51
No sólo Miró se deja influir por Valle en una serie de procedimientos estilísticos que podemos considerar de la fragua modernista (adjetivación metagógica y metonímica, abundancia de adjetivación sensorial, determinado uso de los colores, etc.) sino también en la captación de ambientes (pienso especialmente en Nómada o Dentro del cercado). Valle mantuvo buena relación con Miró y estaba como jurado del premio «El Cuento Semanal» cuando se lo concedieron a nuestro escritor en 1909.
52
Catálogo de los fondos de la biblioteca personal de Gabriel Miró, con Introducción de Ian R. Macdonald, CAM, Alicante. 1992.
53
De Andrés González Blanco aseguró Miró en su artículo «Comentando», Diario de Barcelona, 21 de Febrero, 1913, «[...] que no tiene quien le iguale en agudeza y fecundidad literaria»
.
54
G. Mercier, Les sources esoteriques et ocultistes de la poesie Symboliste, 1870-1914, París, 69-74, p. 196.
55
R. Gullón, «Pitagorismo y Modernismo», art. cit., p. 87. Sin aludir incluso a estas referencias, basta asegurar con Gullón que «lo sobrenatural estaba a principios de siglo en el aire y que los escritores se interesaban por explotar con fines artísticos este filón»
.
56
R. Gullón, «Ideologías del Modernismo», art. cit., p. 1.
57
Roberta Johnson considera que el tema del eterno retorno constituye el eje del libro, con toda una serie de ramificaciones: El ser y la palabra en Gabriel Miró, pp. 77-789. Frente a este planteamiento, vid. el artículo de Roberto Ruiz «El sentido existencial de Las cerezas del cementerio» en F. Márquez Villanueva, ed., Harvard University. Conference In Honor of Gabriel Miró, Harvard Studies in Romance Languages, 1982, pp. 5-46. Para una síntesis del estudio en cuestión es utilísima la introducción a Las cerezas del cementerio de Miguel Ángel Lozano ya citada.
58
Márquez Villanueva, «Sobre fuentes y estructura de las cerezas del cementerio», Homenaje a Casalduero, Madrid, Gredos, 1972, pp. 376.
59
Sobre la recepción D'Annunzio en Cataluña, contamos con la tesis de Asunción Camps Sobre la Recepció de Gabriele D'Annunzio a Catalunya, UB, 1991. Con respecto a las letras castellanas hay algunos artículos, del que es pionero el de Franco Meregalli, «D'Annunzio en España», Revista de Filología Moderna, núm. 15-16 (agosto 1964), pp. 265-289.También se ha estudiado la impronta importantísima de D'Annunzio en Valle Inclán de la que Meregalli hace dimanar la presencia en D'Annunzio en nuestro país. Vid. Américo Bugiani, La presenza di D'Annunzio in Valle-Inclán, Milá, Cisalpino, 1976.
60
Epíscopo y Cía, Sempere Ed. Valencia, s. d., pero al parecer es de 1901.