21
Idem, p. 115.
22
María de Zayas citée dans ibidem, p. 116.
23
Ibidem, p. 117.
24
Ibidem, p. 118.
25
La théorie queer, dont Judith Butler et Eve Kosofsky Sedgwick sont parmi les représentantes les plus connues, se propose de remettre en cause, en s’inspirant du grand mouvement de déconstruction et de protestation nord-américain des années 70, toute catégorisation instituée, normative et répressive des genres masculin/féminin, au profit d’un concept évolutif d’identité mouvante qui englobe aussi la critique d’autres taxinomies (selon la race, le genre, la sexualité…).
26
Ibidem, p. 118.
27
Idem, «Otoño, en el puerto, cuando llovizna», Para vivir aquí, Buenos Aires, Sur, 1960.
28
Señas de identidad, dont Aline Schulman voit d’ailleurs des prodromes homoérotiques, comme nous, dans «Otoño...», à lire dans Aline Schulman, «Señas de identidad: identités et discours», Co-textes, 5, Montpellier, CERS, octobre 1983, p. 28.
29
Idem, La isla, Barcelona, Seix Barral, 1961.
30
Cf. Irma V. Vasileski: «Los seductores de doña María de Zayas son cobardes, una característica que los aparta del donjuanismo, ya que la valentía temeraria identifica al hombre donjuanesco»
, María de Zayas y Sotomayor. Su época y su obra, Madrid, Plaza Mayor, 1973, p. 82.