Discurso V

Perversas inclinaciones de la Razón. Sistema del hombre; y leyes que debe observar según los designios de la Providencia, que atiende a los remedios de las necesidades humanas.

	Vive el Mortal de la apariencia vana⁽¹⁰⁰⁾,
	Batilo, y con la insana
	locura que le incita,
	por hacerse mayor su ser limita.
	¿Qué hallaras en el hombre,	5
	si hombre se llama el racional? el nombre.
	No ya la esencia humana
	consiste en la Razón: el ejercicio,
	o canoniza el vicio.
	o desatadamente	10
	la vil inclinación que nos gobierna
	en el alma le influye,
	que ciega y torpe de su esencia huye.
	La Razón eminente,
	el don más grande de la Ciencia eterna,	15
	dirás que le fue dado
	al mísero Mortal para que sea
	docto en fraguar maldades.
	¿Y su razón vocea⁽¹⁰¹⁾
	satisfecho el Filósofo insolente,	20
	vendiendo por verdades
	decretos que deriva
	de una potencia que el delito aviva?
	De tronco lastimado,
	o por injuria de estación maligna,	25
	o por golpe severo
	de cortador acero,
	la mustia, rama ¿cuándo
	produjo fruto en el otoño blando
	de sazonado gusto,	30
	grato a la vista, en lo interior robusto?
	Festivo serpeando
	el risueño arroyuelo,
	gozo del prado en desatado hielo,
	retrata cristalino	35
	las flores que deleitan su camino,
	si debe a puro suelo
	su primero nacer. Si boca obscura
	de adulterada tierra
	cuna le presta; en lastimero paso	40
	confuso se apresura,
	y con liquido lodo que arrebata,
	mas que alhaga los prados, los maltrata.
	¡Oh perdurable guerra
	del caduco Mortal mientras el vaso	45
	que su espíritu ciñe le limita!
	Sus obras facilita
	la pasión que al engaño le dirige.
	¿Cuándo austera corrige
	sus yerros la Razón⁽¹⁰²⁾? se precipita	50
	fácil al mal, que tanto le complace,
	que aun le juzga virtud cuando le hace.
	Guerrera trompa en lo interior resuena
	del sacro Capitolio:
	túrbase el pueblo: la Ambición vertiendo	55
	su ponzoña mortífera, condena
	al llanto la Ciudad; desde su solio
	instiga a César, a Pompeyo inflama;
	su discordia derrama
	en pechos rudos que a morir se arrojan,	60
	sin saber por qué mueren o se enojan.
	Míseros ¿qué emprendéis? El fuego horrendo
	que hará a la patria en trágicas pavesas
	desperdicio liviano
	de hidrópica ambición ¿tanto os adula,	65
	que Héroe aclamáis al que con fiera mano
	le alimenta y os hiere; al que a la gula
	y ansia de dominar justos suspiros
	de la patria pospone,
	y os lleva a combatir para oprimiros?	70
	Id, infelices, id; y cuando opone
	la fuerza a la Razón, al grande César
	alzad estatuas, consagrad altares⁽¹⁰³⁾.
	¡Errores peculiares
	del linaje mortal! La pompa activa,	75
	bien que viciosa, a la virtud prefiere
	tímida en su humildad. Si, menos viva
	la violencia en la Escuela, no el sosiego
	conturba de la patria; nunca espere
	gloria presente el moderado Sabio⁽¹⁰⁴⁾.	80
	Con la pluma o el labio
	fábulas labre, errores apadrine;
	dispute, finja, incline
	la doctrina a la fama; al nombre y gloria,
	no a la verdad o al próvido ejercicio,	85
	su saber encamine:
	él será Sabio en la moderna Historia.
	¡ Oh Sociedad benigna! ¿Por qué el vicio
	adúltero insolente
	tu puro nudo, tus enlaces santos?	90
	No bastan los quebrantos
	que inquietan tu reposo en el tumulto,
	¿sin que de Sabios vanos
	padezcas la inquietud? ¿Jamás prudente
	verán los hombres al que agudo enseña	95
	de la prudencia el ser? Mérito oculto
	sin estímulo vive: así desdeña
	un Sabio hinchado el solitario empleo
	del que en cuantas doctrinas atesora
	sólo al Dios busca que humillado adora.	100
	¡Ah! perezca el deseo
	que la verdad a la ambición sujeta.
	Las leyes que decreta
	el Artífice eterno ¿las sabremos
	sólo para ostentar que las sabemos?	105
	El niño apenas llora⁽¹⁰⁵⁾
	la miseria a que nace, simplecillo
	ya bebe engaños que en su frente imprime:
	sus pesadumbres gime,
	y debiera gemir, si él lo alcanzara,	110
	las que el civil comercio le prepara:
	inocente, sencillo,
	la educación su inclinación oprime:
	nació para ser hombre, y halla en suma,
	con dones eminentes,	115
	que es hechura civil de sus parientes.
	Así, no ya consuma
	varón juicioso sus esfuerzos todos
	en hermanar con la virtud la ciencia
	por sola su conciencia.	120
	La vanidad y el interés los modos
	son que le circunscriben y limitan:
	inútil vine al negocioso mundo
	si, rústico Catón, Zenón profundo,
	no en ostentar se afana	125
	virtud interesada, o ciencia vana.
	Tu, mi Batilo, cuando ardientes gritan
	las feroces Escuelas; sosegado
	en blanda paz bañado,
	de sus contiendas los motivos ríes.	130
	No es la verdad quien su coraje mueve.
	Permites que se cebe
	enhorabuena en lóbregos sofismas
	la vanidad del desbocado Sabio:
	en tanto tú con humildad te abismas	135
	en investigaciones misteriosas,
	a la vida y al juicio provechosas.
	Porque ¿quién en el labio
	de las sectas recientes no percibe
	el hinchado resabio	140
	del deseo, que a Empédocles buscada⁽¹⁰⁶⁾
	dio en el Etna, y bien digna, sepultura?
	Vive admirado, y descontento vive
	de la presente fama que le admira.
	Veneración futura,	145
	debida a un Dios, a su vejez cansada,
	que mortal le publica, solo place:
	se abandona a la ira
	del codicioso fuego en su seno horrendo,
	y por Dios pasar quiere pereciendo.	150
	Pues tanto satisface
	la gloria a los Sofistas que le abonan;
	ojalá, o los sofismas moderaran,
	o ser como él gloriosos procuraran.
	Ahora obstinados el orgullo enconan,	155
	y, peso impertinente de la tierra,
	de opiniones cubriéndola la ofuscan,
	y engañándola más, más gloria buscan.
	Indocto el que no hierra⁽¹⁰⁷⁾,
	rudo el que al cielo su razón somete,	160
	trofeo la verdad de torpes juicios
	cede a las agudezas de los vicios.
	Y en fin ¿qué excelsos bienes nos promete
	la parlera doctrina
	del jactancioso Sabio⁽¹⁰⁸⁾? Aquí declina	165
	la virtud en mil pechos, generosos
	quizá si, menos simples, despreciaran
	discursos engañosos.
	Allí brutales al vivir preparan
	desusados caminos,	170
	por vivir en su patria peregrinos.
	Autorizada la Razón viciosa,
	oráculo servil de las pasiones,
	todo lo emprende y osa:
	de partos monstruosos	175
	hecha instrumento, lo que dictan ellas
	vende por ricos dones:
	nuevos mundos darate en las estrellas;
	igualarate a los feroces brutos;
	los santos atributos	180
	del ánimo inmortal, los que penetran
	las cóncavas esferas y en su cima
	la posesión del Hacedor impetran,
	verás que desestima
	depravada Razón que eterna nace,	185
	y con ser material se satisface.
	La que a tanto se anima,
	y así su suerte próspera envilece
	¿que autoridad, Batilo,
	logrará en tu prudencia recatada?	190
	Tú adviertes trastornada
	por ella, en opiniones que establece,
	la faz de la ancha tierra. Anciano estilo
	aprobado por doctos escarmientos,
	descrédito es del hombre. Altares, Reyes,	195
	dogmas, costumbres, leyes
	de nuevos pensamientos
	nueva forma reciben... Mas permite,
	permite a su poder la gran reforma
	encomienda a un Sofista el Universo;	200
	tú le veras en todo más perverso.
	¡Oh excelsa Providencia! quien compite⁽¹⁰⁹⁾
	contigo en la virtud, que te engrandece,
	¡cuánto de sus fatigas desmerece!
	Tu inexorable norma,	205
	ley no caduca de infalible ciencia,
	¿quién podrá comprehenderla y admirarla
	cuánto más en sus obras reformarla?
	En el silencio de tu paso llevas
	tras ti los entes que a tu arbitrio riges,	210
	destruyes y renuevas,
	la ambición del Filósofo burlando,
	que te sigue aún tu fuerza averiguando.
	Sosegada diriges
	el obrar de las cosas, que atraídas	215
	a llenar tus decretos por tu mano,
	desde el simple gusano
	hasta el Angel que canta tus loores,
	contentas con servirte te obedecen:
	olvidan los rigores	220
	de tu inviolable ley Sabios ociosos
	que en destruir tu autoridad trabajan
	cuando a tanto relajan,
	por su mal, los discursos animosos:
	de ti triunfan gozosos,	225
	y míseros no advierten que su labio
	sirve a tu disponer aun en tu agravio.
	Así en la tierra el movimiento sigue
	del duplicado giro a que se entrega
	Astrónomo obstinado que le niega.	230
	Así cuando persigue
	la civil Sociedad mente atrevida,
	cumple en ella las leyes de la vida.
	Ignora a donde llega
	su razón el Mortal, y por subirla	235
	se divierte o se cansa en deprimirla.
	De la Naturaleza⁽¹¹⁰⁾
	los impulsos abona
	al humano linaje, el que a ella debe
	el sofístico error con que razona.	240
	Tras esto, ¿quién se llega a la certeza
	de lo que oculta mueve
	en su ciego y confuso laberinto?
	Lejana antorcha en tenebrosa cumbre⁽¹¹¹⁾
	al caminante que la senda pierde,	245
	sólo el círculo muestra que ilumina:
	su brillo, aunque distinto,
	no la senda le enseña: tal la lumbre
	de su naturaleza a los Mortales
	en su camino guía:	250
	de sí sólo ver deja las señales;
	mas no hace clara la perdida vía.
	¿Será tiempo que acuerde
	de su letargo la engañada turba
	que hacia su fin camina?	255
	¡Oh cuánto los conturba,
	cuanto pagan la gloria de su ciencia!
	Al fin del ser humano caminando,
	por adalid llevando la conciencia,
	búscanle, se extravían,	260
	lejana luz les da Naturaleza⁽¹¹²⁾;
	mas, dividido el bando,
	como ella no le aclara
	más del cierto camino se desvían:
	éste cae, tropieza	265
	aquél, vacila el otro, en, la maraña
	de espeso bosque el otro se confunde,
	le inquiere, le rodea
	sin hallar la salida que desea,
	y más y más en confusión se hunde.	270
	¡Oh ceguedad extraña
	de ridículos juicios,
	buscar a tanta costa precipicios!
	¡Ah! neguemos, neguemos
	una vez al amor que nos engaña	275
	la inclinación oculta
	que el paso a la verdad nos dificulta.
	De frágiles extremos
	huya resuelta la Razón, y el hombre⁽¹¹³⁾
	restituya al asiento que la mente	280
	del Criador le dispuso,
	de augusta majestad y preeminente.
	Si en lastimeros males nos sepulta
	de la vida el abuso,
	y máquinas civiles limitamos	285
	el espíritu noble
	cuando a arbitrarios usos le aplicamos:
	libre levante la Razón su vuelo,
	y de humanas prisiones desatada,
	desde el ínfimo suelo	290
	hasta la alta región do, rodeada
	de luz inagotable que despide,
	la eterna Potestad el mundo mueve
	desde el glorioso trono en que reside,
	del Universo todo⁽¹¹⁴⁾	295
	el consorcio visite, y de sus partes
	el destino contemple, el uso, el modo;
	las portentosas artes
	con que a un nudo reduce
	indisoluble, entero,	300
	el Criador las criaturas que produce;
	de causas y de electos sucesivos
	la alternación perenne,
	y el siempre duradero
	progreso que las ata y encadena;	305
	la Mano omnipotente que en sí tiene
	de la gran trabazón el solo extremo,
	que sola rige con poder supremo.
	De gozo entonces llena
	conocerá el destino de sus dones.	310
	En la Naturaleza
	verá el poder de Dios, a cuyas obras
	sujetas a un prescrito movimiento
	aquel nombre se aplica⁽¹¹⁵⁾. Y la grandeza
	de su ser ya alcanzando,	315
	hallará que el humano entendimiento
	a diverso progreso sometido,
	no es eslabón del orbe en que ha nacido.
	De inmensas producciones,
	efecto de perpetua Omnipotencia,	320
	convidado, ceñido,
	entre ellas peregrino se detiene
	el tiempo que hasta el término conviene.
	Tal en la contingencia
	del inconstante mar quien se avecina	325
	a la rojas entrañas del Oriente,
	no es parte de la nave en que camina
	por más que el ceño de las olas siente.
	Tal habita presente
	(si es lícito del Ente soberano	330
	a la de un triste humano
	trasladar la existencia) en todo el orbe
	el Señor que le rige y le recrea
	sin que miembro del orbe o parte sea.
	¿Qué importa que le estorbe⁽¹¹⁶⁾	335
	la material unión que le encarcela
	el suelto rapto a donde ardiente anhela,
	si libre y poderoso
	puede hacerse con ella venturoso?
	Mérito es nuestra vida,	340
	o acusación eterna: a este fin goza
	el hombre en cuanto abarca el Universo⁽¹¹⁷⁾
	orden suyo y diverso,
	desatado del Todo que le ciñe.
	Si llora, si solloza,	345
	si de males le aflige combatida
	ver su parte caduca; deje el nombre:
	los padece cual bruto, no cual hombre.
	¡Ignorante! constriñe
	su ser en breve límite, pegado	350
	al trabajo mortal que le acobarda,
	negado al bien eterno que le aguarda.
	¡Oh! ya desengañado,
	de su gran dignidad el eminente
	término reconozca: y cuando solo	355
	procede en cuanto abrazan
	éste y el otro polo,
	no quebrante los próvidos confines,
	y al círculo se abrevie de sus fines.
	Leyes que le embarazan⁽¹¹⁸⁾,	360
	grillos son que le honoran y engrandecen.
	Los árboles que crecen;
	los brutos que caminan y perciben;
	los astros que no viven,
	mas con vida exterior que representan	365
	al tiempo los períodos le cuentan,
	con paso igual e irrevocable modo
	se enderezan al orden del gran Todo
	constantemente estables:
	las leyes de su fin nunca traspasan.	370
	El orden de tu espíritu, Batilo,
	no a componer el Todo destinado,
	pero a fines más altos y durables,
	leyes tiene también que a ellos le guían⁽¹¹⁹⁾.
	Si de ellas se desvían	375
	apocados espíritus, que turban⁽¹²⁰⁾
	el orden de su esencia; no por eso
	la ordenación universal perturban,
	constante en su progreso:
	argumento eficaz que te demuestra	380
	que ignora el orbe la existencia nuestra.
	Hierran, hierran sin duda
	los que cuando su espíritu examinan
	del gran Todo una parte
	consideran en él. En vano suda	385
	en conformar su estado
	con las leyes que el mundo determinan⁽¹²¹⁾
	el que no para el mundo fue creado.
	¿Pretendes sujetarte
	a la intención de Dios? Entra en ti mismo:	390
	abandona el abismo
	del orden exterior, y su belleza
	solamente admirando,
	cumple tu peculiar naturaleza.
	Tu juicio, acreditando	395
	su vigor generoso,
	a la sencilla voluntad unido,
	en recíproca unión⁽¹²²⁾ dará a la vida
	la senda que conviene a su reposo.
	Ventura ya perdida,	400
	primera creación, benigno origen
	del estado del hombre⁽¹²³⁾, ¿dónde ahora
	te hallarán las que afligen
	miserias a los tímidos Mortales,
	asiento ya forzoso de mil males?	405
	¿A dónde tu paz mora,
	tu apacible salud, aquel sosiego
	de la simple pureza que influías?
	¡Oh no gozados días!
	¡Oh teatro del mundo convertido,	410
	de morada benigna,
	en calabozo crudo y abatido!
	Inclinación maligna,
	libertad temeraria, juicio insano,
	entendimiento ciego,	415
	¿a cuánta confusión nos entregasteis
	cuando el orden primero abandonasteis?
	Entonces el humano
	linaje⁽¹²⁴⁾, a los decretos obediente
	que estudiaba en su frente	420
	sin largo meditar, puro duraba,
	y no en perficionarse se cansaba.
	El nombre de virtud en sus acciones
	desconocido era⁽¹²⁵⁾,
	no menos que en la blanda primavera	425
	ardiente flor ignora
	si es virtud el color con que enamora:
	falto de imperfecciones,
	la virtud en su obrar no fue excelencia⁽¹²⁶⁾,
	mas sólo un conformarse con su esencia.	430
	En estado tranquilo
	sin alterar su ser, cual van los entes
	sensibles o vivientes,
	de la Razón se acomodaba al mando,
	a su fin detrás de ella caminando.	435
	Diósela Dios por regla e instrumento
	de su felicidad⁽¹²⁷⁾: y porque atento
	la perfección más fácil mantuviera
	de su orden singular; del santo cielo
	le indicó los secretos⁽¹²⁸⁾, e inclinado	440
	le formó a que el desvelo
	de aspirar a la patria en él mandara.
	Tras esto en nudo justo
	de libre Sociedad, que conformara
	en un solo querer los hombres todos,	445
	ató las diferentes voluntades⁽¹²⁹⁾
	sin Reyes, sin edictos, sin ciudades,
	sin el imperio adusto
	de potestad a la injusticia expuesta,
	a las gentes funesta	450
	tal vez más que benéfica Tutora.
	Así las intenciones
	conviniendo entre sí, nadie oprimía
	por el bien de que nadie carecía,
	¡Oh! Cuánto cuánto llora	455
	quien sabe meditar, los altos dones
	que en pérdida fatal desperdiciaron
	los que nuestra miseria ocasionaron.
	Los ojos a las gentes⁽¹³⁰⁾
	volvamos, oh Batilo, que hoy se afligen	460
	en la circunferencia de la tierra.
	En climas diferentes
	lamentará tu llanto⁽¹³¹⁾
	ver castigos atroces que corrigen
	la maldad nunca bien escarmentada.	465
	Si en templos infinitos⁽¹³²⁾,
	que la Piedad levanta depravada,
	con temoroso y santo
	respeto a los altares te avecinas;
	de ámbares exquisitos,	470
	árabes gomas, y fragantes humos
	regalado verás el simulacro
	de una sierpe, de un vil facineroso,
	o de un Numen quimérico, asqueroso.
	Perfecciones divinas,	475
	verdad del solo Dios omnipotente
	que reside presente⁽¹³³⁾
	en cuanto el rayo del autor del día
	ilustra, si no dora;
	en cuanto vaga en el inmenso espacio	480
	a humana comprehensión no permitido,
	la región del Universo honora;
	¿a dónde se desvía
	vuestra presencia, que presente en todo,
	se oculta a mil naciones que en su mano,	485
	que en sí llevan el Ente soberano?
	¿Razón un Dios a su criatura diera
	para que conocerle no pudiera?
	¿Y a que inclinado a le adorar crearme
	si de sí la noticia ha de negarme?	490
	No tal error, no, al cielo le atribuyas
	por disculpar imperfecciones tuyas⁽¹³⁴⁾,
	delitos de tu mente,
	y de la libertad que tuya era.
	Si de la verdadera	495
	noticia de su Numen los Mortales
	carecen; más decente
	es achacarlo a la flaqueza mía
	que a una inmensa inmortal Sabiduría.
	Mi ignorancia, mis males	500
	de mí y mis semejantes procedieron:
	ellos las leyes de su Autor rompieron
	rebeldemente osados.
	Y dime; desatados
	los afectos brutales en el pecho⁽¹³⁵⁾	505
	derrotado, deshecho
	de la Razón por ellos el dominio,
	¿qué pudo dar de sí tal exterminio?
	¿Qué fuera si al estrecho
	de vivir siempre súbditos serviles⁽¹³⁶⁾	510
	de bestiales pasiones
	un justo Criador nos redujera,
	ya que adoptó su furia lisonjera
	la humana sinrazón a su albedrío?
	Mas, ¡oh inefable, oh pío	515
	efecto de bondad: y oh sinrazones
	continuas del Mortal terco e ingrato!
	Apenas el mal trato
	ve el Criador y mortíferas señales
	de los ya embrutecidos Racionales:	520
	discordias⁽¹³⁷⁾, muertes, guerras,
	labrar murallas, inventar en tierras
	dominios exclusivos,
	vivir para hacer presa de los vivos,
	a viles servidumbres	525
	el hierro sujetar a los que iguales
	nacieron para el uso de las cosas,
	de perversas costumbres
	hacer gala, achacosas
	las luces del sagaz entendimiento	530
	desconocer su Dios, el fundamento
	y fin que dio ocasión a su existencia;
	entonces la clemencia
	de su Autor desplegó con valentía
	el cuidado que un vil no merecía.	535
	Primero su influencia
	inspiró la razón de los Imperios⁽¹³⁸⁾,
	civiles ministerios
	por quien una caterva moderada⁽¹³⁹⁾
	viviese en sociedad modificada.	540
	Ánimos superiores
	a la tierra envió, que congregando
	las tropas divididas,
	con robusta elocuencia al seno blando
	de la unión sus discordias atrajeran.	545
	A las, o ya borradas, o tenidas
	en poco o nada naturales leyes,
	autorizando Reyes,
	substituyó decretos positivos
	que expuestos a la vista, mas activos	550
	su observancia imprimieran:
	y por este camino,
	cual suele en todo su saber divino,
	de entre el desorden mismo un orden
	nuevo dedujo a la malicia conveniente	555
	que por toda la tierra dominaba.
	Y si en esto mostraba
	majestuosamente
	aquella singular beneficencia
	con que atiende de un modo	560
	al Ángel y al insecto imperceptible;
	¿qué voz (bien ya su Febo,
	en cítara sonante cuerdas de oro
	hiriendo heroicamente,
	nos ofrezca la Grecia fabulosa,	565
	cantando en el Olimpo al sacro coro
	de Dioses a su acento suspendidos)
	enérgica la ciencia⁽¹⁴⁰⁾
	dirá inmensa, amorosa,
	con que de sí noticia a los Mortales⁽¹⁴¹⁾	570
	tornó a dar, convertidos
	a torpe adoración, sucia y nefanda?
	El hombre se desmanda
	y a cultos desiguales
	sus súplicas retuerce: desfigura	575
	de su fin y ventura el instrumento;
	y entonces, a él atento
	no menos que en su origen, Dios apura
	pródigo su bondad, y del profundo
	le saca de su hierro voluntario,	580
	y le guía al celeste santuario
	por no equívoca senda.
	¿Qué rebelde, que inmundo
	Sofista aquí relajará la rienda
	a su inicua razón, y cuando nota	585
	la certeza de Dios casi extrañada
	del orbe de la tierra, enferma o rota
	la santa inclinación al culto cierto;
	osará reprobar que un Dios benigno
	el culto de sí digno	590
	repita y le declare, cual conviene
	al que para adorarle al mundo viene?
	Su mismo desacierto
	de tormento les sirva, y desatados
	vivan⁽¹⁴²⁾, bien lo merecen, de las santas	595
	leyes que no a Sofistas se destinan
	cuando pertinazmente desatinan.
	Tú si en tanto, Batilo, los callados
	designios de tu Dios atento observas
	en el retiramiento de tu pecho,	600
	y el ánimo levantas
	a agradecer los modos inefables
	con que la Providencia a sí te llama;
	ardiente del estrecho
	sal de las siempre acerbas	605
	clausuras con que el hombre se disfama,
	limitando a invenciones execrables
	los estados que hoy goza en su destino.
	Constante en tu camino⁽¹⁴³⁾,
	al Imperio obediente;	610
	al cielo reverente;
	de impiedad y de vicios
	exento; a los prescritos sacrificios
	del cielo y de la patria no con lento
	paso acudiendo siempre, quizá hambriento	615
	vivirás; mas sin tales atributos
	no esperes ser más bueno que los brutos.