Así en el «Acuerdo del 27 de mayo de 1575 sobre el ensayo de los carros y danzas», Archivo Municipal de Sevilla, Papeles importantes del siglo XVI, t. III, núm. 44: «Cuaderno de la fiesta de Corpus Xpi deste presente año de 1575», se le ordenaba a Luis Díaz «que se acorte en la letra y saque algunos yntremezes...», y a Pedro Montiel «que acorte la letra y...», y en el acuerdo del 7 de junio de 1582 sobre el ensayo de los carros y danzas, A. M. S., ídem, t. IV, núm. 1, Corpus Christi, la comisión llega a ordenar lo que se debe suprimir; así, a Juan González «mandosele que se acorte cuando sale San Juaquin y Santa Ysabel y San Juan, ecepto cuando sale del disierto y que...», y a Juan Bautista «que quite todo lo del bobo y la entrada con los muchachos. Solamente quede la entrada de la rreyna Saba, y el rreçebimjento y comjda, y en la dicha comjda asista el bobo», cifra Reyes Peña, M.ª M. de los, El Códice de Autos Viejos: un estudio de historia literaria. Tesis doctoral, 3 vols. Sevilla, 1983, inédita, t. I, pág. 151.
Vid. Ferrer, T. y García, C.: «La problemática del teatro religioso», en este mismo volumen.
Vid. Torroja Menéndez, C. y Rivas Palá, M.ª, Teatro en Toledo en el siglo XV «Auto de la Pasión de Alonso del Campo», RAE, Madrid, 1977, págs. 45-47.
San Roman, F. de B.: en Lope de Vega, los cómicos toledanos y el poeta sastre, serie de documentos inéditos de los años 1590 a 1615, Madrid, 1935, apuntaba la posibilidad de relacionar el C. A. V. con la Catedral de Toledo (en donde el Corpus era organizado por el Cabildo catedralicio) basándose en la coincidencia del título de un auto representado en el Corpus de 1585 en Toledo, con otro del C.A. V., el XLVI. Pero es que hay que tener en cuenta que la identidad de títulos y temas recorre todas las piezas religiosas de la época, se celebrase donde se celebrase la festividad, y se extiende incluso a las obras religiosas en catalán. Por poner sólo un ejemplo, y la relación podría ser mucho más extensa, una representación de La tentación tuvo lugar en Toledo -según nos informan Torroja Menéndez y Rivas Palá, op. cit., págs. 46-7-, en el Corpus de 1493, 1494, 1497, 1498, 1499 y 1507 y el Manuscrito Llabrés contiene una Consueta de la Tentaçió que fouch feta a Nostro Sr. Xpt. ara novament feta per lo Rnd. patra fra Cardils mestra en theolo., y otra Consuela de la tentaçió feta l’any 1597. Otra cosa fuese, quizá, la puesta en escena, asunto que habría que investigar exhaustivamente.
Shergold, N. D.: op. cit., págs. 89 y 111.
C. A. V., op. cit., t. II, págs. 541-2.
Ídem, t. I, pág. XIII; Morley, S. G., en su artículo «Strophes in the Spanish Drama before Lope de Vega», HMP, I, 1925, pág. 518, observa que la colección que nos ocupa entraría dentro del segundo período de los tres por él establecidos para el drama anterior a Lope de Vega, esto es, el que va de 1530 a 1575; Reyes Peña, M.ª M. de los, op. cit., t. III, cap. 1. 2. 4., aporta un estudio pormenorizado de la métrica utilizada en los autos de la colección, atendiendo a la cronología establecida por Morley para las distintas estrofas de este segundo período, concluyendo que la métrica del C. A. V. «apunta mejor hacia la segunda que hacia la primera mitad del mismo».
Reyes Peña, M.ª M. de los, op. cit., t. I, cap. III. 2, ha efectuado un estudio sobre estas alusiones históricas lo que le ha permitido apuntar posibles fechas para algunos de los autos. Así, sitúa la Farsa del Sacramento del Engaño entre 1552-6 por sus alusiones a la estancia del Emperador en el extranjero (vv. 49-50), por su dependencia de la Farsa del Mundo y la Moral de Yanguas, cuya primera edición data de 1524, y las posteriores de 1528 y 1551, por el empleo del término teológico correcto para el fenómeno de la transubstanciación (vv. 419-23) y por el carácter alegórico de la farsa, centrada en la Eucaristía. Respecto a la fecha de la Farsa Sacramental de las Bodas de España, se apunta la fecha de 1570 basándose en que, probablemente, los versos 248-55 se refieren a la muerte de D. Carlos, hijo de Felipe II y de Isabel de Valois, y a la boda de Felipe II con Ana de Austria y en que los versos 286-95 señalan hacia el año 1570, cuando la pérdida de Alemania para la causa católica era algo consumado, Francia se encontraba inmersa en su tercera guerra de religión y la guerra con los moriscos granadinos se había recrudecido, asimismo observa la citada investigadora que los versos 211-15 mencionan una pasado año de hambre, y que el 69 lo fue. Por otra parte, localiza la representación del auto en Toledo, clarificando la alusión al «reloj» (vv. 151-5) y al «armario de Juanelo» (vv. 174-5). En cuanto a la influencia de la acometida luterana, estudia ésta en algunas de las piezas: la Farsa del Sacramento de Peralforja, la Farsa del Sacramento de las Cortes de la Iglesia, la Farsa Sacramental de la Moneda, cuya alusión, entre otras, al Concilio la sitúa a mediados de la década del 60, etc.
Para la biografía de Ferruz, vid. Escolano, G. de, Décadas de la historia de la insigne y coronada ciudad y reino de Valencia, Valencia, 1610, vol. I, col. 1059, núm. 4; Ortí y Figuerola, F., Memorias históricas de la fundación y progresos de la insigne Universidad de Valencia, Valencia, 1730, págs. 230-33; Antonio, N., Bibliotheca Hispana Nova, Madrid, 1783-1788, t. I, pág. 618; Ximeno, V., Escritores del Reino de Valencia, Valencia, 1747-1749, t. I, pág. 196; Rodríguez, J., Biblioteca Valentina, Valencia, 1747, págs. 187-9; Fuster, J. P., Biblioteca Valenciana de los escritores que florecieron hasta nuestros días con adiciones y enmiendas a la de D. Vicente Ximeno, Valencia, 1827-1830, t. I, págs. 159-60; recientemente Robles, L., ha publicado un artículo, «Profesores de la Facultad de Teología de la Universidad de Valencia (1550-1600)» en Corrientes espirituales en la Valencia del siglo XVI (1550-1600), Valencia, Universidad, 1983, págs. 96-8, donde facilita los nombres y un breve resumen biográfico de los profesores de la Facultad de Teología de la Universidad valenciana en la segunda mitad del siglo XVI, incluyendo entre otros a Ferruz; García Martínez, S., «Sobre la introducción del helenismo en la Universidad de Valencia durante la primera mitad del Quinientos», en Actes du Ier Colloque sur le pays valencien à l’epoque moderne (Pau, les 21, 22 et 23 avril 1978), 1980, págs. 390-1, nota 132.
Ardit, M.: «Aspectos de la Universidad valenciana del Quinientos a través del proceso inquisitorial de Jerónimo Conqués», en La Medicina, la Ciencia y la Técnica en la Historia valenciana, t. II. Actas del III Congreso Nacional de Historia de la Medicina, Valencia, 1971, pág. 139, aporta el dato de que, en su testimonio en el proceso contra Conqués, Ferruz «dixo ser de edat de sesenta años». Y esto era el 1.° de julio de 1564.