amor y muerte juntos los ha llagado: muerte los junte, pues los ha diuidido. —[160v]→ Porque aquel dia juntos nos leuantemos, quando la carne y huessos cobraremos. 250

	Qvando mas pienso en amor, me paresce, que solo vso yo de costumbre estraña, amor se pierde enlos mas por ausencia, y en mi el mio no fenesce por muerte: antes os amo enella mas que en vida, 5 y no perdono quien no querra creerme, muy pocos son que algunas cosas crean, sino semblantes de las que a ellos vienen. Mi dolor fuerte comun curso no guarda como los otros, que el tiempo vence y gasta, 10 no porque en todo a todos dessemeje, que en quantidad cerca de otros se juzga: en qualidad con ninguno se auiene, siguiendo amor dondeel toma su forma, parte del tiempo secamente me hiere, 15 y algun deleyte me da con dolor dulce. Los elementos entre ellos se discordan, y su poder de tiempo en tiempo mudan: todo en vn tiempo reynan frio y caliente,
	—[161r]→ y en aquel mismo los otros dos contrarios: 20 ansi tambien del alma las passiones. hazen mudanças diuersas y contrarias todo en vn punto por ella son losactos, y en aquel mismo la causa es en el cuerpo. Bien como el oro saliendo de la mina, 25 esta mezclado con los baxos metales: y puesto al fuego se vaen humo la liga, puro dexando aquel sin corromperse: assi la muerte apuro el querer mio, y refinado que fue con su semblante, 30 dentro de aquella que tuuo en poco el mundo, el honesto amor en mi quedo sin mezcla. Son dos quereres que la natura siguen, y cada vno el hombre por ella guían, sus actos muestran el mal o bien que hazen, 35 segun qual dellos al otro señorea: quando razon al appetito vence, toda del hombre es natural su obra: la contra desto perturba su natura, y no alcança en todo lo que busca. 40 Quando razon con el alma esta conforme, derechos seguimos la natura maestra,
	—[161v]→ que la mas parte a la menos se lleua, y al fin que ymos hallamos el camino: el appetito quiere su necessario, 45 el hombre no falta la orden no passando, mas si se alarga, mas que natura ordena, falso querer de opinion se causa. Las voluntades que por natura vienen, por certitud, o termino entendemos, 50 el otro querer passa nuestras naturas, su señal es que no le encierra termino: de todos estos, passiones me alcançaron, rebueltamente como ellos son mezclados, mas bien distinctos son despues de si mismos, 55 y separados siento los inuisibles. Los mas del mundo mis dichos no entendieron, y quasi todos que no sintieron dellos, quien creera que entre amor vicioso: querer honesto trabaje de estar simple: 60 dando de si marauilloso effecto, secreto estando por fuerça de contrarios, de agro y dulce todo en sabor distincto, ella viuiendo tales quereres tuue. Dolor de muerto viene de amor comun, 65
	—[162r]→ y desto en mi yo todo el daño siento: huyo las gentes que veo estar alegres, y he gran despecho que mi dolor fenezca: todo deleyte tengo por enemigo, que en muchos males poco bien es tristeza, 70 y mi dolor en habito conuierte, porque jamas sabor de gozo guste. De amor señales que en tal caso sentimos, yo hallo en mi, que sin dolor se toman, en quanto hago se rompen los principios, 75 porque de cosa la fin no me contenta: en gran manera de todo amor he asco y me paresce ser cosa abominable, si algun deleyte en mis males se embuelue, luego le pierdo y torno en mi congoxa. 80 Si el pensamiento en otro cabo embio, quando me acuerdo cobrolo sospirando, y quando buelue, con dolor en mi entra, poco despues comigo se rehaze, decrepitud señala mi natura, 85 pues toda carne vomitos me prouoca: muchos que aman, siendo su amiga muerta corren comigo, mas se que no me alcançan,
	—[162v]→ Por sus pisadas voy mi dolor doblando, si dellas huyo paresce que no amo, 90 tiempo y lugar a dedo las señalan, segun enellos deleyte o pesar oue: en muchos cabos me la figuran triste, y otros me muestran donde la vida alegre: mas sien alguno me acuerdo hazelle agrauio, 95 esto quisiera redemir con mi sangre. Amor se haze conoscer por sus obras, su quantidad es sin medida cierta, grande es, o poco el amador segun otro, y el poder toma como el lugar donde entra: 100 la qualidad es segun lo que mira, que de semblante es forçado: es que se engendre, la carne, carne: y el alma su semblante, destos dos nasce vn borde su contrario. Quien ama carne, do no la ay no ama, 105 mas la memoria y su dolor le queda, en todo amor ay amado y amable, pues muerto el cuerpo, aquel que le amaua, no puede amar, no hallando que ame, muerto es amor, desseo y esperança, 110 no es esperar si en algo no se espera, quanto es del cuerpo, muerte en nonada buelue
	—[163r]→ Si la que amo es fuera deste siglo, la mayor parte de aquella es en su ser, quando enel mundo ella en carne viuia, 115 su spiritu ame yo de amor simple: mejor agora que cosa no me estorua, ella viuiendo, carne me fue rebelde: nuestros contrastes, y las partes discordes, cantan forçados tiple, y de grado contra. 120 De mi querer juzguen todas la causa, y haran poco si quieren ver mis obras: mi amor grande no es por muerte muerto, ni dolor siento, aunque pierda el mundo: yo amo y temo con honesta verguença, 125 el espiritu solo de la que Dios perdone, cosa de mi ni del mundo cobdicio, sino es verme enel cielo con ella.

	Qvien sera aquel del mundo superior, que la verdad a mi de vos recuente, diziendo el dia que vere vuestra frente, y el lugar donde con gozo o con dolor, alli sera mi bien y mal presente, 5 segun enel el caso se mostrare,
	—[163v]→ mas si los dos vn lugar no occuparen, el departir sera perpetuamente. Aquel respecto que os tengo, no es ygual, antes diuerso es, y contrariando, 10 las penas grandes de infierno estoy dudando, pensando enello me duelo de mi mal: venido es tiempo que contemplando espero, auer con vos amistad verdadera, aquel deleyte que el mundo dar pudiera, 15 coraçon fuerte para pensallo quiero. Aquel don triste en quien mi dolor cabe, estraño mucho, mas muy presto es perdido, y aquello todo que enel mundo he tenido, lleuo la muerte, y donde no se sabe: 20 por lo que passo nunca yo dessee, que no aya sido el mal por mi passado, antes quisiera que fuera redoblado, aunque tristezas mayores passare. Donde es aquel que no espera plazer, 25 ni ha respecto a vn fin malo o bueno, mira el mundo, y del se vee ageno, no viendo ya do firme su querer, desesperado se buelue contra el cielo,
	—[164r]→ no muy humilde diziendo en sus querellas 30 palabras tales que se arrepiente dellas, mas îra pone ante la razon velo. Como no rompe dolor la amarga hiel, de aquel que vee todo su bien morir, y quanto mas si huelga en lo sufrir, 35 vn viuir muerto, mejor es muerte que el: ô piedad, gran crueza en ti cabe, pues no rebientas vn coraçon tan triste, hazerlo deues, si el poder no perdiste, que no ay piadoso que desto no te alabe. 40 No ay ballestero que no se contentasse, de auer tres aues de vn golpe derribado, las dos matando, y la otra en su estado, quedando viua, por muerta la dexasse: muerte de vn golpe tres bienes me ha herido, 45 los dos son muertos, vtil y deleytable, y el honesto no fuera tan durable, sino que el cielo le ha fauorescido. No dire yo que de mi pensamiento, no me deleyto, pues no quiero dexallo, 50 dentro en mi mal algun bien se que hallo, tal que el presente soy de oluidar contento:
	—[164v]→ tal fue el pensar antes de vuestra muerte, que aborrezco el bien que sin el viene, no se do esta, si acuerdo no le tiene, 55 pues donde estays no puede ser que acierte. Eneste caso son los remedios ciertos los que los sabios en su tiempo escriuieron retando aquellos que su dolor crecieron, pues nos remedio para cobrar los muertos: 60 desde alli supe que quanto el hombre haze, deue de ser a vn buen fin jugado y que muy tarde sale el dolor guardado, si en su amargo ay deleyte que le plaze. Si la razon jamas pesar sufrio, 65 este sera que al presente sostengo, deleyte enel de agro sabor tengo, tal que otro bien no se dessear yo: no es el reyr como mis lloros son, no es tan dulce, ni ay algo tan sabroso, 70 ya nome estraño sino estoy deleytoso, contra la muerte tengo gran coraçon. Si mi llorar tan contino no fuere, no es porque della enel pensar me alexe, mi dolor antes se yra que yo le dexe, 75
	—[165r]→ y el sentimiento morira si el se muere: que pues deleyte esta en mi dolor puesto, ingrato fuera si de aquel me partiesse, y mas que en mi este bien y mal cresce, gran sentimiento de mi bien y mal compuesto. 80 Vn gran deleyte mi pensamiento cria, quando algun hecho sin vuestra muerte pienso despues me acato, y del dolor me vencio, pensando como muerte nos departia: este deleyte do le hago le pierdo, 85 fuego es mal, y mi bien es el humo, todo mi ser en sueños le consumo, alli es el bien y el mal quando recuerdo. Yo soy aquel de todo bien desierto, quando en vos pienso, y muerta os imagino, 90 de mi me espanto si enello mas me afino, se que es verdad, y no paresce cierto: paresce veros hablar y estar con vos, que respondeys con honesto donayre, todo es falso, castillo es enel ayre, 95 y todo es bueno pues que es obra de Dios.

—[165v]→

	Nadie se espante de ver que yo me estraño, pues el deleyte es ya fuera de mi, quanta mas parte tuue del, y senti despues del ydo, tanto es mayor mi daño: todo el buen tiempo es para mi passado, 5 y dexo dicho que otro tal no esperasse, como es verdad assi se me oluidasse, el dulce dia que fuede amor sobrado, Bien como el tiempo a lluuia aparejado, para el llouer le ayuda el terral viento, 10 ansi ami todo hombre descontento haze subir mi pena en mayor grado: casos estremos me doblan la memoria del proprio daño, y del bien que he perdido, y si otre veo de mi dolor herido, 15 voy cotejando con el mi pena y gloria. Y quanto mas su daño al mio paresce, tanto mas peno, y de los dos me duelo, viendonos juntos en tan gran desconsuelo, y mas si veo otre que no padesce: 20 y creo cierto que no es mas dichoso, aquel que mas del bien de amor terna, que como yo tambien le perdera, gustando amargo despues de lo sabroso.
	—[166r]→ Vn gran bien es de perder peligroso, 25 mas que el mediano, lo poco es mas seguro, que si en lo mucho fuesse el durar seguro, debien cumplido seria nuestro gozo: mas dentro de nos el enemigo lleuamos, que sin nosotros nuestro deleyte pide, 30 y fuera de nos esta quien nos impide, muger queremos, de humo nos pagamos. Muchos remedios enesto ay si queremos, que ay ñudo que dedos no desaten, por mucho ciego que los ciegos le aten, 35 dentro nosotros los remedios tenemos: por mal juyzio aquello que amamos, en su amor muy tarde enue<u>[g]esce, y su querer por tienpo se adolesce, y otros casos que dellos no escapamos. 40 Tanto dolor me espanto donde cabe, en aquel triste, que en tiempo dolorido, lo prosperado con la memoria vido, la experiencia solamente lo sabe: no esperando ya mas deleytacion, 45 por mudamiento de si, ni de alguno, y por defecto de no hallar ninguno, a quien pluguiesse su carne y la razon.
	—[166v]→ Mi confusion es toda en mi pensar, que el mal es firme, y el bien no ha de venir, 50 a mi deleyte perdi quanto al sentir, el entendimiento de nueuo le ha de dar: habitos nueuos seran no conoscidos, y sera mucho este tiempo durando, vida no falte el deleyte esperando, 55 muy antes que ellos sean en mi venidos,

	Mal va quien pierde deleyte de viuir, el es aquel que nuestra vida acaba, y la tristeza tambien la menoscaba, yo casi viuo muerto me he de escriuir: desque no os veo, me veo sin la vida, 5 despues que os quise el mundo me agradaua, todo lo del por vos abandonaua, y agora mas, que os hallo del partida. Tanto el pesar mi fuerça ha enflaquescido, que soy forçado de mi ser piadoso, 10 coraçon flaco me hallo y temeroso, quiero esforçalle, mi esfuerço es ya perdido: los que su alma a los vicios dexaron, tan largo tiempo que en habito voluieron,
	—[167r]→ todo el poder contra el amor perdieron, 15 pues su querer primero abandonaron. De vos no puede ser mi persona exempta, duelome ya que no ay defendimiento, ni quitar puedo de amor mi pensamiento, del que me plaze, razon es descontenta, 20 en tal contraste la vida se descrece, menguala Dios si del no es mejorada, mi voluntad esta muy estrañada: solo de verla, sin ver que la meresce. Yo sin amor bastaua a conosceros, 25 por el passays sin ser del conoscida, mi voluntad del todo es perdida, la vuestra amando sin poder meresceros: el vuestro amor no es de otro amor contento, quien ama poco, amar no se consiente 30 sana razon, y passion doliente, tienen poder de darme tal tormento. Vn gran pesar de nueuo me atormenta, y es porque amor entibia mi querer, ya no me sufre mi voluntad querer 35 nueuo cuydado: ni quiere que le sienta, queriendo a vos, yo plugue mi natura,
	—[167v]→ y contra ella fuera si me amassen, sotiles miedos no se que os oluidassen, no remitistes los casos a ventura. 40 De honesto arnes se arma vuestra hermosura, con la razon siempre hos vi consejar, sino amays no es de marauillar, que en mucho seso poco querer no dura: mas si passiones de amor os sojuzgassen 45 aunque del seso fuessedes consejada, la voluntad que en vos es refrenada, no auria frenos que aquella refrenasen: Si los que aman viessen, o alcançassen, los males grandes quen fin damor sostienen, 50 bien que al comienço algun deleyte tienen, seguro soy que pocos le buscassen: plazer presente es el que nos halaga, y el saber quita del mal que es por venir, muy bien se puede saber, mas no sentir, 55 no le sentimos, mas por tiempo se paga. Quien adolesce del mal que no conosce, la muerte ignora que vee manifiesta, en lo presente deleyte amor nos presta, y al pensamiento el mal que viene esconde: 60
	—[168r]→ plazer sentimos que nos esta engañando, y de muy lexos amenazan enojos, abraçanos con muy alegres ojos, y el pesar viene luego tras el callando. Nasce el deleyte y el dolor haze el muerto, 65 y en poco instante va cresciendo su fuerça, desseo enfermo es aquel que le esfuerça, temor del mal es su consuelo cierto: el bien auido no es en quantidad tanta, como antes del el pensamiento ordena, 70 peso de amor no le tiene cadena, de por si cae, o al suelo se decanta.

Temiendo peor toman muchos la muerte, por esquiuar mayor mal venidero, fin de los males se llama el mal postrero, y assi se toma morir por mejor suerte: Caton le llama huso de libertad, 5 vsando del quando se vee afligido, queriendo mas morir que ser vencido, nuestro aluedrio tiene esta libertad. Algunos toman muerte couardeando, por apartarse del peligro en que estan, 10

—[168v]→ otros tan nobles y animosos seran, que morir quieren, su valor augmentando: no pienso yo que queda vencedor, quien vence el cuerpo, su voluntad no fuerça, mas la victoria es de aquel que se esfuerça 15 a bien morir, venciendo su temor. Ya se reposa de la larga jornada, quien de la vida su carcel aborresce, y de la muerte el gran dolor descresce, tener con ella la cuenta rematada: 20 alli virtud sus fuerças multiplica, enel virtuoso que su peticion firma, enel consejo que la bondad confirma, de aquel, que a Dios por su ola suplica. Algunos fueron que voluntad inica, 25 hizo morir, o la opinion vana, yo solo alabo los de voluntat sana, que mueren por hazer su alma rica: perdiendo poco por bien que no fenesce, ganando gloria que para siempre presta, 30 gran bien es este pues que tan caro cuesta, que por la muerte de Christo se vendiesse.

Dolor que lengua no le puede explicar2, —[169r]→ siente el que muere quando en tal passo esta, porque no sabe su spiritu donde va, si es condenado, o si se ha de saluar: con tal dolor pienso desque os perdi, 5 lo que de vos aura Dios ordenado, que el bien o el mal que a vos os sera dado, aquello mismo ha de passar por mi: O tu spiritu que estas ya desunido del casto cuerpo que yo he tanto amado, 10 de alla do estas mira mi triste estado, veras que nunca de ti fue diuidido: segun do estas, ansi aure de yr trocando, el entendimiento de lo que quiero hablarte, gozo, o tristeza me conuerna mostrarte, 15 tu lo ternas, y en mi se yra pintando. Con que palabras dire yo lo que siento, que satisfagan mi voluntad hablando, si el tiempo pienso que en vano fui gastando, de quanto hago primero me arrepiento: 20 no lloro el daño de mi plazer perdido, tanto es el miedo que tengo de su mal, todo es poco sino es perpetual, y temo mucho no le aya merescido. Mas mal es muerte que puede ser temido, 25

—[169v]→ y en ser ygual se haze comportable, ô mi dolor seyme tan fauorable, que no consientas entrar en mi oluido: y ansi podras herir en mis sentidos, y mi memoria te hara siempre nueuo, 30 e yo hare con males loque deuo, que es de contino hazellos mas crescidos.

	Plazer que vale sino es conocido, antes es asco quando es muy costumbrado, lo que auremos con muerte procurado, en breue tiempo querriamos ver perdido: y aquello que apenas pensaremos, 5 que si es perdido, podra darnos dolor, quando se pierde nos da tal amargor, que por huylle, la vida perderemos. En este punto estoy en tal estremo, que lo que quise con muy crescido ardor, 10 se torna en mi vn tibio calor, y si le pierdo entonces mas me quemo: tal mudamiento ninguno en si vera, como en mi veo desque al cielo soys yda muerte me hizo de presente sin vida, 15 lo por venir Dios sabe qual sera.
	—[170r]→ Todo aquello que da y quita fortuna, muger, y hijos y bienes mundanales, perdieron muchos que osaron ver sus males, y no tuuieron en si virtud ninguna: 180 yo tengo ya mi processo cerrado, que en ningun tiempo podre sentir plazer, por do no lloro lo que ha de acontescer, mas la aspera muerte que ha mi mal doblado. En mi dolor plazer senzillo hallo, 185 y es en holgarme con el mal que sostengo, quando en mi pienso como y por quien le tengo, ni defendello me plaze, ni dexallo: ô tu spiritu que estas fuera de aqui, y vees mi mal, si estas en parayso, 190 recauda gracia que puedas darme auiso, quales spiritus estan cerca de ti. Muerte que quita aquel don preciado que vida y suerte suele a los hombres dar, quanto en mi era lleuo sin me matar, 195 de nuestros tiempos lo que fue me ha quedado: deste presente a todos doy mi parte, pues que ya del ningun plazer me alcança del venidero, no quiero su esperança, ni quiero en cosa sino en tristezas parte. 200
	—[170v]→ Nunca estoy harto de verme dolorido, antes dolor por mi socorro quiero: mi coraçon es mas duro que azero pues biuir puede de mi y de vos partido: quando del cuerpo os vi el alma salir, 45 sin poder daros los postreros abraços pues no se hizo mi coraçon pedaços, no satisfizo amor con mi suffrir. No puede en breue nadie tanto dolerse, quanto despues le fuerça entendimiento, 50 vn dolor rezio ataja el sentimiento, y ha menester tiempo para estenderse: la razon quiere que sea repartido, el gran pesar para major sentirse, que otramente no podra resistirse, 55 que no se embuelua con conorte y oluido. Nadie me juzgue si no ha bien mirado, la causa que ay de dolerme esta muerte, en ella estaua mi bien, mi vida y suerte ella faltando, el mundo me ha faltado: 60 quien es tan cruel que no ha dolor de si, o de persona que mas que a si amo? eneste caso quien esta como yo, ni a quien es dado dolerse mas que a mi?
	—[171r]→ La muerte quita al dichoso ventura, 65 pues si ansi es, que hara el desdichado, todo hombre anda desto temorizado, el dolor della es el que siempre dura: esta es de amor enemiga mortal, esta de parte los coraçones juntos, 70 de vn golpe hizo a vos y a mi difunctos, nunca se acaba de gustar su gran mal.

	Segun he sido algun tiempo amador, muy poco amor agora en mi se siente, mas comparado al comun de la gente, en todo el mundo no queda otro mayor: pero si miro que ha sido lo passado, 5 y lo que amor haze en lugar dispuesto, de cien mil leguas no llego agora al puesto, pues quanto deuo no viuo lastimado Muerta es aquella que tanto he desseado, e yo soy viuo, y he la visto morir, 10 cosa impossible paresce de sufrir, que pueda muerte auernos apartado: a seguir tengo sus passos de contino, porque me tardo? que es lo que me detiene?
	—[171v]→ si yo lo quiero, porque muerte no viene, 15 pues que no ay quien le estorue el camino? Como se hizo que yo no fenesci, quando al postrero passo la vi llegar? no creo que pueda ningun dolor matar, pues no mato tan gran dolor a mi: 20 porque mi sangre entonces no huyo, y el coraçon no se despedaçaua, que piedad con poco amor bastaua, a dar señal de lo que alli passo? Pues quien sera que baste a dolerse, 25 si la muerte dolio lo que hacia, viendo quan tierna juuentud deshazia, haziendo el cuerpo en tierra podrescerse: y el spiritu medroso yr bolando, incierto, donde temiendo eternal daño, 30 dexando aqui los deleytes de engaño, a quien no haze la muerte estar temblando. Nunca el morir puede ser tan llorado, como meresce, por su estraño mal, ni puede alguno mostrar desto señal, 35 sino aquel que muerte le ha tentado, o cruel daño donde ay departimiento.
	—[172r]→ de coraçones conformes y vnidos, mis sentimientos estan desto atordidos, y mi spiritu queda sin sentimiento. 40 A mis amigos combido yo a doler, segun veran ser graue mi passion, quien mal me quiere aya consolacion, y el embidioso que del mal ha plazer: huelguense mucho de ver quanto me duelo, 45 y aun no lo siento tanto como querria, es mi desseo jamas ver alegria, y que sin fin llore mi desconsuelo, No amo tan poco que mi rostro no embuelua, cada momento con agua de mis ojos, 50 su vida y muerte renueuan mis enojos, quanto es della quiero que en mi se embuelua, no puedo mas, ni con ello me escuso, de obedescer lo que mi dolor quiere, y mi razon pierdase si quisiere, 55 que pues no muero, de poco amor me escuso.

No es mi mal tanto que no aya sido, con precialle le hize yo mayor, quando me vi desierto y sin amor, —[172v]→ faltome el mundo, y al cielo no he ydo: mientras no pienso me hallo reposado, 5 mas mi spiritu siempre sera muy triste, porque ha gran tiempo que vn habito se viste, de negro paño con silicio apretado. Ningun deleyte al cuerpo entra en prouecho, donde spiritu no esta participando. 10 natura en mi hizo costumbre obrando, quiere esforçarme, e yo lo he en despecho, antes vencido de vn abito vengo, a no querer cosa fuera mi vso, el pensamiento que es de plazer rehuso, 15 todo el deleyte en mis tristezas siento. No ay consejo en mi voluntad, que pida cosa deste mundo perdido, mis pensamientos en mi se han recogido, por no pensar en tanta variedad: 20 los dias claros querria escurescer, quiero aullidos y lloros por cantares, no basta el mundo atajar mis pesares, ni tiene cosa con que me de plazer. Por ignorar el bien nos procuramos, 25 gruessos deleytes sin saber quanto daran,

—[173r]→ muchos sin seso piensan esto, y se engañan, que sin el mundo de ningun bien gozamos: es gran verdad, mas tristeza me tiene tal que deleyte sin ella no le siento, 30 con el plazer me hallo descontento, y con tristezas mi vida se sostiene. Muchos el mundo sin perder nada en el abandonaron, siguiendo la razón, e yo le dexo por falsa opinión, 35 teniendo en mucho lo que he perdido en el: locos cuydados me hizieron ser tal, amando aquella que nunca he oluidado, quando por muerte me vi della apartado, tuue por bueno lo que a todos es mal. 40 Y pues que el mundo ni cosa alguna del, no me relieue la causa de ser triste, de la tristeza me plaze que me viste deleyte siento del mal estando enel: a Dios suplico que mi viuir acorte, 45 que mi desseo en bien obrar confirme, e que me tenga en proposito firme, de hazer passos con que vaya a su corte. Fin de la Cantica de muerte.

—[173v]→

	Pves que sin ti a ti ninguno alcança, dame la mano, leuantame del suelo, e aunque la mia no tienda hazia la tuya, tirame tu por fuerça aunque no quiera: querria yo salirte al encuentro, 5 no se porque no hago lo que quiero, bien se que tengo en mi franco aluedrio, y no se quien mi voluntad impide. Prueuo de yr a ti, mas no me esfuerço, y es la causa el peso de mis culpas, 10 antes que muerte cierre al viuir la puerta, plegue a ti Dios que por tuyo me quieras: haz que tu sangre mi coraçon ablande, que deste mal tienes sanados muchos, el tardar tanto me denuncia tu saña, 15 tu piedad se apiade de mis obras. Tan claramente mi entender no pecca,
	—[174r]→ como es cargada mi voluntad de culpa, valeme Dios, mas locamente ruego, que tu mas vales aquel que mas se ayuda: 20 quantos a ti procuran allegarse, tu los abraças, y muestranlo tus braços, de mi conozco que tanto no merezco, pues no me allego a ti quanto podria. Perdoname si locamente hablo, 25 de indignidad proceden mis palabras, temo el infierno, al qual hago camino, quiero boluerme, no guio bien mis pasos: acuerdome que el ladron meritaste, y a lo que vemos no bastauan sus obras, 30 tu sancto spiritu adonde quiere espira, como, o porque no saben los humanos. Aunque yo soy mal Christiano obrando, ira no tengo, ni de cosa te culpo, muy cierto se que bien por siempre obras, 35 y todo es bien de ti la muerte, o vida: todo es ygual lo que da tu potencia, sin seso es quien contra ti se ensaña, amor de mal y de bien ignorancia, es la razon que no te conoscemos. 40
	—[174v]→ Hazme señor el coraçon tan fuerte, que mi querer con tu voluntat ligue, y pues que se que el mundo no aprouecha, esfuerçame, que pueda abandonalle: de aquel deleyte que el bueno de ti gusta, 45 hazme gustar tan sola vna centella, porque mi carne a mi toda rebelde, quede vencida, y mas no me contraste. Sino me ayudas, no puedo leuantarme, que el cuerpo mio es mas que paralytico, 50 en mi los males son tan enuegescidos, que la virtud me sabe a amargas hieles: merced mi Dios, renueua mis entrañas, que malas son por la mi gran culpa, y si muriendo redemire mi falta, 55 sea la muerte mi dulce penitencia. Mucho te temo, y mas deuria amarte, delante ti confiesso yo esta culpa, turbada esta ya la esperança mia, y dentro en mi siento muy gran combate: 60 veote justo, tambien misericorde, tu volun<n>tad de grado da sus dones: a todos das, y no todos merescen, quien es tan justo que no tiemble en oyllo?
	—[175r]→ Si el justo Iob a Dios temia tanto, 65 que hare yo en la mar de mis culpas? pienso el lugar donde penan sin tiempo, do muestranquanto los sentimientos temen: hizose el alma para que a Dios contemple, y contra el se alça blasphemando, 70 no es enel hombre estimar quanto pecca, ved como esta quien tal camino lleua? Ruegote pues que mi viuir acortes, antes que yo peores obras haga, que en dolor viuo con tan peruersa vida, 75 y aquel morir no temo que es para siempre: aqui con mal, y alla sin fin con pena, lleuame pues en el major estado, que ya el tardar no se para que sirue, pues pierde tiempo quien ha de hazer viaje. 80 Mucho me pesa, porque mas no me duelo, de aquel gran daño infinito que dudo, mas no recoge tal dolor la natura, ni estimarse puede, ni sentirse: si assi es, floxamente me escuso, 85 pues de mi daño segun es no me espanto, el cielo pido, y no le doy su estima, gran falta tengo de miedo y de esperança.
	—[175v]→ Quando pareces muy contra nos ayrado, defecto es nuestro que no te comprehendemos, 90 tu voluntad es siempre auer clemencia, el mal que muestras es bien inestimable, dame perdon, si yo te he dado culpa, que bien conozco que soy a ti culpable, con ojos de hombre he hecho tus juyzios, 95 ponme señor en los del alma lumbre. Es mi querer al tuyo muy contrario, soy mi enemigo, y pienso que me quiero, perdido soy: si tu me desamparas, yo desespero si miras mis defectos: 100 tengo pesar si mi vida se alarga, y dudo mucho que presto no se acabe, grande es mi mal, no estoy en cosa firme, mi aluedrio del todo esta alterado. Tu eres fin do terminan los fines, 105 y no es fin el que en ti no termina, tu eres bien do todo el bien se mide, y no es bueno el que a ti no paresce: quien te semeja tu semejança nombra, en mayor grado le subes que de hombre, 110 y el que paresce en obras al diablo, tomara el nombre conforme a quien paresce.
	—[176r]→ Alguna fin se halla eneste mundo, no verdadero, pues no da alguna gloria, mas es comienço para el que se acaba, 115 segun el curso que comprehender podemos: los que este fin pusieron en si mismos, philosophando son visto ser discordes, señal es pues que en verdad no se fundan, por do es razon que a ninguno contente. 120 Buena por si no fue la ley Iudayca, quen Parayso por ella no se entraua, mas fuelo en quanto fue comienço a la nuestra, por do dezimos ser destas dos la vna: assi la fin de todo en todo humana, 125 no da sossiego ni termino al desseo, mas no sin ella yremos a la otra, sant Iuan fue señalando al Messias. Esta es reposo, y es la figurada, y en otra cosa no ay no querer otro, 130 en conoscello ay poca sotileza, que sino en ti la voluntat no para: como los rios a la mar corren todos, ansi los fines en ti todos se acogen, pues te conozco, esfuerçame que te ame, 135 vença el amor al temor que te tengo.
	—[176v]→ Sino te quiero tanto como querria, crezca el temor pues temiendo no peque, y desta suerte peresceran los habitos, que han sido causa en mi de no quererte: 140 mueran aquellos que de ti me apartaron, y al alma y cuerpo han quitado la vida, ô señor Dios alarga el viuir mio, pues me paresce que a ti me voy llegando. Como podre delante ti escusarme, 145 quando te aure de dar mi mala cuenta: tu me has dado disposicion buena, yo sin tu regla me regle falso y tuerto: quiero endereçarme, mas cumple que me ayudes, que sin ti Dios muy flacas son mis fuerças, 150 desseo ver que soy predestinado, que a ti es presente y para mi incierto. No que me des salud a mi persona, ni bienes pido de natura, o fortuna, mas solamente que a ti Dios solo ame, 155 que en esto cierto el mayor bien se causa: y aunque deleyte delectacion alta, sentir no puedo, porque no estoy dispuesto, claro conozco, que aqui del mal gozamos, y el mayor bien sobre todos deleyta. 160

—[177r]→

	Qvien no es por si, ni por Dios virtuoso, loco sera de auer pena sin merito, donde los malos no penan por sus obras, los que hazen bien por ello no meritan: los que no fueron buenos sino por fama, 5 fingidamente por fama bien obraron, y por sus hechos del mundo meritauan, mas no ay en el quien gualardone al bueno. Ya tiene el malo con los hombres escusa, quien quiera puede ser tal como quisiere, 10 no ay stamento que guarde su officio, qualquier estado su estado interrompe: de grado en grado, los altos y los baxos, lo que les plaze, no lo que quieren hazen, Dios es amador de intincion primera, 15 se honra y ama de intincion segunda. Natural derecho es la causa primera, en nuestro amor a las otras preceda, y quanto se haze, se haga por aquella, y no queramos aquella por las otras: 20 ella en nosotros es la fin y principio, y nuestro ser todo dellas nos viene,
	—[177v]→ los ignorantes la orden trastrocamos, que a Dios queremos, no por si, mas por otro. A Dios no rogamos con heruor, sino en cuyta, 25 o quando del queremos auer gracia, y de muy nescios queremos que nos oyga, mas nuestros ruegos por derecho nos condenan, que no teniendo la intincion primera, ante y despues en todas nuestras cosas, 30 nuestras plegarias oye de oreja sorda, y no nos ymos delante del sin culpa. De Dios los hombres no es mucho que ignoren, si los morales claros nos son escuros, nuestros cimientos son en nuestras entrañas 35 por do no cumple cartear muchos libros: pues nuestra barca Piloto no la guia, razon sera que por las peñas rompa, si por virtud los hombres no se endereçan, que tomaran por forma de su vida. 40 Si Dios no fuesse, ni el mundo diesse premios, por si deuria el hombre ser virtuoso, que en bien obrar se deleyta el que es bueno, y el mismo es el pago de sus obras: aquel que en Dios ni en si se glorifica, 45
	—[178r]→ sino en auer gran honra, gloria y fama, loco es si piensa que sin bien las alcance, y mas si cree que no se han con trabajo. Doble animal es el hombre entre los simples, porque enel son juntadas dos naturas, 50 si en lo que haze no complaze a la vna, fuera es de si, pues de natura sale: sino contenta la parte razonable, o al appetito con que no dañe alguno, del todo es loco si en bien obrar se afama, 55 por lo que el mundo solo a los buenos niega. Son enel mundo los hombres que enel viuen, como aquellos que por la mar nauegan, que son perdidos, faltandoles el Norte, y van errando do la ventura quiere: 60 los que no lleuan a la virtud por guia, corren en parte do quiere el appetito, y contra esto ninguno se fatigue, pues que no sabe causa porque trabaje. Todos aquellos que en el mundo tribulan, 65 no alcançando jamas lo que dessean, y si lo alcançan muy mas entonces quieren, por donde nunca su appetito hartan:
	—[178v]→ como o porque no piden de contino, si puede ser cosa que nos contente, 70 sabran que si veran quien los engaña, y como en vano y contra si trabajan. Por loco entero se contara el mas sabio, de su defecto aura conoscimiento, y arrepentido hara de si vengança, 75 quando se viere seruir quien no conosce: falsa opinion turbo su pensamiento, no es quien pensaua, tomole descuydado, fama y dineros cuydaua ser virtudes, locos los tienen, los sabios los pleytean. 80 No ay cosa buena que el malo la possea, y pues la honra los malos la alcançan, los que son buenos se den por ella poco, y mas pensando de quien pueden auella: loco es aquel que el don del loco estima, 85 porque de aquel no ha el valor entero, que en la verdad muy poco differencia, ay entre aquellos que vnas cosas quieren. La buena honra al bueno no contenta, porque en los buenos hazerla es su deleyte, 90 que no es la honra del que se le arrodillan,
	—[17(6)[9]r]→ mas toda es en aquel que la haze: no el que es honrrado mas su bondad señala, sino la tiene, es loca honra aquella, la qual el bueno por siempre menosprecia, 95 quien no es, la tiene por gran gloria. Gran razon es que Dios nos aborrezca, pues lo perdemos por Dios sin ser y falso, quando gentiles los Dioses adorauan, alguna parte de disculpa tuuieron: 100 porque mirando en sus semblantes falsos, les parescia aquellos ser milagros, otros tan falsos y aun peores adoramos, que duran quanto se tarda en conoscellos. Piensan que hazen a virtud sacrificio, 105 los que a la honra tienen veneracion, sin ver do tienen el falso honor su fuerça ni donde toma el verdadero forma: de todo en todo no es de dexar la honra, ni los sabidos todos no la dexaron, 110 mas si la damos a quien no la meresce, al parescer todos somos yguales. La afficion y embidia nos persiguen, y el ignorante, que el buen juyzio gasta,
	—[17(6) [9]v]→ tres enemigos de buena honra y fama, 115 quien sera aquel que escape de sus manos: cierto son mas los que honra maltratan, que no aquellos que la fama varian, al vicioso mas presto dan la honra, que de fortuna triumpha el que es valiente. 120 Los ojos nuestros son tan enuelesados, assi en los sabios, como en los que no entienden que se halagan en ver los que triumphan, honrando aquellos, oluidando sus faltas: mas su estado que sus hechos honramos, 125 estado es honra, mas no quita los vicios quien es tan loco que haga bien por ella? pues bien obrando vemos que no se alcança. Con ignorancia obraran bien algunos, porque no saben quien les da dello causa, 130 y otros ay que nesciamente obran, por tal haziendo que pierden lo bien hecho: estos primeros deuen mucho a natura, que obran bien por mouimiento della: los otros son a Dios, y a si culpables, 135 viuos y muertos posseen el infierno. Dios aborresce quien no aborresce el mundo,
	—[180r]→ y de quien le ha, si de aquel no se alexa, no solamente se aparta el del hermita, mas todos quantos se apartan de sus tratos: 140 ladron sera quien con ladrones anda: soberuio es quien por honra trabaja, y auaro aquel que en dineros se embuelue, cada qual muestra en su lugar su culpa. Dinero y honra no satisfaze al bueno, 145 tantos ay malos que por ellos trabajan, eneste mundo quien buenamente trata, subir no puede por malos que le impiden: quien regir quiere, no le plaze buen hecho o sabe poco de lo que alli se vsa, 150 a mal obrar no vi camino llano, nueuos caminos tiene y estrañas sendas. Si a feos actos se diesse vituperio, muchos ay grandes y caualleros feos, de tales vicios a Dios y al mundo inormes, 155 que la verguença escusa el nombre dellos: y aunque sepa de algunos que son tales, no ay señal, que seles quita honra, quien no la quita do meresce quitarse, no la dara alli do se merezca. 160
	—[180v]→ Ya no hay crimen que la honra rehuse, y mucho menos en hombres que en mugeres, mas señal haze vn peccadillo en ellas, que no el mayor que se haze enlos hombres: esto acontesce porque ellos son juezes, 165 y a ellos duele el crimen que ellas hazen, amando a si, lode ellas encarecen, y hazen simples sus muy horribles hechos. No se reprehendan mugeres de sus vicios, porque de aquellos natura tiene el cargo, 170 que quien no entiende, y la passion le fuerça, su bien o mal regido es por natura: los tres pilares do nuestro bien se assienta, no puede ser que enellas se refirmen, los sus cimientos deuen ser de prudencia, 175 y el nombre solo a ellas es saluage. Todos los que han fauor de la natura, y esta en su mano saber y no aprender, Dios con aquellos bien puede hazer milagro, mas mucho yerran pues de natura burlan: 180 contra natura peccamos simplemente, en qualquier crimen que a la razon contraste. de todo en todo viene contra si mismo, el que peccando traspassa la ley de hombre.
	—[181r]→ Querria ver venir del cielo llamas, 185 para quemar las indomables sectas, que es de aquel tiempo Señor que te vengauas, de aquellos todos que natura offendian: quando sera que llueua la justicia, que en otro tiempo enel mundo habitaua, 190 por nuestras faltas en ti esta y no la vemos, quede en la fe lo que de ti ignoramos. Quando sera gran Dios que tu te muestres, ya de los malos tardas mucho a vengarte, bien cierto soy que para alla lo esperas, 195 mas yo querria que luego te mostrasses: quieras auer piedad del buen pueblo, pues que aquellos sentados en gran silla, de los corderos quieren la carne y lana, y son contentos que fieras se los traguen. 200 Si los estremos viciosos no espantan, vicios comunes seran como virtudes, ya los auaros tenemos por mas sabios, los caualleros por mercaderes passan, no pierden grado de honra los couardes, 205 aunque el mundo en otro esta mas puesto, en proprios hechos no hay entendimiento, y aylo en aquello para juntar dinero.
	—[181v]→ No es deshonrado el auaro mancebo, aunque passe a Tantalo en cobdicia, 210 y si es franco, tacharlo han por prodigo: dañarle ha si trata matrimonio: el ignorante en bien y en mal es diestro, luxurioso y refalsado con pompa, entre los necios no pierde honra su fama, 215 pues quien sabra qual deue ser el bueno? Muy poco vale el que no esta indignado, contra aquellos que enel mundo triumphan, viendolos locos y cubiertos de vicios, llenos de bienes por sus atreuimientos: 220 no se yo alguno que enel mundo le rehuse, ni le derribe, porque elmal perseuere, juzgarle han, mas esto no le impide, que al atreuido el mundo abre el camino. Por malos medios da el mundo sus fauores, 225 los atreuidos los han a su despecho, son aborrescidos, y el mundo duda dellos, mas cada vno aqui tiene su assiento: no los ordena razon estos assientos, ni se assientan en ellos por buen orden, 230 que no remedan la tabla de Perusa, mas aqui todo es error sempiterno.
	—[182r]→ A malos juezes los pueblos no obedescen, ni se quien es entre ellos mas culpable, mingun estado al otro no impugne, 235 que no ay hombre que su fin nodesuie: y si alguno que esta orden rompa, tan poca parte a la mayor no altera, antes nos queda siempre la regla firme, que vn golondrino no anuncia verano. 240 Gentes del mundo vereys si abris los ojos, que no es verdad quanto verdad paresce, vereys las honras la vanagloria y fama, que por virtudes jamas se alcançaron: y el cobdicioso cruel fingido en popa, 245 que a Dios no teme importuno y astuto: a este tal por Dios la gente adora, y le paresce que del manan virtudes. Quien virtud sigue con solo entendimiento, por solo auella y alcançar su gloria, 250 es conoscido y el fauor menosprecia, viendo los locos como y porque la alcançan: si entre los buenos el fauor estuuiesse, cierto es que el bueno la ternia en estima, quien es tan loco que en estremo la quiera, 255 bien lo entiende, mas la virtud no alcança.
	—[182v]→ Quan pocos son que de general regla reglen los hechos con singulares reglas, a nuestra vida aquellas aplicando, juzgando derecho lo incierto y necessario: 260 de los juyzios hechos entre los hombres, la afficion ordena la sentencia, por loco tengo el que se glorifica, en alcançalla, pues tal juez la ordena. Cansanse las gentes deste tan comun yerro, 265 pues que del mundo ay tal conoscimiento, que mucho antes que enla verdad cayamos habito vemos de nos en mal concepto: no haze mucho quien puede conocello, mas quien lo alcança y lo mejor escoge, 270 a hombres flacos paresce impossible, porque sus ojos no miran lo difficil.

O señor Dios hazeme tan insensible3, que los deleytes deste mundo no sienta, y que aborrezca los que te son en contra no solo estos, mas los indifferentes: esto desseo porque solo en ti piense, 5 y halle el camino que a ti por ti nos guia, hazlo señor, y si desto me bueluo hallen mis ruegos en ti la oreja sorda.

—[183r]→ Qual sera el dia que la muerte no tema, y sera quando de tu amor me inflame, 10 qualquiera puede menospreciar su vida, e yo por ti menosprecio la mia: y assi podre pisar aquello todo, que de presente tengo sobre los ombros, el que no teme de vn gran Leon las vñas, 15 no temera el aguijon de la Abispa, Quita de mi el dolor deste mundo, que si me duele no podre bien amarte, quiero dexallo, mas el habito me impide, que es de gran tiempo en mi pesada carga: 20 a muchos distes que no te lo siruieron, no menos bien del que yo te suplico, sin merescello me puedes hazer digno, y tornar bueno de muy abominable. Mi fe no arde en ti quanto deuria, 25 que mis sentidos lentos la han resfriado, porque ellos sienten aquello que aqui dexo, y lo de alla por sola fe lo juzgo: la parte en mi del spiritu es prompta, y los sentidos por fuerça a mi los llego: 30 Señor con fuego de mi fe mi frio acorre, tal que la parte que me resfria abrase.

	—[183v]→ Pves me arrepiento, conoscimiento alcanço, de aquel error que a huyr del me esfuerço, mas donde aure contra el dolor esfuerço, para dexar el mundo y su descanso: por la razon yo vine en conoscencia, 5 que no deuia de amor hazer mas cuenta, y ansi con el arremate la cuenta, complidamente he visto la experiencia. Con otro amor va mi amor embuelto, su derecho es en mi todo rebuelto. 10 La muerte es fin que termina los hechos, y hasta la fin ninguno es buen juez, todas las cosas tienen haz y enues, y en la fin vemos sus tuertos, o sus derechos: fines y hechos estan encadenados, 15 secretamente que ver no los podemos, lo feo a vezes por hermoso tenemos, y escuros casos al fin son declarados. El tiempo seco del humido es señal, y ansi enel mundo ymos del bien al mal. 20 ¶ Fin
	Fue Impressa la pre sente obra en la muy noble villa de Ma drid, en casa de Fran cisco Sanchez. Año de 1578.
	[Medalló amb una grua amb pedres als peus, símbol de vigilància.]