21
Ibid., pp. 76-77: «¿En qué se ha convertido el verdadero clima de este hombre así amenazado? La posibilidad inventiva de su espíritu está limitada; su libre imaginación creadora, prisionera; sus arrestos geniales, abortados; sus naturales iniciativas, destruidas; su instinto e inteligencia de la propia perfectibilidad, detenidos; sus pasiones, podadas; su razón, medida, obligada; su criterio atado al vehículo de un Estado que lo exprime y agota como la boca voraz del niño a la fruta todavía verde; su ánimo, arrasado; su filosofía, forzada; su columna vertebral, quebrada; sus labios sin otra voz que la de someras órdenes, reglas; su fantasía creadora, cercenada. ¿Qué puede crear, inventar, concebir en su prisión sin muros? ¿Cómo puede volar de la roca a que está atado? El Estado lo consume y aniquila, pero no para su causa abstracta e ideal sino para la verdad rotunda o arbitraria de tal o cual César, de este o aquel dignatario. ¿Qué trae, sino la disgregación estéril, esta ordenación política del ser, este sometimiento de las grandes morales y las nacientes metafísicas a las pequeñas policías?»
22
Historia de una pasión argentina, pp. 135-136.
23
El sayal y la púrpura, pp. 9-10 (italicized in the text).
24
Meditación en la costa, pp. 70-71; Nocturno europeo, p. 44.
25
El sayal y la púrpura, p. 34.
26
Mallea refuses to identify fascism with monarchism, reaction, or capitalism. El sayal y la púrpura, p. 123. Ortega y Gasset, referring to the modern dictatorships as expressions of «hyperdemocracy», takes a similar position: the individual is only too likely to forget his danger by being overly concerned with labels that may express rivalry but no true difference. La rebelión de las masas con un prólogo para franceses y un epílogo para ingleses (9th ed.; Buenos Aires: Espasa-Calpe Argentina, 1947), pp. 113-114, 136-140.
27
Historia de una pasión argentina, p. 150.
28
La bahía de silencio, pp. 248-249.
29
Meditación en la costa, pp. 170-171. Apparently Mallea admires in Mariátegui his «sentido profético -y heroico- del Perú», not his specific adherence to Marxism.
30
Ibid., pp. 55, 65; El sayal y la púrpura, p. 184. The fact is that Mallea describes a state -chaos, the disintegration of an order- without much consideration of its historical causes. Thus Ortega's interpretation of world conditions, while more historically oriented, shows a similar picture, from a somewhat different perspective.