Visor de obras.

Havýa un rey -dixo Teodas- que non podía aver fijo varón; e era por ende muy triste e teníase por mal andante por ello, e avýa muy grand tristeza. E avynole asý que le nasció un fijo, e fue por ende muy alegre. Mas dixéronle los astrólogos e los philósophos, si aquel niño vyese el sol e fuego ante de diez años, que perdería la vista de los ojos e cegaría, ca en la su nasçençia lo veýen. Quando el rey oyó esto, mandó fazer una grand cueva en una peña e fizo ally meter a su fijo con sus amas por tal que no podiese ver claridat del sol fasta que fuesen conplidos los diez años. E desque fueron conplidos los diez años, sacaron el moço de la cueva e non conosçía ninguna cosa de las de este mundo. E mandó el rey que le pasasen por delante todas las cosas podyesen aver en el su reyno, e que ge las mostrasen cada día por sí, e le diesen los nombres que avýen, e feziéronlo así.

E el infante estava en una altura non mucho grande, e podía muy bien mirar toda cosa que pasase, e estavan omnes con él para responder e dar respuesta a toda cosa que él preguntase. E commo pasavan las cosas asý ordenadamientre luego el infante dezía: «¿Qué cosa era aquélla?»

Dezían: «Tal cosa: omnes, o mugieres, o cavallos, o vacas, e asý de todas las otras cosas». E pasando las mugieres e las modas muy compuestas en dança, el infante demandó muy afincadamientre qué cosa eran e cómmo avýan nonbre.

E uno de los que estavan con él dixo asý reyéndose, commo por burla: «Señor, an nonbre diablos que engañan a los omnes».

E non se le olvidó al niño aquel nonbre que allý puso, mas el coraçón que las codiciava más que todas las otras cosas. E después que todas las cosas fueron pasadas, leváronlo al rey su padre, e el rey demandóle que de todas aquel las cosas qual le parescía mejor.

Respondió el infante: «Non fue cosa que tan bien me paresciese, nin que tanto codiciase para mí, commo los diablos que engañan los omnes, ca non fue en toda cosa tan apuesta.

Pues has de saber que un rey mandó a un sabio que enseñase a un hijo suyo dende que nasció, a donde no viese más que al sabio, y después que ya hombre llevólo adonde pasaban muchas cosas, y pasando unos y otros, y el hijo del rey preguntando cada cosa qué era y el sabio diciéndoselo, pasaron unas mujeres muy hermosas, y preguntó el hijo del rey: qué cosa era aquello, y el sabio dijo que diablos, pues tales hacían a los hombres; y respondió el hijo del rey: si estos son diablos, yo quiero que me lleven a mí.

Se dice de cierto rey que le nació un hijo, y echando juicio algunos astrólogos en su nacimiento (aunque con vanidad y falsamente por ser negocio reprovado) dixéronle que si en diez años vega la luz del sol, moriría. Él por les dar crédito hízole criar dentro de una cueva. Y pasado este tiempo, salió el moro, y admirábase de todo lo que veía: vido mugeres galanas y preguntó qué cosa eran. Y con malicia respondieron que eran demonios que llevaban almas al infierno para ser atormentadas con fuego. Estando después en la presencia del Rey su padre, y preguntándole que de lo que había visto, qué era lo que mejor le parecía y agradaba más, él respondió que los demonios que llevaban al mas al infierno. Véase la fuerça que hace, la vista de las mugeres. Lo dicho se refiere en el Promptuario de exemplos [de Juan Herolt].

Volvió don Cástulo con un pequeño volumen.

-Este libro se llama el Novellino; está en italiano y fue escrito en el s. XIV. Buscó el pasaje, y leyó: «De cómo un rey hizo educar un hijo suyo en una cueva, y después, mostrándole todas las cosas, lo que más le plació fueron las mujeres».

A un rey le nació un hijo. Los sabios astrólogos previnieron que debía permanecer veinte años sin ver el sol. Entonces le hizo guardar y mantener en una cueva oscura. Después del dicho tiempo lo sacaron y le presentaron delante muchas cosas preciosas y doncellas hermosas, llamando cada cosa por su nombre, y de las doncellas le dijeron que eran demonios. Preguntáronle   —125→   luego qué era lo que le agradaba más. Respondió: Los demonios. Entonces el rey se maravilló sobremanera, exclamando: ¡Cuánta tiranía y belleza en la mujer!

Como el otro hijo de un buen hidalgo, a quien, enviándole su padre a Salamanca para que estudiase, dándole lo más que pudo para su curso, al salir de casa le dijo:

-Ya ves, hijo mío, la poco hacienda de tu padre. Pídote por el amor que te tengo, o como padre a quien debes obedecer, que estudies y trabajes como persona que va a Salamanca no a otra cosa, y que gastes con prudencia lo que fuere necesario.

Partióse el mozo, entró en las escuelas, cursó algunos días. Pasando por la ciudad, acertó a ver a una negra mujer que le llevó los ojos; dio en festejarla, servirla y pretenderla, gastando en eso más horas y tiempo que en los Baldos; y consumiendo el dinero que había traído para seis meses, afligido por verse sin blanca, escribió a su padre, suplicándole le socorriese con cincuenta ducados, y que no entendiere que había echado a mal lo que le había dado, pues en Dios y en su conciencia que lo había gastado con Prudencia: verdad, que así se llamaba su dama.

Consultáronle muchas veces a una persona grave para una dignidad y nunca la proveía, aunque se la pusieron en primer lugar; y viendo esto propusieron a la dicha persona, sola, en la última consulta, para que la acabase de proveer, y dixeron en ella a Su Majestad era persona de mucha prudencia; escribió a la margen:

-Propóngase otro, que ya tengo noticia de su prudencia.

Y era el caso que el susodicho estaba amancebado con una dama, llamada   —128→   doña Prudencia, a cuya causa nunca lo proveyó.

Gastaba mucho dinero un estudiante con una dama suya, llamada Prudencia; y como continuamente estuviese molestando al padre con pedirle dinero, le envió a decir mirase cómo gastase, porque iba descaeciendo mucho la casa; y él respondió:

-No sé, señor, para que son tantas reprehensiones, cuando todo lo gasto con prudencia.

Representó a su Majestad el mismo tribunal diversas veces en dignidades eclesiásticas a un personaje de sangre y letras a que nunca assintió; y empeñado el Consejo, persuadido a que hacía lo mejor, repitieron su súplica, diciendo sus méritos y ciencia y cuán adornado era de prudencia.

Escribió [el rey Felipe II] al margen: «Póngase otro, sin alterar el estilo de venir uno solo, que el sujeto que me decís, su prudencia le hace incapaz de gobernar almas, tratando tan mal la suya.

Era el caso que estaba entregado con relajamiento a una dama, cuyo nombre era Prudencia.

El repórter judicial de La Corres, Enrique Jardiel, viene raras veces a la redacción.

Es un hombre simpático, locuaz, dicharachero, gordo y colorado que acredita esa Rioja de donde es natural.

Está casado con una mujer que se llama Inocencia y es cómico verle decir que él se acuesta y se levanta con la Inocencia...

Una mujer cometió un delicto muy grave, por el cual fue condemnada en destierro para una isla deshabitada de las que comúnmente llaman las Islas de los lagartos, y llevándola en una nao de las que partían para la India, de camino, la dejaron en ella junto a la ribera, y cerca de donde parecía un monte grande y espeso, que tomaba gran cantidad de tierra. La pobre mujer, como se vio sola y desamparada y sin esperanza de poder sustentar la vida, comenzó a dar grandísimas voces, en comendándose a Dios y a Nuestra Señora que en aquella soledad y necesidad la favoreciesen, y estando en estas lamentaciones, salieron muy gran cantidad de ximios de la espesura de aquel monte, los cuales la cercaron al derredor, no sin ponerle pequeño temor y espanto. Venía entre estos ximios uno mayor que todos, y tanto que, puesto en los pies enderezando el cuerpo, era tan grande como un hombre; éste, viendo llorar la mujer, y que con el gran miedo que tenía estaba esperando la muerte, la cual tenía por muy cierta, se fue para ella y le comenzó a hacer caricias y halagos, y a darle frutas silvestres y raíces, de manera que la puso en esperanza de que los ximios no le harían daño alguno y así se fue con ellos hasta el monte, donde el ximio mayor la metió en una cueva, y allí acudían todos los otros, proveyéndola de los mantenimientos que ellos usaban y tenían, de manera que ella podía bien entretenerse con ellos y con el agua de una fuente que allí muy cerca estaba.

Y así pasó algún tiempo, en el cual el ximio vino a aprovecharse de ella, teniendo sus ayuntamientos sin que ella fuese parte para estobárselo, porque temía de ser luego muerta, y de esta manera se hizo preñada y parió en dos veces dos hijos, los cuales, según ella decía y afirmaba, y aun según lo que después se entendió de los que vieron, hablaban y tenían uso de razón. Y siendo estos mochachos el uno de dos años y el otro de tres, acaeció a pasar por allí otra nao que volvía de la India, y los marineros, que llevaban falta de   —130→   agua y tenían noticia de aquella fuente que en la isla estaba, determinaron de salir en tierra a proveerse de ella, y así, echando al agua un esquife, salieron en la isla; los ximios, como los vieron, escondiéronse, pero la mujer, esforzándose y determinando de dejar aquella vida que tanto tiempo tan contra de su voluntad había tenido, fuese dando voces para los marineros, los cuales, reconociendo ser mujer, la esperaron y la llevaron consigo y la metieron en la nao. Los ximios salieron todos a la ribera, siendo tan grande la multitud de ellos como de un ejército, y el mayor, con el amor y afición bestial que con la mujer tenía, se metió tras ella por el agua, tanto que corrió muy gran peligro de ahogarse, y las voces y aullidos que daba y los chirriados bien daban a entender que sentía la burla que se le había hecho; y viendo que no le aprovechaba, y que los de la nao alzaban velas y se querían partir, tomando en los brazos el menor de los hijos, y metiéndose por el agua todo lo que pudo, lo tuvo en alto un gran rato, y después lo arrojó en la mar, donde a la hora fue ahogado; y volviéndose por el otro, se tornó a entrar al mismo lugar, y estaba con él teniéndolo en alto y como amenazando que también lo ahogaría. Los marineros, movidos por el gran sentimiento de la madre y de lástima de oír llorar el muchacho, que con voces claras llamaba por ella, quisieron volver a tomarle; pero el ximio, con el temor que de ellos tenía, no osó esperarlos; antes, soltando también el muchacho en medio de las olas, se fue huyendo con todos los otros ximios, y por mucha diligencia que los marineros pusieron en salvarlo, se ahogó antes que ellos llegasen; y vueltos a la nao, supieron de la mujer todo lo que pasaba, de que no fueron poco maravillados, y con esto se partieron, y llegando a Portugal dieron noticia de lo que habían visto y entendido de este caso. La mujer fue luego presa, y, habiéndole tomado su dicho, y confesado, la condenaron a que, atento que había quebrado el destierro y que, juntamente, había cometido un delito tan enorme como era el del ximio, fue[se] quemada por ello. Pero Hierónimo Capo de Ferro, que era en aquel tiempo Nuncio apostólico en aquel reino y después fue Cardenal, viendo que lo que había hecho fuera por conservar la vida, y que los ximios no la matasen o no la tuviesen siempre en un cautiverio perpetuo y en un pecado de que le acusaba la conciencia, suplicó al Rey le hiciese merced de perdonarla, y así se salvó, con que todo el tiempo que viviese estuviese en un monasterio, sirviendo y haciendo penitencia de sus pecados.

Se colige ser verdad lo que muchas historias auténticas afirman: que un perro tiniendo cuenta con una mujer, la empreñó; lo mismo hizo un oso con   —131→   una doncella que halló sola en el campo; y de un jimio que tuvo dos hijos en otra mujer; y de otra que, andándose paseando por la ribera del mar, salió un pescado del agua y la empreñó.

En parlant ainsi, il ne laissa pas de manger. Le soleil se couchait. Les deux égarés entendirent quelques petits cris qui paraissaient poussés par des femmes. Ils ne savaient si ces cris étaient de douleur ou de joie; mais its se levèrent precipitamment avec cette inquiétude et cette alarme que tout inspire dans un pays inconnu. Ces clameurs partaient de deux filles toutes nues qui couraient légèrement au bord de la prairie, tandis que deux singes les suivaient en leurs mordant les fesses. Candide fut touché de pitié; il avait appris à tirer chez les Bulgares, et il aurait abattu une noisette dans un buisson sans toucher aux feuilles. Il prend son fusil espagnol à deux coups, tire, et tue les deux singes. «Dieu soit loué, mon cher Cacambo!, j’ai délivré d’un grand péril ces deux pauvres creatures; si j’ai commis un péché en tuant un inquisiteur et un jésuite, je l’ai bien réparé en sauvant la vie à deux filles. Ce sont peut-être deux demoiselles de condition, et cette aventure nous peut procurer de très grands avantages dans le pays».

Il allait continuer, mais sa langue devint percluse quand il vit ces deux filles embrasser tendrement les deux singes, fondre en larmes sur leur corps et remplir Fair des cris les plus doulereux. «Je ne m’attendais pas à tant de bonté d’âme», dit-il enfin à Cacambo; lequel lui répliqua: «Vous avez fait là un beau chef d’oeuvre, mon maître; vous avez tué les deux amants de ces demoiselles». «Leurs amants! Serait-il possible! Vous vous moquez de moi, Cacambo». «Mon cher maître, reprit Cacambo, vous êtes toujours étonné de tout; pourquoi trouvez-vous si étrange que dans quelques pays il y ait des singes qui obtiennent les bonnes grâces des dames? Its sont des quarts d’hommes, comme je suis un quart d’Espagnol». «Hélas!, reprit Candide, je me souviens entendu dire à maître Pangloss qu’autrefois pareils accidents étaient arrivés, et que ces mélanges avaient produit des égipans, des faunes, des satyres; que plusieurs grands personnages de l’antiquité en avaient vu; mais je prenais pour des fables». -«Vous devez être convaincu à présent, dit Cacambo, que c’est una vérité, et vous voyez comment en usent les personnes qui n’ont pas reçu una certaine éducation; tout ce que je crains, c’est que dames ne nous fassent quelque méchante affaire».

Transcurrieron dos otros años que se llevó la niña andando, y entonces, pues, llegó allí y llegó un orangután y entonce la llevó a la casita que el orangután tenía allí.

Tenía ya dieciocho años y entonces fue y estando allí, allí dentro, el orangután le puso una piedra para que ella no pudiera salí, porque como el orangután era el que tenía la fuerza, pues ella no podía salí.

Y él se fue, y le traía de comé conejos vivo y de esa cosa pa que ella comiera, y está ella pensando en su casa.

Y el padre está diciendo allí en su casa:

-¡A dónde estará esa chiquiya?

Y dice la madre:

-Claro; como tu siempre la estaba amenazando para que no volviera si perdía alguna vaca, pues ella se habrá escondido por ahí.

Y entonces, pues, tuvo tres chiquillo que todos salían al padre, al orangután, y claro, ellos tiraban de la piedra, y como tenían la fuerza del orangután, se iban al campo a correr como el padre.

Y entonces, pues, ella estaba siempre llorando.

Pero uno de ellos no era orangután, uno de ellos era un niño y entonces estaba llorando, y entonces el otro, como era chiquillo, estaba siempre al lao de la madre.

Y un día le dice el niño a la madre:

-¿Por que llora tanto?

Dice:

-Porque sí, porque tengo de llorá.

Dice:

-¿Vamo a escapamo los do?

Y dice la madre:

-Sí

Y el niño quitó la piedra y fueron los dos corriendo, y corriendo, corriendo, vieron un barco, y dicen:

-Vamo a ve si nos admiten en el barco.

Y se van al barco.

Pero al mirarlos los cogieron a los dos, y allí los vistieron, porque estaban desnudos de tanto tiempo de está fuera de su casa, a su madre y al niño también.

Conque fueron, y se iban ya, y fue el orangután y vio que habían quitado la piedra, y cogió a los dos niño y salió corriendo y lo vio que habían subido al barco.

Conque le enseñó los niño, y como vio que no hacía caso, pues fue y le rajó a los niños a ve si se volvía.

Para que tengáis en alta veneración la salutación Angélica de la Virgen, y siempre que se tocare a rezarla, la digáis con devoción, sabed, hijos, que escribe Paulo Guirlando que, trahiendo el demonio a una muger llamada Lucrecia de unas fiestas, que en un momento se avían hecho la noche antes, donde ese maldito género de mugeres se junta a sus bayles, lascivias y convites, tocaron en una Iglesia al Ave María, que en aquella tierra se hace siempre ésta al alba. Apenas pues el demonio oyó sonar la campana, para que el pueblo saludase a la Virgen, quando espantado bajó a la tierra la mísera muger, y la dejó en un campo de espinas y secas hierbas a la orilla de un río, donde estuvo hasta que un mancebo, que la conocía, passando por allí acaso, avergonzándose de verla desnuda y los cabellos sueltos, con que procuraba encubrirse, le dio su capa. Ella pretendió engañarle contándole varia quimeras que, pareciéndole todas fábulas, jamás quiso llevarla hasta que, ella vencida de la necesidad, le dixo cómo iba con otras muchas algunas noches a semejantes actos, y que volviéndola el demonio aquella mañana, por haber oído tocar a la Salutación de la Virgen, la havía desamparado. Él prometió callar el suceso dándole su palabra; pero como después lo manifestase a un amigo, él lo dixo a la Justicia, y el referido Doctor conoció del caso, abrasando su cuerpo y el de otras muchas.

Y para que entendáis por ejemplo, quiero deciros lo que cuenta Fray Alonso de Castro, por autoridad de Pablo Grillando, en el tratado De herecticis, y es que una mujer en Italia, que había probado esta arte diabólica, vino a ser llevada por el demonio a hallarse en uno de sus ayuntamientos, y como ya volviese para su casa, habiendo gozado de aquellos sucios y abominables deleites, siendo cerca de la mañana, sonó la campana que en Italia se acostumbra a tañer a aquella hora, para demostrar al pueblo que hagan oración, y en oyendo el sonido, el demonio que la traía la soltó y se fue, y ella quedó en un campo muy lleno de espinas, cerca de la ribera de un río, y un mancebo que la conocía muy bien, acaso pasó entonces por allí de camino; y como ella le viese, llamóle, rogándole que se llegase a donde estaba, y el mancebo, viéndole desnuda y los cabellos esparcidos por las espaldas y por los pechos,   —134→   pareciéndole ser alguna visión, temía de llegarse a ella; pero, al fin, con lloros y halagos, le venció, nombrándose por su nombre y haciéndole entender que era Lucrecia, porque así se llamaba. El mancebo, muy maravillado, llegándose a ella, le preguntó qué era lo que había acaecido para estar de aquella manera y en aquel lugar tan apartado, y ella quiso encubrirlo, fingiendo algunas mentiras para disimular la verdad; y como al mancebo le pareciese que todas eran ficciones, díxole que ninguna cosa haría por ella si abiertamente no le confesaba la verdad de todo. Y así, viendo que su mentir no le aprovechaba, prometió decirle lo que le pasaba, con que él también le prometiese de tenerlo perpetuamente secreto; y como el mancebo se lo asegurase con juramento, ello le dio crédito y le contó llanamente todo lo que había pasado, y cómo fuera llevada por el demonio a hallarse en aquel ayuntamiento de deleites con las otras brujas, y que a la vuelta al demonio la había desamparado, en oyendo el son de la campana. El mancebo, entendido el negocio, la llevó secretamente hasta ponerla en su casa, sin que nadie la viese, y ella le dio muchos dones porque no la descubriese. Pero, finalmente, él, fiándose de un amigo suyo, le contó lo que pasaba, y éste lo dijo a otro, y así, de mano en mano, vino a divulgarse, de manera que fue presa y castigada de su delito.

De la imaginación que puede sacar a omne de entendimiento, e non se puede tornar de ligero sinon commo aquí dise. Contesció esto a un omne: Un omne estaba doliente e començó a pensar en la muerte de guisa que pensó que era muerto. E así fue que un día levantóse su muger y díxole que si quería comer. E él díxole bravamente que veía que estaba muerto, ¡e preguntávale si quería comer! E ella díxole que, pues flabava, que vivo estava. E él porfiava que estava muerto e dixiéndole que fuese a llamar a sus parientes e que les fisiese saber commo era muerto e que’l fisiesen onrra al su enterramiento. E ella díxole que estava loco e fuera de su entendimiento. E disiendo estas rasones partióse dél et guisó de comer e comió ella. E él non lo quiso nada. Otro día, desque ella se levantó, fabló con él, e díxole estas mesmas rasones. E otro día eso mismo díxole que se levantase. E él díxole: «¡Verés qué loca muger esta! Vee que estó muerto e díseme que me levante. Ve agora, llama mis parientes e diles commo so muerto y que me vengan a faser onrra». E ella veyendo que enflaquecía e no quería comer, dixo entre si: [por que] este omne no muera por mal recabdo, quiero ir llamar sus parientes, e pongan recabdo en él. E lu[e]go fue y llamólos disiendo que su marido estaba fuera de entendimiento e desía que los llamase quel’ fuesen faser onrra. E ellos ayuntáronse e fuéronlo a ver. E desque entraron por su casa dixiéronle: «Amigo, ¿cómmo estades?» E él díxole: «Veres en ora mala. ¡Veen qu’ estó muerto e dísenme que commo estó! ¿Non vedes qu’ estó muerto? Levadme a la iglesia e fasedme mi onrra». E ellos, dequ’esto oyeron, començaron a reyr disiéndol’ qu’ estava fuera del su entendimiento, e con esto fueron a llamar al físico que lo viese. E él vino luego e era gran sabidor. E desque llegó a él [e] oyó aquellas palabras que desía, díxole: «Mal fasen enterrarvos, ca muerto estades vos. E así, amigo, yo les diré agora que vos lieven a la iglesia e vos entierren onrradamente». E díxole aquel omne: «A, sennor, vos me entendedes bien, ca estos otros no veen commo estó muerto, et vos sí». E partióse de allí el físico, e su muger e sus parientes ayuntados todos díxoles: «Amigos, sabed qu’ este omne pensó tanto en la muerte que verdaderamente tiene qu’ es muerto. E omne del mundo non lo podría así sacar de aquella imaginación, pero bannaldo e levaldo a la iglesia a viésperas. E en la noche yo faré alguna cosa que torne a su entendimiento». E ellos fisiéronlo así. E desque lo ovieron bannado e puesto en la cama, díxoles que por qué non traían el clérigo. E dixiéronle que mejor era quel’ fisiesen su onrra en la iglesia que non en casa. E él díxoles que bien desían. E así lo levaron e lo pusieron en la iglesia e fisieron así su onrra complida e sus candelas e todo su recabdo e estudieron allí con él fasta que anocheció. E en la noche dieron a entender que se yvan todos. E cerravan la iglesia. E fincaron allí fasta seys o siete de sus parientes e pusiéronse nonbres de otros sus conocientes e amigos que eran muertos e vistiéronse sendas mortajas de lienço e estudieron allí. Esto todo fue por mandado del físico. E luego el físico dioles una jarra de letuario confortativo de cosas que esforçasen el engenio e le tornasen a su memoria. E fisieron lo que les mandó el físico. En esta manera quando fue bien noche vistiéronse aquellos omnes que fincaron en la iglesia sus mortajas e andavan por la iglesia e andando davan del pie al ataúd en que estava metido. E quando él los sintió, dixo: «¿Quién anda aý?» E ellos dixiéronle: «Fulán e fulán tus amigos, que bien sabes que somos muertos. Liéva(te), andarás aquí con nosotros». E desque los vido con sus mortajas creyólos e andava con ellos. E desque andudieron una pieza dixo uno a otro calladamente: come más, e el otro díxo[lo] al otro, e así todos fasta que lo oyó él, e díxoles: «¿Cómmo? ¿Los muertos comen?». E ellos dixéronle: «Los muertos comen muy dulces manjares que an en el paraýso terrenal, e darte emos a comer dello». E luego   —137→   fue uno e troxo la jarra del letuario y comió cada uno un poco e diéronle a él un pedaço bueno e comió. E desque lo vieron comido dixiéronle que se querían yr e metiéronlo en su ataúd e escondiéronse en la iglesia (e) callando echarónse a dormir. E desque fue de mannana levantarónse e abrieron el iglesia. E el dormió también después que comió el letuario fasta quel’ despertaron. E dende llamaron al clérigo e dieron a entender que lo levavan a soterrar. E desque despertó, dixo: «Amigos, ¿do me leváis o quién me truxo aquí?» E fallóse en su acuerdo. E desquel’ contaron la manera, maravillóse ende mucho. E así vivió toda su vida en su acuerdo commo ante. Porque se demuestra que la ymaginación saca a omne de entendimiento.

En una grave enfermedad de un caballero, que de manía se daba a entender que era muerto, se juntaron doctores, para hacerle comiesse, porque no quería, diziendo que los muertos no comen. Ellos se despidieron. Acudió Levino Lemnio sin ser llamado, diziendo:

-Yo haré comer nuestro enfermo si hazéis lo que os diré. Hazed que en la cámara haya poca lumbre, [pre]paren una mesa con buenos manjares, y una escudilla de muy buena presa, con ciertos polvillos que yo ordenaré, que le den sueño. Estado yo allí vengan algunos amortajados. En fin, dándoles la orden vinieron.

Dixo el enfermo:

-¿Quién sois vosotros?

Respondieron:

-Somos la muerte y queremos comer.

Dijo él:

-¿Qué, los muertos comen?

Dizen ellos:

-Miraldo.

Él, muy prompto viéndolos de tan buena gana, dixo:

-Yo también.

Acudieron con el brebaje que tengo dicho, y sosego hasta el día siguiente, comió y poco a poco convaleció.

Esto ya vees que no era medicina, sino prudencia in agilibus.

Dio en una melancolía cierto hombre, que fue dezir que estaba muerto, y porque los muertos no comen ni beben, no quería beber ni comer. Passó en esto algunos días y estaba para dar el alma. Visto el caso por un discreto médico, usó deste aviso: Concertóse con otro hombre que dixesse que estaba muerto, y púsole en otra cama junto a la del melancólico, y habiendo platicado los dos, y convenido que ambos estaban muertos, el del concierto pidió de comer y truxéronselo. El otro dixo: pues, ¿y los muertos comen? Respondió   —138→   el otro: sí, que de algunos días a esta parte se usa que coman y beban los muertos. Con esto comió y bebió, estando mirando el melancólico, el cual dixo:

Luego, ¿también yo puedo aprovecharme de esa nueva costumbre y comer?

Sí, dixo el otro. Y con esto comió y bebió, y a pocos días estuvo sano. Dízelo Pontano, libro IV, cap. XI De Prudencia. (Discurso 7, de avisos de dichos y hechos, n.º43, fol. 39).

Dio un enfermo en la manía de no querer comer, diciendo que había fallecido, y que los muertos no necesitaban de alimento. El prudente médico que le curaba, viéndole acabar sin remedio, dispuso que otro hombre, amortajado en forma de cadáver, se apareciese; hízose assí, advirtiólo el doliente, y hallándose con aquel nuevo compañero, preguntó quién era. Dixo, que un difunto, y sin estrañarlo, empezaron sus pláticas del otro mundo; a breve rato el muerto fingido pidió de comer; traxéronle una polla, viólo el demente y admirado dixo: ¿Qué es esto? ¿Los difuntos comen? Sí, hermano, respondió essotro, que así lo manda Dios; pues comamos todos; y con esta traza convaleció.

1.

2.

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4.

Vamos a essotro cuento del encantado, de donde otros dicen que pende el nombre deste apellido, atribuydo a Osorio, la cual fábula me contó un cavallero de valor y deste linaxe muchos años ha, y dize así:

Un gran señor de donde defendemos nosotros fue a cercar una villa y puso su exército sobre ella y túvola en gran estrecho o tal necesidad puesta que los cercados, por se evadir de su travaxo, y saviendo que éste era un señor atrevido y confiado de su esfuerzo, vernía en el partido que le movieran, con que ellos se librasen y él muriese, y enviáronle sus embaxadores y mandáronles que le dixesse[n] assí:

«Señor, en nuestra república está una casa antigua y sumptuosa en que de día todos los que quieren entran y salen y están a su plaçer sin impedimento ni temor alguno; pero después que el sol se pone, ninguno osa quedar en esa casa, porque a otro día le hallan muerto sin saver quién le mata: y entre nosotros se estima que esta plaga çesará, según nuestros pasados dixeron, quando un cavallero osado y sin temor ahí velare una noche, y fuere tan venturoso que quede vivo. Nosotros savemos que vuestro esfuerzo y persona es de tanto valor, y la experiençia lo ha mostrado, que si cavallero ay en el mundo que con esta empresa salga soys vos; y si vuestra ventura y nuestra fuere que seáis aquel que escape de tal vigilia y trançe, nuestra república sería bienauenturada en teneros por señor, y así os envía a deçir y ofreçer que si queréis estar una noche en la casa ya dicha, y quedáredes vivo, que luego otro día sin detenimiento alguno se os entregarán las llaves y fuerças, y unánime se os entregarán todos por vuestros vasallos perpetuamente, con que les guardéis sus fueros y los tengáis en justicia, como si heredárades este señorío y fuera de vuestro patrimonio e abolengo y de tiempo inmemorial justamente adquirido».

El cavallero lo aceptó, y se dieron las reenes y seguridades a contento de las partes para tener y guardar lo capitulado, y señalaron el día para la vigilia ya dicha.

El cavallero, como cathólico, se confesó y comulgó y ordenó su testamento y determinó de poner por obra su empresa, aunque sus amigos y consexeros se lo estorvavan dándole muchas razones para que no lo hiziese. A los quales dixo:

«-Mirad, lo que yo tengo entendido de la batalla noturna es que yo tengo que pelear con el diablo, y ese contraste cada día le tenemos, y sé que el demonio no tiene más poder ni fuerza de la que Dios permite que tenga, y ese mismo Dios me la dará a mí para echar de su casa al diablo y convertirlo en templo y iglesia donde Jeschristo se mire y alabe. Yo lo prometí, y el cavallero y hombre de vergüença ha de cumplir lo que promete, y así lo haré yo, así por lo que tengo dicho como para atajar la guerra y que no muera más gente de los nuestros ni de los contrarios».

Y así entró en la casa al templo asignado, queriéndose poner el sol, armado de fe christiana y de todas las armas ofensivas y defensivas que los cavalleros hombres de armas suelen exercitar, y hiço poner una hacha encendida en un candelero y otra en otro, a los estremos de la sala donde se esperava el peligro, en la cumbre de la cual havía un aguxero oscuro y cierto desván bien alto. Y después que allí le dexaron solo, él quedó paseándose y rezando sus devociones.

Y dende a tres o cuatro horas que allí estava, oyó grande estruendo y temblores en toda la casa, y pasado aquello una voz temerosa que decía: «¡Cayré, cayré»; e aquella voz sonava en lo alto de aquella sala. Y el cavallero se comenzó a asignar y santiguar y encomendarse a Dios, y tomó una hacha de armas en la mano, que tenía arrimada a la pared, y luego tornó a oyr aquella voz más terrible, diçiendo: «Cayré, cayré!». Y tantas veces lo dijo que, importunándose el cavallero, y deseando ver ya el fin de la cosa, dijo: «Caed quando quisiéredes». Y luego con grande estruendo cayó un cuarto de hombre, o de humana efigie, membrudo y gigante, saltando por el suelo de una parte a otra. Y el cavallero con la hacha lo desviava de sí. Y después oyó la misma voz que tornó a deçir: «Cayré, cayré!». Y el cavallero respondió y dixo:   —141→   «Caed», y cayó otro cuarto, y juntándose con el primero, así que era una mitad de un hombre de la mitad de la çinta para abaxo, que no cesava punto de andar de una parte a otra por la sala, molestando al cavallero, y él con su hacha desviava de sí. Y tornó la voz a deçir con más áspero y horrendo sonido: «Cayré, cayré!». Y el cavallero, cansándose de atender, respondió y dixo: «Caed quantos quisiéredes, que Dios me defenderá del diablo»; y encontinente cayeron otros dos cuartos de la pintura para arriba de un hombre, y se juntaron con los primeros, y se formó un espantable gigante con una porra o maza de hierro en la mano, y sin más detenimiento, con el mayor denuedo que pensar se puede fuese contra el cavallero, y él lo reçibió tan osadamente como si le acometiera otro hombre humano; y tales golpes se dieron, que la porra y la hacha se hicieron pedazos. Y vinieron a los brazos y un grande espacio lucharon y anduvieron tempestando asidos, sin descansar un momento. Y quiso Dios que el cavallero derrivó en tierra a aquel demonio fantasma que tal devía de ser, y desque así le tuvo habló el enemigo vencido y dixo:

«-Satis est. Yo me mido al más osado y valiente cavallero que oy vive en el mundo: mi pena es cumplida. Sávete que yo fui señor de esta tierra, y por culpas y delictos míos y de los vasallos ha mucho tiempo que estoy en cantado haçiendo todo el mal que he podido y matando a muchos que aquí han entrado. Y yo salgo ya deste mal exerçiçio, y voy donde Dios tiene acordado que esté perpetuamente; y pues para ti estava guardada esta victoria, toma estas llaves y ven conmigo y entrégate de los thesoros que yo como avara guardé y no despendí, y empléalos tú mejor. Y mostróle ciertas caxas llenas de monedas antiguas de oro y plata, y desapareció aquel maldito. Y llegó el día siguiente, y salido el sol entraron algunos cavalleros del exército y también de los de la ciudad, y como le vieron vivo dieron todos muchas gracias a Dios, y la ciudad se le entregó, y el cavallero la reçibió en su obediencia, y mandó fundar en aquella casa un sumptuoso templo llamado la Victoria de Christo, porque con este nombre y con su fe havía el cavallero quedado vencedor, y llamáronle a él de ahí adelante el Osado, y de ahí vino a derivarse este nombre Osorio en sus subçesores.

Así que veis aquí cómo he oýdo esta nobela, en que yo pienso que no ay parte de verdad. Pero porque no piensen esos cavalleros Osorios que ignoramos la fábula, o que les quitamos algo que a su propósito sea (si lo es), he dicho que, bien entendido, ningun Osorio de sano juicio açeptará ni querrá en su favor tal composición de novela, que es para espantar los niños y admirar los hombres de flaco juiçio, y para reyrse los discretos.

En esta Olimpiada y también en la que siguió a ésta, Eutymos alcanzó la corona en el pugilato. Su estatua es obra de Pitágoras y es realmente muy digna de verse. A su regreso a Italia, Eutymos luchó contra el Héroe, cuya historia es como sigue: «Ulises, dicen ellos, en sus viajes errantes después de la toma de Troya, fue arrastrado por los vientos huracanados hasta varias ciudades de Italia y Sicilia, y entre éstas llegó con sus naves a Temesa. Aquí uno de sus marineros se emborrachó y violó a una doncella, por cuya ofensa fue apedreado hasta morir por los naturales del país. Ahora bien, se dice que Ulises no se preocupó en absoluto de su pérdida y se hizo a la mar. Pero el espectro del hombre apedreado nunca cesó de dar muerte, sin distinción alguna, a las gentes de Temesa, atacando por igual a jóvenes y ancianos, hasta que, cuando los habitantes habían resuelto huir de Italia para salvarse del azote, la sacerdotisa Pytia les prohibió abandonar Temesa y les ordenó propiciarse al Héroe, erigiéndole un santuario aparte y edificándole un templo, y dándole así mismo cada año como esposa a la muchacha más bonita de Temesa. Así pues, ellos pusieron por obra las órdenes del dios y no sufrieron más horrores por parte del espectro. Pero sucedió que Eutymos llegó a Temesa precisamente en el tiempo en que el espectro estaba siendo aplacado de la forma habitual; enterado de lo que estaba ocurriendo, sintió un vivo deseo de entrar en el templo, y no solamente de entrar en él, sino también de ver a la muchacha. En cuanto la vio, primero sintió piedad y luego se enamoró de ella. La muchacha le juró casarse con él si la salvara, y Eutymos, con sus armas encima, aguardó el ataque del espectro. Ganó el combate y el Héroe fue expulsado del país y desapareció sumergiéndose en las profundidades del mar. Eutymos celebró una distinguida boda y los habitantes se vieron libres del espectro para siempre. Oí contar también otra historia acerca de Eutymos, de cómo alcanzó la más avanzada edad y, escapando una vez más a la muerte, desapareció de entre los hombres de una manera distinta. Temesa está aún habitada. Esto lo he oído, y también he visto por suerte una pintura relacionada con el asunto. Era una copia de una pintura antigua. Había en ella un joven imberbe, Sybaris, un río, el Kálabros, y una fuente, Lyka. Además de esto había el santuario de un héroe y la ciudad de Temesa, y en medio se encontraba el espectro que Eutymos echó de allí. Su color era horriblemente negro y toda su apariencia era extremadamente espantosa; llevaba en torno a su cuerpo una piel de lobo como vestidura; la inscripción que había en la pintura le daba el nombre de Lykas.

¿Dónde le diremos que duerma? Un comerciante dijo:

-Hermanos, yo sé un lugar apropiado; es una habitación en la que hay una hamaca.

Luego los comerciantes le dieron cien rupias de plata y le llevaron a la habitación. Después que hubo fortalecido su cuerpo con una comida, se echó a dormir. Pero por la noche resonó por dos veces en la habitación una voz que decía:

-¡Caigo! ¡Caigo!

El comerciante dijo:

¡Cae, pues!

Y cayó un hombre de oro [estatuilla mágica cuyas partes arrancadas se reproducen solas].

El comerciante lo cogió, lo metió en su saco y, a la mañana siguiente, siguió su camino. Iba lleno de júbilo, después de haber arrojado todo lo que tenía poco valor.

Poco antes de nuestros tiempos, un caballero que se llamaba Diego Osorio, descendiente de la casa de Astorga, nació de la mesma manera [que Sancho Abarca], y cuando cortaron el vientre de la madre, fue con tan poco tiento que le dieron a él una cuchillada en una pierna, de lo cual quedó cojo y así vivió mucho tiempo. (Ed. González de Amezúa, págs. 24-25).