280. Nº 272-273, juillet-août 1969.

281. On peut retrouver une attitude analogue dans le mouvement chicano qui se développe depuis une trentaine d'années dans le sud des États-Unis, notamment au Nouveau-Mexique. Longtemps marginalisés, les chicanos revendiquent maintenant le droit à rester eux-mêmes, «el derecho a preservar nuestra lengua y nuestra cultura, es decir, nuestra latinidad» (Erlinda González, «La deslatinización del pueblo neomexicano», dans La latinidad y su sentido, op. cit., p. 97).

282. Paul Ricoeur, op. cit., p. 298.

283. Jules Monnerot, Les faits sociaux ne sont pas des choses, 2ème éd. Paris, Gallimard, 1946, pp. 225-226.

284. Fedor Dostoievski, El idiota, trad. de Gloria Martinengo, 4ª ed., Barcelona, Juventud, 1994, pág. 79. En adelante incluiré en el texto entre paréntesis el número de la página o páginas.

285. Félix de Azúa, Historia de un idiota contada por él mismo o El contenido de la felicidad, Barcelona, Anagrama, 1986, pág. 18; la cursiva es mía. En adelante citaré el número de página entre paréntesis en el texto.

286. Ihab Hassan, «Pluralism in Postmodern Perspective», en Exploring Postmodernism, ed. de Matei Calinescu y Douwe Fokkema, Amsterdam; Philadelphia: John Benjamins, 1987, págs. 19-20.

287. Jean-François Lyotard, Le postmoderne expliqué aux enfants, Paris, Galilée, 1988, pág. 72.

288. Fernando Savater, El contenido de la felicidad, Madrid, Ediciones El País, 1986, pág. 153. En adelante doy la página entre paréntesis en el texto.

289. Cf. Laureano Robles, Azorín-Ortega, o la amistad discrepante, Carta 3, de próxima aparición.